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第7章辅读

生命的主（七1～17节）

百夫长的信心（1～10节）

1. 百夫长的为人，从他对仆人和犹太人的爱心，可知他是一个关怀别人的人，所以他仆人的病于危在旦夕时还能得救。百夫长对耶稣和祂所行的事也极关心，所以他对耶稣有充足的信心，深信主耶稣能医治他仆人的病，因而他请求犹太人的长老协助，求助于耶稣。

2. 百夫长因认识主的权能，所以就更谦卑自己，犹太人的长老说“是他是配得的”，百夫长自己却说“不敢当”，自以为不配去见主，但他深信只要主说一句话，他的仆人必得医治。

3. 耶稣对百夫长的信心大大称赞说：“这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”更证明了外邦人可以因信而得到耶稣基督的救恩。

寡妇之子复活（11～17节）

1. 当耶稣从迦百农来到拿因城时，有极多的人与祂同行，在近城门时和另一队送殡的行列相遇，寡妇丧子是人生极悲惨和绝望的不幸遭遇。

2. 主耶稣满有怜悯，不但向那伤心痛苦的寡妇说安慰的话，并且，祂也向死了的少年人说话：“我吩咐你，起来！”那少年人便从死里复活，可见耶稣确是使死人复活的救主。

3. 主是生命的主，祂说：“复活在我，生命也在我。”祂所行的事使众人都惊奇，归荣耀与神。

祈祷：主啊，我感谢祢，因祢是我生命的主。

施洗约翰的困惑（七18～50节）

思想：施洗约翰因不知耶稣是否那将要来的弥赛亚而困惑，是什么原因呢？

约翰的困惑（18～23节）

施洗约翰从监里打发两个门徒来问耶稣：祂是否就是那将要来的弥赛亚？约翰的困惑是：为什么耶稣还未将群众组合起来推翻罗马政权，建立神的国度呢？耶稣以祂医病，赶鬼……使死人复活的行动作为答复（22～23节）。这正是那应许要来的弥赛亚的工作，而更重要的是穷人（虚心的人）有福音传给他们，主乃是要藉他的福音使人与神和好以建立神的国。

耶稣论约翰（24～29节）

耶稣称赞约翰为弥赛亚的开路先锋，他放弃安逸，过着旷野艰苦的生活。他将生命奉献给神，为天国而努力，因此赢得主的称赞。

荒谬的世代（30～35节）

耶稣指责这世代的荒谬：对福音的反应迟钝；将约翰为主传道而受苦反说成被鬼附的人；对主耶稣平易近人，作罪人的朋友也有批评。主明白告知世人，这正是神的智慧。

以香膏抹主的女人（36～50节）

她被城里的人公认是犯罪的女人（37节），她伏在耶稣的脚上哭，并用自己的头发擦干脚上的眼泪，又用嘴亲，以及用香膏抹主的脚。这一切的行动是由于她的罪已被赦免，因着得救的喜乐和感恩，而发自内心对主敬爱的表现。这种对恩典的回应，也是每一个信徒当学效的，特别是信主的时间越久，便越会容易冲淡我们对恩典的敏感度，因而也只成为生活的一部分而已，这正是我们当醒悟的时刻，努力成为一个知恩感恩的人。

