【每日读经】10月26日：路加福音16-18章辅读
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路加福音
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第16章辅读
在小事上忠心（十六1～18节）
不义的管家（1～9节）
1. 主耶稣讲这比喻的要义，是在于主人夸奖这不义管家做事聪明，而非叫我们效法其不义的作为。这不义的管家采用的方法虽不可取，但不失为一个肯为自己将来打算的聪明人。世人只顾不择手段地赚钱，却不为永生着想，正是“赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢”？
2. 主讲这比喻的重点是在警告世人应为永生打算，不要贪爱世界，到钱财无用的时候，能被接到永存的帐幕里去。
小事上忠心大事也忠心（10～18节）
1. 主说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”这可证明前面的比喻并不是赞同不义管家的行为；此话乃是勉励信徒应在最小的事上忠心，神才会将在永恒里有真实价值的工作托付你。
2. “你们不能又事奉神，又事奉玛门”这句话刺痛了法利赛人的心，也警惕我们，不要像法利赛人般假冒为善，既爱钱财，还表面遵守律法，假装敬虔自义。神是知道人心的，你我的心早为神所知呢！
3. 天国的福音传开，人人努力要进去；主耶稣降世并非要废掉律法，乃是要成全律法（参太五17～18节）。主在十架上以义的代替不义的，成就律法的要求，叫人因信祂而有永生。
祈祷：主啊，我愿在祢的家中，无论大事小事都忠心服事。
财主与拉撒路（十六19～31节）
两种不同的人生观（19～21节）
1. 财主的人生观是天天奢华宴乐，追求物质的享受以满足肉体，不听从摩西与先知的话（31节），既不敬畏神，也不怜悯人，亦不思想生命之归宿。
2. 拉撒路虽然贫病交迫，沦落至要仰望富人桌上掉下的零碎充饥，甚至狗也来舔他的疮，亦无怨言：因为敬畏神的缘故，他死后被天使带去放在亚伯拉罕怀里，所以他是一个在苦难中等候救恩的人。
拉撒路和财主死了（22～23节）
1. 神是公平公义的，按着定命人人都有一死，死后且有审判（参来九27节）。人活在世上有两种不同的人生观，引致死后亦有两种不同的结局。拉撒路的信心使他死后得以安稳在亚伯拉罕怀中，财主因不信而要下到阴间。
2. 主耶稣亲自将阴间的情形公布出来：落在阴间里的人要在那火焰的煎熬中痛苦难言，但这种阴间的火焰，还并非地狱的硫磺火湖，阴间只是未得救者死后的临时去处而已。等到基督再来时，阴间要交出其中的死人，在白色大宝座前受审判（参启二十11～15节）。
得救在今生（24～31节）
1. 阴间与乐园之间有深渊相隔，致财主求一滴冷水以凉舌头也不可得：这时，他想起父家中尚有五位兄弟未得救，于是他期盼拉撒路能被差遣去传福音给他们，可惜已经太迟了。
2. 人应当把握机会，接受救主基督，死后就没有机会了。
祈祷：主啊，我愿把握机会向人传福音，领人归向祢。──《新旧约辅读》
第17章辅读
信心的能力（十七1～19节）
绊倒人与饶恕人（1～4节）
1. 在我们一生的道路上也许会有许多绊脚石，可能是一些人，甚至是我们所亲爱的人，他们有意无意地为我们放下了绊脚石；我们也会放下了绊脚石使别人跌倒而不自知。所以主说：“绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。”这好比将磨石拴在这人的颈上，将他丢在海里般可怕。
2. 绊倒人有祸，饶恕人却可以蒙福。弟兄得罪你，若他七次懊悔，你就当饶恕他七次，这已经是十分宽宏了。但主对彼得说，不是七次，乃是七十个七次，也就是完全的饶恕。神是要我们知道倘若我们饶恕人，父神也必赦免我们的罪。
信心的能力（5～10节）
信心在于信仰生命的深度，有能力的信心是活的信心，虽微小如芥菜种，亦能拔树移山。当仰望为我们信心创始成终的耶稣基督，那么，我们的工作及生活必大有能力。我们既因信蒙恩得救，就当甘心乐意的服事主。
十个长大麻风的人（11～19节）
