【每日读经】10月25日：路加福音13-15章辅读
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路加福音
第13章音频朗读：
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第13章辅读
不悔改 必灭亡（十三1～21节）
谁更有罪（1～9节）
1. 不悔改：一些人在遭人陷害或在意外事件中死亡，人们常认为他们是罪有应得。主耶稣提出的警告是：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”不要以为那些遭不幸的人更有罪，也不要以为自己可以幸免是因为比别人好。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，若不认罪并接受基督的救恩，最终都要灭亡。
2. 不结果：神盼望世人都能结出悔改的果子，因为不结果子的，本应当砍掉，但由于仆人的代求，又松土、施肥，主人且容忍、等候。你我岂不应当恳切为许多尚未悔改的人代求，为那些仍未结出果子与悔改的心相称的人代祷？而且更当自己警醒，免得也成为一个空占地土而不结果子的基督徒。
安息日医病（10～17节）
1. 安息日的主：主在会堂里不但教训人，也照祂所教训的行事。祂医治了一个弯腰十八年的女人，使神得荣耀。
2. 律法下的人：管会堂的公开指摘耶稣犯安息日，主称他是假冒为善的，表面守安息日，却牵自己的驴去饮水，但竟然对一个在痛苦中被撒但捆绑十八年的同胞毫无怜悯的心。岂不知主是安息日的主，安息日是为人设立的，所以应当行善，不可作恶（参六5；太十二8；可三4）。
神国的比喻（18～21节）
主用芥菜种和面酵，说明神的国度是由小而渐大的。正如神的道要在人们心中生根滋长，使许多人藉此蒙恩得救，进入神荣耀的国度。
祈祷：求主助我不但听道行道，更传扬祢的圣道。
得救的人少吗？（十三22～35节）
要努力进窄门（22～30节）
1. 窄门小路：十字架的道路并非容易，许多跟随主的人，只为吃饼得饱、病得医治。那些求一时满足和安慰的人都中途退去。当一人问祂：“主啊，得救的人少吗？”主就明示救恩的窄门是要努力进入的，“因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太七13～14节）
2. 门里门外：“天国是努力进入的，努力的人就得了”（太十一12节），故不努力的人不得进去，及至救恩的门关了，任凭在门外叩门的怎样呼求主，终被摒拒在门外，与天国的筵席无分，只有在外面哀哭切齿。当那日，可以看到“有在后的将要在前，有在前的将要在后”。
为耶路撒冷叹息（31～35节）
1. 一心受死：法利赛人指出希律将会以阴谋杀害祂，但主仍坚持前往耶路撒冷，因为这是既定的十字架道路，但祂受死后三日必复活，救恩至终必要成全。
2. 圣城变荒场：主为耶路撒冷哀叹。神多次差遣先知传递神的心意，“愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下”，但均遭杀害。主预告祂将前行直到最后进耶路撒冷，是为走到十字架上受死。主对耶路撒冷的预言应验在主后七十年，罗马的提多将军攻破耶路撒冷，拆毁圣殿使成为荒场。
祈祷：主啊，我感谢祢的大爱和救恩，我愿为许多尚未得救的人祈祷。──《新旧约辅读》
第14章辅读
救恩的大筵席（十四1～24节）
安息日治病（1～6节）
法利赛人一再的想要抓住耶稣犯安息日的把柄，所以当耶稣在安息日医治病人，正好成为控告祂的把柄。但当主耶稣指出他们在安息日却去把掉在井里的驴或牛拉上来的时候，法利赛人无言可答，原告反成被告。
赴宴与设宴（7～14节）
