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第1章辅读

道成肉身（一1～14节）

基督教是一个启示的宗教。神藉着自然世界及人类历史中的事情启示祂自己。祂又藉祂所拣选的先知和使徒，让他们听到祂的说话，然后再传给世人。在圣经中，我们看到神的说话与行动常常是相连的。神说：“要有光，就有了光。”（创一3节）；神对摩西说：“我下来是要拯救他们脱离埃及人的手。”神便藉着摩西带领以色列人出埃及（参出三7～8节）。值得注意的是：圣经中用作“说话”与“行动”的字，是同一个字。

基督教的核心是耶稣基督，祂是启示的高峰（参来一1～2节），教会所宣讲的信息便是有关于祂的一切。故此，彼得说：“神藉‘耶稣基督’传和平的福音，将这‘道’赐给以色列人。这‘话’……传遍了犹太。”（徒十36～37节）约翰在叙述耶稣基督的生平前，在福音书的序言中也指出──耶稣基督是神的言语，是神的道。

1. 道与神的关系（1～2节）：道自太初与神同在。

2. 道与被造物的关系（3节、10节）：万物藉着道而被造成。

3. 这道是照亮人生命的光（4～5节、9节）：这光能照亮人类的罪恶（参三19～20节），也能引导人行走光明的道路（参十二36、46节）。

4. 曾有不少人为光作见证，施洗约翰便是其中一位（6～8节），可惜世人不愿意接受这光（10～11节）。

5. 道成了肉身，将恩典与真理向世人显示出来（14节）。神也应许，凡接受祂的人，祂便给予权柄作神的儿女（12～13节）。

祈祷：亲爱的主基督，感谢祢愿意为世人道成肉身，藉此拯救人类的罪恶。

忠心的传道者（一15～28节）

一个忠心的传道者，他的责任是要传扬耶稣基督。虽然有人传扬福音，是出于结党纷争（参腓一15、17节），亦有人传扬福音，是使用高言大智（参林前二1节）。然而，忠心的传道者使徒保罗，仍是“定了主意……只知道耶稣基督并祂钉十字架”（林前二2节）。

忠心的传道者施洗约翰也是如此。当人问他“你是谁”，他就直言“我不是基督”。他引用以赛亚书四十章3节所说的话，指出自己只是耶稣基督的先锋及开路者（23节），他亦清楚表明自己所施行的洗礼，只是洁净之礼而已（26节）。

施洗约翰的见证，除了澄清自己的身分与使命外，也清楚申明耶稣基督的身分、地位与使命：

1. 祂虽然是在施洗约翰以后才临到世界，但祂实是在他以前（15节），是在一切创造之先（参一1～2节）。祂的地位比他还大，施洗约翰连替祂解鞋带也感到不配（27节）。

2. 从祂身上，我们领受恩典，并且恩上加恩（16节）。当阅读福音书时，我们不难发现基督丰盛的恩典：祂乐意与撒马利亚妇人谈道、使瞎子看见、使死人复活、喂饱五千人……使徒保罗也曾经验祂的恩典而胜过一切的困难（参林后十二9节）。　　

3. 旧约时代，人按着律法行事。但是耶稣基督来了，人不再需要像奴隶一般死守律法，而是像儿子一样，回应神藉祂爱子所表露的恩典。再者，藉着耶稣基督，我们认识真理，明白神的旨意。

4. 耶稣基督乃是神启示的高峰，因为祂与父有密切的关系（参十七21节），祂是父的独生子（18节），祂与父原为一（参十30节）。人藉着祂可以认识父神，因此尊敬祂，就是尊敬父神（参五23节）。

祈祷：主啊，我愿成为祢忠心的传道者。

不能隐藏的信息（一29～42节）

旧约时代，先知得到了神启示的信息后，都不会把所领受的信息藏起来，不向他人宣讲。反之，他们有不吐不快的感觉（参耶二十9节）。

当施洗约翰见到耶稣时，他便立刻向民众见证祂，尽了他作先锋的任务（29～34节）。约翰的两个门徒因此便跟从了耶稣（37节）。他们也像约翰一样，没有将这见证隐藏起来，立刻向他们的亲人见证耶稣（41～42节）。从约翰和他两个门徒的见证中，我们可以再次认识到耶稣的身分与使命：

