序   言

弟兄姊妹，平安！10月7日礼拜天我们全年读经的进度到了《新约圣经》马太福音。读完《旧约圣经》我们足足用了九个多月，一路走来，主恩相伴。今天的礼拜证道给我分到的经文是：路廿一至廿四章；约一至三章。我就选取《约翰福音》一至三章作为我讲道的内容。在《约翰福音》第一章和第三章同时讲到了一个人，这个人就是为主预备道路的开路先锋——施洗约翰。我记得10月8日下午李梦芸传道讲道的题目是：天国近了，应当悔改。这句宣告的话就是为主预备道路的先知施洗约翰说的。

耶稣的开路先锋施洗约翰，一生有许多述说不完的传奇和见证，无论是主、是人对他的评价都甚高，“主耶稣说，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”（太十一11）“主耶稣说：众先知和律法说预言，到约翰为止。”（太十一13） 施洗约翰的生命很短暂，但他的一生却精彩无比，他被圣灵充满，至死忠心！他是最有资格被冠以“伟大”二字的人，但他一生却用极其卑微的方式来否定自己、隐藏自己；目的只有一个，就是要突出耶稣、彰显基督！他与上帝的关系紧密相连，他一切的预言和信息都来自上帝的启示，他与耶稣基督的关系更是非比寻常；因为他的一言一行都是为了基督而发，他的存在就是为了基督的出现，说到底，他就是为主预备道路的人！“他说，我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。” (约一23)　

施洗约翰一生中有无数的见证，但其中有一个最美的见证就是：“祂必兴旺，我必衰微。”（约三30）这八个字的宣告，包含了对主极深的爱和顺服，是真正谦卑的记号！这个千古的宣告让我们明白：叫基督兴旺，并在我们身上照常显大的唯一方法，就是让自己衰微！　　

许多时候，我们会满足于人们的称赞和拥戴，我们甚至会看重别人对我们的评价和观感，在我们的服事和奉献上，我们在乎人对我们的印象超过主是如何看待我们！弟兄姊妹，我们要小心，要记得施洗约翰的宣告：“祂必兴旺，我必衰微。”要让基督在我们身上显大的唯一方法，就是与基督同钉十架，让我们的旧人与基督同钉十字架，让旧人死透，隐藏在基督的里面。

一、施洗约翰的生命

路一5 -17记载了施洗约翰出生前，天使向撒加利亚和伊莉莎白报告的喜讯。这段经文里值得我们注意的是，天使预言这个孩子的出生，是担负着上帝特殊的使命，他要完成上帝的旨意。施洗约翰无疑是个生命丰盛的人。“他在主面前将要为大……从母腹里就被圣灵充满。”（路一15） 约翰的一生都满了圣灵的恩膏，因此他能大大地刚强壮胆、勇往直前，成为基督的勇士，为主打那美好的仗，作那荣美的见证！

1、给人带来喜乐

许多人想到施洗约翰，都很难和喜乐联系在一起，但路一14记载，天使对撒迦利亚说：你必欢喜快乐，有许多人因他出世也必喜乐。”撒加利亚一家更是不用说，老年得子，喜乐无比！正如约翰名字的含义“上帝是满有恩慈的。” 上帝的恩典总是带来丰盛的喜乐，这喜乐把我们引向主耶稣基督！美国著名牧师、基督教作家约翰派博，在他的作品《至高喜乐的传承》中说到：奥古斯丁曾沉迷于肉体的情欲，和一位女子同居多年，也曾在知识中寻求喜乐，但最终归信耶稣基督。他在书中说：恩典带来的就是喜乐，恩典中的喜乐胜过这世界世俗虚华的快乐。今天作为基督徒的我们，应该把由上帝的恩典所带来的喜乐，用我们基督徒应该有的言行举止带给更多的人。保罗说：“我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕……”(腓四1 ) 弟兄姊妹，你带给他人的是喜乐还愁苦？

2、被上帝所重用

路加说：“他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。”（路一15）淡酒浓酒都不喝，表明施洗约翰是一个能够自制的人。其实人最难战胜的就是自己。施洗约翰能够离开家庭，到旷野中生活，能够抑制自己成名的愿望，把荣耀单单归与基督，都是来自于强大的自制力，他之所以有如此强大的自制力，是因为他很清楚自己的人生目标——行在主耶稣的前面，为主预备道路，为主预备合用的百姓。一个清楚自己身份和目标的人就有自制的能力。一个优秀的运动员为什么能抵制住诱惑？因为他想在比赛中得金牌；我们基督徒为什么要抵制引诱？因为我们要在主耶稣基督里得冠冕、得永生！“他在主面前将要为大。”表明施洗约翰的地位。那我们呢？想在主面前被祂看为大吗？那就努力做一个合上帝心意的人！上帝看重的是一个人的品格，而不是一个人的成就。酒能给人带来兴奋，可以除去一时的烦恼，但借酒浇愁愁更愁！饮酒本身不是犯罪，但无节制的饮酒——醉酒，一定是犯罪！作为传道人，在上帝的家里作拿细耳人的人，应不应该喝酒？这里再一次给了我们答案——淡酒浓酒都不喝。我们不要再为自己狡辩，找一些可以喝酒的理由。被上帝重用的人，是一个淡酒浓酒都不喝的人！是一个被圣灵充满的人！想要做一个被圣灵充满的人，那我们就要：与上帝建立美好的关系，作上帝合用的器皿！

