【每日读经】10月27日：路加福音19-21章辅读
互联网宗教信息服务许可证编号：
云（2022）0000008
公众账号、网站、网络音视频
路加福音
第19章音频朗读：
第20章音频朗读：
第21章音频朗读：
第19章辅读
税吏撒该得救（十九1～10节）
税吏撒该（1～2节）
撒该是税吏长，有权柄、有地位，又是财主，这是多少人羡慕追求的人生。但撒该的心并不因此而感到满足，因为他面对众人的厌弃、拒绝，金钱并不能使他满足。
撒该渴慕耶稣（3节）
撒该必曾风闻耶稣传道叫人悔改的事，他也可能听说税吏马太弃税关跟随主的事，故此，他也要看看耶稣。太多基督徒往往只停留在知道耶稣的阶段，而没有以行动经验祂的真实，以致信仰生活常在疑惑当中。
撒该的决心（4～6节）
撒该有两方面的困难：主观的困难是他的身量矮，客观的环境是耶稣被许多人包围，他不能接近耶稣。撒该决心克服困难，他向前又向上，跑到前头又爬上桑树，并且把握机会，因为他知道耶稣必从那里经过。有什么困难叫你不能到耶稣面前呢？你必须把握机会，不然就后悔莫及了！
撒该得救（7～10节）
撒该蒙主呼召，就立即从树上下来，接待耶稣到他家里。撒该虽然是亚伯拉罕的子孙，有其传统的宗教信仰，却没有得救。撒该接待耶稣，认罪悔改，从他归还讹诈的钱，把一半家财赒济穷人，可知其生命的改变。这正是主到世上来的目的，撒该找到了主，得蒙拯救，是因为有谦卑认罪和悔改的心，救恩临到他和他的家庭。撒该的经验见证了主对罪人的接纳，愿意我们同样得主的拯救。
祈祷：主啊，祢改变了撒该的生命，也必能改变我。
交银的比喻（十九11～27节）
主设此比喻的动机（11～12节）
当主耶稣离开耶利哥往耶路撒冷，跟随的人和门徒以为他要在耶路撒冷作王，又以为神的国快要显现。主知道他们错误的想法，就设此比喻。这比喻中的贵胄，显然是指主自己；“往远方去要得国回来”是指祂复活升天以后还要再来，那时神的国才降临，祂也要与仆人们算帐。
恩赐与赏赐（13～26节）
主交银给十个仆人，“十”是代表全体的数字，每一个蒙恩得救的信徒都从主那里领受恩赐，所以信徒应当把握机会，运用恩赐，忠心见证主恩，传扬救主，等主回来时好交帐。主得国回来算帐的时候，那忠心殷勤作工、为主多得人、多结果子的必有大赏赐，主要将更大的责任和更大的权柄托付他们。但那些虽得救却懒散不结果子的，主来时必受亏损，被定罪，因为审判是从神的家开始的。你我也从主得恩赐，也当努力为主工作，以免因不结果子而被主厌弃。
仇敌的下场（27节）
仇敌是指那些敌挡基督、拒绝主，不让祂作自己生命主宰的人，其结局就是死，就是灭亡。
祈祷：主啊，我愿意忠心传扬祢的救恩，引人归主。
主进圣城的荣耀（十九28～48节）
耶稣骑驴进耶路撒冷（28～40节）
1. 遣徒借驴（28～34节）：主打发两个门徒去村内借驴，他们所遇见的正如主所说的，显明主耶稣无所不知的神性。驴的主人听说“主要用它”，就毫不推辞，甘心乐意地任他们牵去为主所用。这种乐意奉献的心，是是应当效法的。哪些你舍不得奉献的，就是拦阻你与主相近的事物。
2. 主进圣城的荣耀（35～40节）：从来没有人骑过的驴驹，却能顺服地为主所骑，这给我们很宝贵的教训和启示。门徒拥戴、呼唤并赞美主的情景，使我们预见将来主在祂荣耀中降临时的盛况，这岂不叫我们每天也欢呼赞美主吗！
主为耶路撒冷哀哭（41～44节）
主知道这次欢呼之后，几天内会有另一种呼喊：“钉祂十字架”，于是祂不禁为这屡次杀害先知的耶路撒冷哀哭。在主被钉十架、复活升天后不到四十年，罗马的提多将军围攻圣域，城陷之日，选民大遭杀戮，城墙被拆毁，正如主所预言“一块石头也不留在石头上”。
主洁净圣殿（45～48节）
主耶稣第一次进圣城洁净圣殿，记载在约翰福音第二章。这是主最后一次进圣城，祂再次洁净圣殿，赶出做买卖的人，因为主说“我的殿必作祷告的殿”。你我也不应让任何不洁的事物留在心中，岂不知我们的身子就是圣灵的殿吗？
祈祷：主啊！我愿祢进住我心，作我的主、我的王。──《新旧约辅读》
第20章辅读
凶恶园户的比喻（二十1～18节）
权柄之辩（1～8节）
祭司长、文士及法利赛人常以难题试探耶稣，要抓祂的把柄控诉祂。他们质询耶稣讲道的权柄，并非因为不知道祂权柄的来源，只是要试探祂。耶稣每当面临这种情况，都显出祂从上而来的智慧，祂能从被动的地位，反过来采取主动，使对方无法回答，知难而退。但可惜那些发问的人，终不悔改，拒绝承认祂是基督。
凶恶园户的比喻（9～18节）