祈祷：主啊，求祢赦免我许多的罪。──《新旧约辅读》

第8章辅读

第9章辅读

差遣门徒（九1～17节）

差遣十二门徒（1～6节）

1. 门徒是先蒙召，后被差遣出去传福音的。主赐给他们医病赶鬼的能力和权柄，目的是要见证福音的大能。主先给予他们装备和训练，然后才差遣他们出去。

2. 门徒奉差遣，凭信心出去应过简朴的生活、并接受别人的款待。无论进入哪家都要向他们问安；若被拒绝接待，就离开那家，但平安却归于他们自己。

3. 门徒照着主的吩咐，带这主的权柄出去宣传福音，并医治疾病。

希律坐失良机（7～9节）

希律曾因自己犯罪而处死施洗约翰，现在他听闻耶稣的名而心中顿感不安；罪成为他的控诉者，可见罪能使人失去平安。

五饼二鱼（10～17节）

门徒回来向主报告传道的果效，主耶稣带他们到伯赛大，但在那里又被许多人包围，要听主讲神国的道。门徒的意见是叫众人散开自谋食宿问题，主却说：“你们给他们吃吧！”他们只找到五个饼两条鱼，又怎能足够五千人去享用呢？但见他们将五饼二鱼献给主，经主望天祝福擘开后，就能使五千人吃饱而且有余了。我们若愿意甘心将所有的献与主，即使看来微小，但在主手中会成为多人的祝福。你愿意将自己献上吗？

主行这神迹的意义和属灵的教训极为丰富深刻；今天，许多肯将自己献给主的人，神迹仍然会一样随着他们。

祈祷：主啊，我愿将我的恩赐、财物奉献给祢，求祢使用。

耶稣是基督（九18～43节）

认耶稣是基督（18～27节）

1. 耶稣常独自祷告与父神亲近，门徒也常与主一同祷告。你愿常常祷告亲近神吗？

2. 彼得代表门徒，认耶稣是基督、是永生神的儿子，这个认信是出于神的指示（参太十六15～17节）。在你的体验中，耶稣又是谁呢？

3. 主向门徒预告，祂既是基督就必须受苦、被杀并复活；门徒若要跟从主，也要舍己，天天背起十字架，这也是每一个立志跟从主的人的挑战。

登山变像（28～36节）

1. 耶稣带着三个门徒上山，正祷告的时候，祂的面貌改变，衣服洁白放光，显出父独生子的荣光，这是神荣耀的光显在耶稣的面上（参林后四6节）。

2. 摩西和以利亚忽然显现，与耶稣谈论祂将要离世的事。他们二人代表律法与先知都一同见证神在耶路撒冷要成就的事；摩西代表圣徒之死（参申三十四5～6节），以利亚是未经死而活着被接升天的先知（参王下二11节），表明当耶稣再来时，已死的和活着的圣徒都要得救与主同在。

3. 彼得视摩西、以利亚与基督同等重要，要为他们搭三座棚；但耶稣大过摩西与以利亚，因神自己为耶稣见证说：“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听祂。”接着摩西和以利亚都不见了，只见耶稣一人。

治好被鬼附的孩子（37～43节）

神的独生子在山上显荣，下山就遇见一个独生子被鬼附着，祂斥责污鬼，治好那孩子，因为“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹三8节）。

祈祷：主啊，我感谢祢，祢是我独一的救主，我愿听从祢。

人子将被交在人手里（九44～62节）

议论谁将为大（44～48节）

耶稣耳提面命地告诉门徒，祂将被交在人手里，但门徒都不明白，也不敢问。门徒反为了在天国里谁为大起了争论；耶稣以小孩作为示范，教导门徒：凡为主名接待这小孩的就是接待主，凡接待主的，就是接待差祂来的父神，凡谦卑像小孩子的便为大。

不接待主的人（49～56节）

对那些不跟从主却奉祂的名赶鬼的人，主叫门徒不要禁止他们，因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。雅各、约翰对撒马利亚人不接待耶稣显得十分恼怒，他们根据圣经历史，要吩咐火从天降下烧灭他们（参王下一9～15节）；他们热心爱主，却不明白主的心意：人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。

跟从主的拦阻（57～62节）

这里有三个具代表性的不跟从主或藉故推辞的人：

1. 第一个人愿意跟从主，但知道跟从主是要与主一同受苦，要付代价时，便犹豫不前了。

2. 第二个人是当主呼召他时，却藉口要履行孝道而推辞，因他不明白传扬神国之道比亲情更重要。

3. 第三个人虽有意跟从主，但顾虑太多，踌躇不定；主说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”

祈祷：求主叫我有一颗与祢一同受苦的心志。──《新旧约辅读》