1. 法利赛人的首领邀请耶稣吃饭，有人竟拣首位而坐，耶稣就此即席施教，自高的应先学习谦卑。不要高看自己，要让别人尊敬才有光荣。因为“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”。我们应当学习谦卑以见证主道。
2. 另一种人摆设筵席的动机是希望得人的报答和称赞，而并不是请那些饥饿有需要的人。主的教训是以有牺性精神的爱心行事，不求人的报答，因为将来主必报答。
救恩的大筵席（15～24节）
世人推辞赴宴、拒绝救恩的理由有三类：
①买地：为钱财忙碌而无暇接受救恩；
②试牛：指世人忙于职业而忽略救恩；
③娶妻：指家庭情感也会拦阻人接受救恩。
总之，一切推辞的理由都是因为人只专注世界上的事物，而没想到永生的事。
仆人再受命出去，到城内、乡村、大街小巷邀人赴筵，这正是给我们今天传福音的榜样，叫我们也尽心竭力引人来赴这救恩的筵席。
祈祷：主啊，我愿不辞劳苦、任劳任怨引人归向。
背十字架跟随主（十四25～35节）
作门徒的代价（25～27节）
1. 爱主胜过亲人：主的意思并非说不可爱自己的亲人，主乃是说要我们爱祂胜过爱自己的亲人。
2. 爱主胜过爱己：主为我们舍命，用祂的宝血将我们救赎，因主爱的激励，我们不应再为自己而活，乃为我们死而复活的主活（参林后五1～15节）。
3. 背着自己的十字架跟从主：背十字架的意义是钉死自己和肉体，专心跟从主，因为我们不能凭着自我的意志，情感、肉体、私欲和血气跟从主。主会允许一切临到我们的事成为我们的十字架，藉此对付我们的老我并治死属血气的肉体，使我们专心倚靠主和圣灵的引导，作主的真门徒，活出基督。
两个比喻（28～35节）
1. 盖楼的比喻：你准备跟从主，作主的门徒吗？应该仔细思想，你是否肯为此付出代价？如同盖楼的人，必先计算花费多少，如不肯付出全部造价，只安了地基便中途而废，那岂不蒙羞！
2. 打仗的比喻：主讲这比喻的意思不是叫我们投降，或放弃不跟从主作门徒；主乃是叫我们仔细估计敌人的实力，然后付出足以克敌致胜的兵力，我们应当知己知彼，才能百战百胜。若轻敌或不肯付出全力，那临阵投降是必然的了。
3. 门徒的生命与品德有如盐，盐若失味，就被弃置和践踏了。我们的生命若不能发挥当有的功用，也必被主所弃呢！
祈祷：主啊！我愿付出代价跟从祢，作祢门徒。──《新旧约辅读》
第15章辅读
死而复活失而又得（十五1～32节）
引言（1～2节）
主耶稣道成肉身降生于世，正是要拯救失丧的人（参十九10节）。
失而又得（3～24节）
主耶稣所讲的三个比喻实在是一个（比喻一词在这里原文属单数），乃是说明一个未得救的人三方面的失丧：
1. 失羊的比喻（4～7节）
羊离群失丧，遭遇饥饿，流浪无牧，终必被豺狼吞吃。许多失丧的人，也如失羊。羊需要牧人的牧养和保护，主说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”信主的人有永生，并有主耶稣牧养、保护和引导。
2. 失钱的比喻（8～10节）
钱是代表价值。失落的人，其生命落在黑暗里，又被罪所捆绑，掩盖了人生的价值与意义。钱必在主人的手中才有使用价值。人要接受救主，将自己交托给祂，惟有在基督里，才有人生的价值和意义。
3. 浪子的比喻（11～24节）
远离神的人如同浪子，失去了儿子的名分与地位；神允许苦难临到，便其醒悟过来，归回神家。罪人悔改，接受基督的救恩，恢复神儿子的地位，这才有永生，人生才有意义。
大儿子的光景（25～32节）：大儿子既不体恤父亲爱子之心，又自义，对回头的小兄弟无怜悯同情，反而在父亲面前控告自己的弟弟。他虽在家服事父亲，心却向往与外面朋友吃喝快乐，他可称为家里的浪子。
祈祷：主啊，我愿顺服祢的心意，讨祢的喜悦。──《新旧约辅读》