根据前面的问题，耶稣设了这凶恶园户的比喻，希望犹太人能因此明了他们辜负神的恩典，抵挡神所差来的基督，其结局将是何等悲惨。这个比喻清楚表明，葡萄园的主人就是神；凶恶的园户是指犹太人的领袖；屡次打发来收租的仆人，是指神屡次差遣来的先知，他们都被责打、凌辱。最后，神打发自己的爱子，就是耶稣基督自己，但他们竟将祂杀害。主预告自己将被交在犹太人手中杀害。园主要前来，把园转租给别人，是指福音因犹太人的拒绝而传向外邦。耶稣以先知的预言答复犹太人：“匠人所弃的石头……凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”（参赛八14～15；另参诗一一八22～23），这正应验了经上的话，犹太人要被驱散在世界各地受人逼迫杀害。
祈祷：主啊，我感谢祢的救恩，竟临到我这不配的人，祢的恩典何其大！
神是活人的神（二十19～47节）
巧言盘问（19～26节）
祭司长和文士的阴险作为，是借刀杀人之法，要让耶稣陷在自己话语的把柄中，所以打发奸细巧言盘问应否向罗马皇帝纳税。如耶稣说应纳，必遭犹太人的反对和弃绝；如说不应纳，便会被控以反罗马政府之罪名，受到处分。耶稣回答：“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”不但使他们的巧计落空，而且也成为今日教会和信徒的处世原则。基督徒应对神忠心事奉，也应对政府尽上应有的本分，可称为公民的责任。
辩论复活（27～40节）
撒都该人是犹太人中的一派，他们不相信死人复活的事，只以为人活在肉体的生命中，无法理解人还有宝贵的灵魂。事实上肉体死后，灵仍活着，等候基督复临，使死人复活，永不再死。而复活的灵体不再嫁娶，因为神是永活的神，是活人的神，到神那里的人都是活的，都有永生。
不要效法法利赛人的假冒为善（41～47节）
耶稣以经上指着祂自己的预言，诘问法利赛人。法利赛人明知主问话的意思，却不接受祂就是按应许而生、作大卫的后裔及以色列的弥赛亚（基督）。主转向门徒，以法利赛人的行为警诫他们，不要效法他们的假冒为善。主察知人内心的真情，虚假的外表生活必招致神的弃绝。
祈祷：主啊，帮助我作一个诚实无伪的基督徒。──《新旧约辅读》
第21章辅读
预言末期（二十一1～19节）
穷寡妇的奉献（1～4节）
财主和穷寡妇的奉献主都看见。即在今日，主耶稣也看见每个人的奉献，但主重视奉献者本身，胜过奉献金钱的多少，因为从人奉献的态度，可以看出他对神的爱心。你常常奉献吗？你的奉献得神喜悦吗？
主独称赞穷寡妇的奉献，因为两个小钱是她的所有；财主虽然投入的钱比寡妇多，但这对他来说，只属九牛一毛。穷寡妇何以要全部奉献呢？岂非源于她对神的爱心、信心吗？因此，出于爱心与信心的奉献才得蒙神的悦纳。
末期的景象（5～19节）
当人们正为圣殿的雄伟华丽而感到骄傲时，主耶稣却预言圣殿的毁灭，并向世人预告祂于末日再来时的景象。从马太、马可及路加三卷福音书的记载中，知道末期未到以前，必有假冒主名的人出现，他们自称基督；并有战争、扰乱、大地震、饥荒和瘟疫。从现代的世局以及天象的演变和发展看来，岂不说明末期已近了吗？
在大灾难和逼迫将临的时候，主给门徒（包括你和我）的安慰和应许是：“你们连一根头发也必不损坏。你们常存忍耐，就必保全灵魂（生命）。”
祈祷：主啊，感谢祢，尽管灾难临到，我也不怕遭害，因为祢必与我同在。
基督复临的景象（二十一20～38节）
耶路撒冷成为荒场的日子（20～24节）
在主耶稣预言圣殿被拆毁之后四十年，罗马大军攻陷耶路撒冷，灾难临到圣城，犹太人被杀及被掳到各国去，这是因为犹太人悖逆神、远离神、拒绝耶稣基督而遭神的审判。主说：“因为这是报应的日子。”
外邦人的日期满足（24节）
耶路撒冷城破、殿毁、人亡，全城落在外邦人践踏蹂躏之下。虽然罗马政府后来衰败，但一直以来，耶路撒冷仍在外邦人统治之下。一九四八年以色列复国，但圣城的一半仍在约旦的占领下；直至一九六七年的六日战争中，以色列人将约旦人驱逐，夺回圣城的政治管辖权。虽然圣殿旧址仍为阿拉伯回教民族所占据，且建有寺庙，但我们可从历史中观看，外邦人的日期快要满足了。
得赎的日子近了（25～28节）
人子在荣耀里驾云降临的日子近了，故所有在基督里的人得赎的日子也近了。得赎是指得救的人在主再来时身体得赎，在主里睡了的都要复活，而活着到主再来的便被提到空中，身体改变（参罗八22～23；林前十五50～53；帖前四16）。
那日子（29～35节）
我们从天象和世局的种种征兆中，可知神的国近了，这有如我们从无花果树发芽就知道夏天近了一样。所以我们理当警醒，不住祈求，以致将来能坦然无惧、挺身昂首迎接主的再来。
祈祷：主啊，我愿祢来。──《新旧约辅读》