1. 祂是神的羔羊：施洗约翰可能想起“逾越节的羔羊”，因为此时已接近逾越节了（参二13节）。逾越节是犹太人记念神拯救他们脱离埃及的日子。昔日天使要击杀埃及地一切头生的，而以色列人将羔羊的血涂在门框上，便可逃避这场灾难（参出十二11～13节）。此外，约翰也可能想到以赛亚书五十三章“受苦仆人”的图画：“祂像羊羔被牵到宰杀之地……是因我百姓的罪过。”（赛五十三4～9节）故此，羔羊有拯救、牺牲和赎罪的意义。耶稣基督为我们牺牲，背负我们的“罪孽”，拯救我们脱离死亡。

2. 圣灵在祂的身上（32～33节）：耶稣基督传道的工作是有圣灵同工的。祂所讲的教训及所行的神迹，都满有圣灵的能力。

3. 祂是神的儿子（34节）：约翰见证了祂的神性。

4. 祂是弥赛亚（41节）：“弥赛亚”是受膏者的意思。旧约君王称为受膏者，是神所选召以服事神和百姓的人。耶稣是弥赛亚，神藉着祂，完成救恩的使命。

祈祷：当受赞美的羔羊基督，我要俯伏敬拜祢，并要事奉祢。

真诚的寻道者（一43～51节）

主耶稣曾应许说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（路十一9节）可见，能够得到真道的人，必须是一个真诚的寻道者。在这里，我们看到一个这样的人──拿但业。在他身上，我们可以发现一个真诚的寻道者的特质：

1. 拿但业不满足于腓力对他所讲的道理，他要亲自看见这个救恩（45～46节）。我们对信仰的追寻，是否只是停留在头脑上？我们有否亲自经历这个救恩？

2. 拿但业内心常常渴望得见救恩（47～48节）：当耶稣见到他时，耶稣说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”拿但业立即说：“你从哪里知道我呢？”明显地，拿但业知道他内心的思想给耶稣看穿了。他正坐在无花果树下，按照犹太人的思想，无花果树代表着和平，人可在无花果树下乘凉和默想。可能在这时候，拿但业正在默想，渴望见到旧约预言的救恩，而耶稣知道他内心的思想。

3. 从信心到信仰：曾有一位哲学家如此说：“我信，然后才明白。”（I believe, In order to understand）很多人认为需要穷透每一个道理，才可以接受一套信仰，但是真正的信仰要从信心开始。拿但业只从耶稣的几句说话中认识了祂，他便立刻承认说：“你是神的儿子，你是以色列的王。”耶稣看见了他的信心，便应许他将会看见更大的属灵真理（51节）。

当然，在拿但业寻找信仰的历程中，我们不能忽略了腓力。腓力没有跟拿但业辩论，只是带他去见耶稣（46节）。可见让人亲自认识耶稣，比一些冗长的辩论更重要。

祈祷：主啊！我愿把握祢的应许。──《新旧约辅读》

第2章辅读

第3章辅读

重生真义（三1～15节）

思想：每人都有一个生命，但是生命的内涵与方向则各有不同。我的生命是怎样的呢？

在福音书中，我们看见耶稣身旁的，常常是税吏和罪人，但今回却有一个有财有势的人来找耶稣（参约十九39节）。圣经记载尼哥底母是一个法利赛人，法利赛人是犹太人中严守法律的一群人，他也是犹太人的官，是公会中的成员。公会是犹太人的高等法院，处理宗教事务，可见他是一位何等有地位的人。虽然有权有势，但是人仍需要有真正的宗教，才能得到满足。由于他的地位特殊，他只好夜间来找耶稣，避免他人的非议。他因耶稣所行的神迹而感到惊奇，但是耶稣则以“重生”的属灵真理，开启他的心窍。

重生的道理：世上每一个人都经历过从母腹生产出来的过程，这是一个极奇妙的生理现象。耶稣便借用这道理与尼哥底母谈论“重生”。重生有三个不同的意思：

①从头开始，完全的改变。

②第二次的意思。

③从上头而生。

重生就是经历一次更新改变，而有新生的样式。重生也是再出生一次，不过这是发生在属灵的生命中。重生的过程不是人能做到的，它来自神的恩典与能力。综合来说，它指着神在人心里所成就的更新的生命。