被圣灵充满，表明施洗约翰与上帝的关系非同寻常。被圣灵充满不是一种感觉，不是说了多少句方言，不是行了多少件神迹奇事，乃是一种丰盛的生命，是被圣灵完全管理的生命。施洗约翰一件神迹没行过（约十41），经文也没有记载他说过方言。但他能荣耀基督，见证基督，满有能力！施洗约翰一生都在为基督做见证“祂必兴旺，我必衰微。”（约三30）这句话是他对自己侍奉的总结。那我们也能否像施洗约翰一样说：祂必兴旺，我必衰微呢？

3、把人引向基督

施洗约翰的一生有很多可以自夸的地方，比如显赫的家庭背景，奇妙的出生，天使为他取的名字，这些足可以与救世主耶稣基督相比肩。但我们却没有从他口中听到任何指着他自己夸口的话，相反，他却大大地高举耶稣基督！

施洗约翰为基督作见证说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给祂解鞋带也是不配，我是用水给你们施洗，祂却要用圣灵给你们施洗。”（路一16）施洗约翰也把耶稣基督举荐给自己的门徒，“再次日，约翰同两个门徒站在那里，他见耶稣行走，就说，看哪，这是上帝的羔羊。两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。”（约一35-36）今天一些所谓的传道人，总想用人的方法手段拉别的教会的羊，也总喜欢讲说自己这样或那样的“奇妙”经历，目的就是想为了获得这种可以夸口的资本，勾引人，这实在是大错特错了！ 《圣经》用旧约先知以利亚来形容施洗约翰，“他必有以利亚的心志能力。”（路一17）施洗约翰有以利亚的心志和能力去影响了一个时代，改变了一个时代。他不是把人带到自己面前，乃是把人带到耶稣面前。我们每一个基督徒也应该有如此的传福音的心志，带领更多的人来到主的面前，不是到自己的面前。作为传道人，不要在鱼塘里钓鱼，而应该是去到大海里打渔！

二、施洗约翰的生活

从福音书的记载，我们看到施洗约翰的生活十分简单。他过的是一种在世却超世的生活，不管这个世界的物质生活如何发展，这一切都与他无关。施洗约翰关心的并不是哪里有什么新款式的衣服，或有什么美味的餐馆，他关心的是人的灵魂和上帝的救恩。这种生活，无疑在一般的人看来是极其单调和乏味的，但施洗约翰却以上帝为满足、为喜乐，这就是我们效法的榜样！当然我并不是说，一个传道人就是要穿着破烂的衣服，吃最便宜的饭食，过苦行僧一样的生活；我也不是说，传道人就不可以穿新衣服，吃美味的饭菜。我所强调的是，作为一个侍奉上帝的人，我们不应该以衣服和饮食为我们一生追求的目标，我们的满足和喜乐乃是上帝！很多时候因着主的缘故，我们应当有所放弃。“主耶稣在旷野禁食四十昼夜，魔鬼试探主耶稣说，你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说，人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（太四1-4）作为传道人，也作为基督徒，在现今的世代里，我们更应该效法主耶稣的开路先锋施洗约翰，洁身自好，努力传扬主的福音，以拯救更多的灵魂为我们的使命和目标。使徒保罗正是在这上面得到了秘诀。他说：“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓四11-13）人在世，生活总是离不开衣、食、住、行，那我们看看施洗约翰的生活到底是怎样的一种生活？

1、衣——“穿骆驼毛的衣服，腰束皮带”（太三4）

施洗约翰出生在利未家族，他的父亲撒迦利亚是祭司，他完全可以子承父业，任祭司的职份，在圣殿服侍上帝，过着有保障的、丰衣足食的体面生活，但他却没有这样做，在上帝的呼召下，他甘愿过简朴的生活，与广大的贫苦民众生活在一起，把上帝的爱告诉人们；同时，这骆驼毛的服饰，也显出他的身份来，因为这是先知的装束。当人一看到他，就会想起先知以利亚，因为以利亚就是这样的装扮：“他身穿毛衣，腰束皮带。王说，这必是提斯比人以利亚。”（王下一8）

很明显，约翰的穿着是穷人的衣着，简单、粗糙。一般的犹太人都穿麻布的衣服，当然有钱的贵族，更是要穿细麻布的衣服。施洗约翰的衣着是最简朴不过的了，他和犹太宗教上层人士是何等地不同！在新约时代，犹太的祭司长、文士、法利赛人，他们常以敬虔为得利的门路，收敛了大量的财物，过着奢华的生活。他们对衣不蔽体，食不果腹，寄人篱下，居无定所的贫穷人不闻不问，却对贫穷人大谈上帝的爱，这无疑是对宗教领袖们极大的讽刺。