十个长大麻疯的都得了医治，但只有一个回来俯伏向主感恩，归荣耀与神。但愿你我不是那九个忘恩的人。那蒙恩得医治的，也同时得着救恩。许多人找耶稣只为了身体和今世的祝福。惟有这一个知道感恩的，却得着今生及永世的福气。
祈祷：主啊，我仰望祢，就必得着信心的能力，且要凡事靠祢得胜，荣耀祢的名。
神的国与主再来（十七20～37节）
神的国（20～21节）
1. 法利赛人以为耶稣走向耶路撒冷，是要在地上建立神的国，所以讥讽地问祂：“神的国几时来到？”主耶稣对他们的回答是：神的国不是眼所能见的，也不被地上的“这里”或“那里”所限制。
2. 主回答他们说神的国在他们心里（心里原文亦可解作“中间”），明显地说明祂就是神国的王，祂在他们中间，神的国也就在他们中间了。
3. 主耶稣又宣告一个不是眼所能见的国，这乃是指主在那里掌权，那里就是神的国，凡接待主的，神的国就在其中了。
人子的日子（22～37节）
1. 当主再来之前的日子，主不愿祂的门徒受那些假冒祂名的假基督所迷惑，因为主再来时，是不受时空限制的。只有那些跟随假基督的人会说：“看哪，在这里！看哪，在那里！”主降临的日子如闪电一般，举世都可见祂荣耀的降临。
2. 主再来时，那世代的光景，一如挪亚和罗得的日子，世人照样吃喝嫁娶、耕种建造，在不知不觉中，主突然降临。世人若不及早悔改接受救主，就难逃末日的审判。
3. 主再来的日子，也就是将世人分别出来的日子，信主者被提，不信者被留在灾难和审判之下。
祈祷：主啊，愿祢今日在我心中作王，使我将来在神的国中与祢同在。──《新旧约辅读》
第18章辅读
祷告比喻的教训（十八1～17节）
祷告不要灰心（1～8节）
1. 祷告需要有信心，才能恒切不灰心。主设的比喻就是那不义的官，虽多日不批准那寡妇的请求，但终因敌不过她常来缠磨的麻烦而为她伸冤。主是以寡妇的恒切祈求来教导我们要常常祷告，不可灰心。
2. 公义信实的神拥有权柄，并已准备好要应允祂儿女的祷告，神“忍了多时”，而且“要快快的为他们伸冤”。神在等候选民昼夜的呼吁，恒切不灰心地祷告，神更在等候那些对祂有信心的祷告。主何等盼望信徒经过试炼而生出如同精金的信心，坚持不变，直等主再来的时候呢！
法利赛人和税吏的祷告（9～14节）
1. 法利赛人虽上殿里祷告，但却只是自义和骄傲的宣告，他不但自形得意的炫耀自己，并且还定了税吏的罪以显明他比别人有义。
2. 税吏的祷告：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”其内心有被罪压伤的痛苦、对神有亏欠、敬畏的态度，而且深信惟有到神面前来，才能得到赦罪的恩典及主的教导。神不是称自高自义的人为义，乃是称那自卑认罪的人为义。
当学小孩子（15～17节）
主教训门徒不要成为小孩子的拦阻，倒要学习小孩子的诚实和单纯的信心，才能承受神的国。
祈祷：求主更新我，使我能有寡妇的信心、小孩子一样的纯真和税吏认罪的真诚。
主预言受难（十八18～43节）
钱财的拦阻（18～30节）
1. 少年的官（参太十九16～22节）从小遵守律法，仍无永生的把握。耶稣指出他所缺少的，就是他舍不得自己的财产，财产拦阻他进入神的国。
2. 主指出有钱人难以进入神的国，意思是倚靠钱财的人，不能进神的国（参可十24）。得救是出于神的恩典，既不能靠行律法，也不能倚靠钱财。“在人所不能的事，在神却能”一句话指出恩典是从神而来的，不论贫穷或富有，靠神都可得救。试反省你有没有以什么作为自己得救的凭据呢？
主预言受难（31～34节）
耶稣撇下群众，单独向十二门徒说：“看哪，我们上耶路撒冷去。”这是祂第四次预言祂将受难（前三次见九44，十一30，十三32），为要成就先知预言要应验在祂身上的事，并预告了受难的过程及第三日复活。但他们仍不知主说的是什么，因为他们跟随主，只盼望主在今世建立祂的国度。这也是你跟随主的动机吗？你想过要因信仰而与主同受苦难吗？
主使瞎子看见（35～43节）
耶利哥的瞎子听见拿撒勒人耶稣经过，因他深信祂有医治的能力，所以便凭信心向主呼求。虽然他的呼求受到责备和拦阻，但因信就越发大声呼求主名并求祂怜悯。他锲而不舍的精神改变了他以后的生命，让我们不单在知识层面上建立信仰，也在经验层面上确立我们的信仰。
祈祷：主啊，开我心眼，使我更深明白你受难并从死里复活的奇妙。──《新旧约辅读》