从水和圣灵而生（5节）：水有洁净的功效，新生命的一个特质，便是藉着神的道将污秽罪恶的生命清洗洁净。这个过程包括了悔罪、洗心革面、转向神。圣经又用“风”代表圣灵，人不能看见风，只能感觉到风，因而察觉风的存在。圣灵的工作也是一样，我们不能看见圣灵，但是圣灵在我们生命中动工，改造我们，使我们能成为圣徒，以致能进入“神的国”。

祈祷：主啊，我感谢祢，因祢的恩典与能力，使我得着重生的生命。

爱与审判（三16～21节）

约翰福音三章16节被称为“福音的精华”，这实在没有任何夸张成分，因它简单地将福音要素包括在内，这节经文告诉我们几点重要的真理：

1. 救恩来自神，由神开始。

2. 神的本质就是爱（参约壹四8节），祂的爱普及世人。

3. 神藉祂的独生子耶稣基督完成救恩的工作。

4. 相信祂的人就能得着救恩，从罪恶灭亡中被拯救出来，进入永恒生命的国度里。

随着这节经文，我们看到一个爱与审判的矛盾道理。三章16节清楚说明神因爱世界的人，而差遣他的儿子来到世界。但是在九章39节却记载了耶稣另一句话：“我为审判到这世上来。”两者怎能同时是真理呢？

著名哲学家苏格拉底有一位朋友亚基表德（Alcibiades），当他每次见到苏格拉底时便对他说：“我恨你，因为每次见到你的时候，你都让我看见自己的丑陋。”一个好人常常不自觉地会成为他人的审判者，就是当他人见到他，与他相比时，那人便会见到自己的真面目。耶稣来到世上也是这样，当人看到这完美的一位时，便会看到自己的罪，只是人仍然可有两个选择：

①相信祂（16节、18节）：相信的人便会得到救恩，行在光明中。

②敌对祂（19～20节）：这些人仍在黑暗中，最终乃是灭亡。不过，这不是神要定他的罪，乃是他自己的抉择定了自己的罪。

祈祷：主啊！感谢祢为我牺牲的爱。

谦卑顺服（三22～36节）

这段经文记载了施洗约翰下监前为耶稣所作的最后一次见证。事情的起因，乃是由于约翰的门徒看见原先跟随他们老师的人，已转去跟随耶稣，他们的老师被背弃，居于次等的地位，于是心中产生妒念来，然而约翰的看法则不同。在这里，他再一次为耶稣作见证，这见证显明了约翰谦卑顺服的品格。

他再次指出他只是基督的先锋（28～30节）。在犹太传统思想中，以色列是神的新娘，神乃是以色列的新郎。此外，在犹太的婚礼中，有新郎的朋友担任新郎新娘的联络人，甚至代为安排婚礼，约翰就是用了这两幅图画。一方面指出耶稣基督是新郎，信祂的人（教会）就是新娘（参林后十一2节；弗五22～32节）。他自己是新郎的朋友，他的任务就是为新郎找寻新娘。当他把新郎新娘引至联婚时，他的责任便完成了，他毋须嫉妒新郎新娘。反之，当他看见任务完成时，便心满意足了（29节）。

他指出耶稣能吸引人，乃是神给予祂的能力和恩惠（27节、31节、34～35节）。约翰的见证是要指出耶稣乃是从天上来的，人可以藉着祂知道天上的事；约翰又说，神将圣灵完全倾在祂的身上。圣灵的功用是叫人明白真理（参约十六13节），现在圣灵完全在耶稣身上，故祂能完全认识和明白神的真理；因此，人可以藉着祂来明白神的真理。

最后，约翰指出永恒的选择已摆在人面前：永生或神的忿怒（36节）。只是有不少人拒绝这真理，但是接受的人，便会明白神的话就是真理（32～33节）。

祈祷：主啊，我愿被祢所使用，使祢的真理得着兴旺。──《新旧约辅读》