我想，对于基督徒或传道人而言，穿漂亮的衣服无可厚非，我们在穿着方面，要显出基督徒应有的体统来。在此，我特别提醒我们的姊妹，切不可穿着很暴露的衣服。我们应时刻提醒自己，我们是上帝的儿女，所作所为应该要有上帝的形象与样式。彼得说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前二9）我们牧师穿牧师衬衣，并不是为了显示自己，而是为了常常提醒自己的言语行为要荣耀上帝。

2、食——“吃的是蝗虫野蜜”（太三4）

蝗虫、野蜜，是最贫穷之人的食物，根据《利未记》十一22记载，“其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类；这些你们都可以吃。”由此可知，蝗虫是符合犹太人洁净条例的食物。在今天的非洲和中东地区，穷人仍然以蝗虫为食，野蜜，我们云南许多山区都有，我看过很多小视频，乡下的一些弟兄姊妹也时常带来一些野蜂蜜给我。吃蝗虫野蜜，说明先知施洗约翰过的是信心生活。对今天的教会而言，我们不能让传道人过这种居无定所的信心生活，时代不一样了，教会和弟兄姊妹一定要照顾好上帝的工人。国家对做工的人薪资待遇、养老保险都有明确的规定。主的教会对传道人的薪资待遇、养老保险同时也要跟上，城市里的教会收入好一些，供应传道人比较容易；但当教会不具备供应传道人的生活所需时，传道人怎么办？是不是就放弃传道？这个时候就有很大挑战！一个真心侍奉上帝的人，这时就要凭信心生活。特别农村教会，人数少，穷人多，奉献少。传道人要一边务农、一边侍奉，长期坚持非常不容易。我们问问自己，我们有没有这样的心志和忠心来心甘情愿的服侍我们的主呢？宋尚节博士认为，蝗虫代表苦，野蜜代表甜。蝗虫、野蜜代表不同的生活环境，一个传道人无论在好的环境中，或者差的环境中，都要持守起初的奉献心志，像施洗约翰一样。

3、住——“住在旷野”（路一80）

“那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。”（路一80）旷野是与世隔绝的地方，那里渺无人烟，不受干扰。施洗约翰的生活就是远离世俗的生活，就是在旷野与上帝同在的生活。主耶稣常常天还未亮就到旷野与主亲近；保罗在阿拉伯的旷野长达三年之久。同样，我们也要有一处属于自己心灵的旷野，这是一个“关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。”（歌四12）在那里我们可以与主自由地交谈，享受和主交通的乐趣。但是现在有不少基督徒，常常会因为工作繁忙，而减少了在这属灵旷野与上帝亲近的时间，哪怕是传道人也常会如此。一个没有属灵旷野经历的基督徒，很难有属灵的力量。我们常常感到属灵生命的缺失，就是因为我们被琐事缠累，没有好好的与主交通，没有好好的亲近主，没有与主建立美好的关系，求主怜悯我们。

4、行——“犹太的旷野”(太三1)

“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道。” (太三1) 在施洗约翰成长的过程中，犹太地方社会黑暗，道德败坏，宗教方面只注重敬拜的外在形式，丢弃了上帝诫命的精神实质，当约翰看到这一切之后，他决然退居旷野，来到约旦河畔的荒山草地，潜心修养，过着远离尘世的生活，他在旷野祈祷默想，传上帝悔改的道。

根据福音书中记载，施洗约翰除了在犹太地没有到过别的地方；他不像使徒保罗是一个宣教士，曾周游整个罗马帝国布道，建立教会。但是他却在那里发出最洪亮的声音，吸引人们到他那里听道、悔改，并接受悔改的洗礼。一个空旷的野地，居然成了人声鼎沸之地，可见施洗约翰的属灵能力。

在今天高度发达的社会中，来自世界的各种诱惑让不少传道人离弃了自己对主的承诺，离开侍奉的旷野，我们当以施洗约翰为榜样，靠着信心和对主的忠心，胜过世界的诱惑，心甘情愿地走这条十字架的道路，走这条侍奉主的道路，生活不一定永远花香常漫，但是我们深深的知道，无论我们遭受多少困难挫折，必定享受主赐的平安稳妥，都有这位以马内利的上帝与我们同在；我们坚信，上帝在昔日的旷野怎样用云柱、火柱带领以色列人，在今天这个世代，祂同样会用大能的手为我们开通达的道路。

三、施洗约翰的侍奉

上帝差遣施洗约翰的使命就是为主耶稣基督做开路先锋，传扬悔改的信息，见证耶稣是上帝的儿子。要接受施洗约翰洗礼的人，必须是真正相信悔改的人。否则，施洗约翰会断然拒绝他们，他的做法实在不得不引起今天教会的思考。“在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路。”（路三 4）施洗约翰一开始就反对文士和法利赛人的做法，大声呼喊：天国近了，你们应当悔改。他与旧约中的阿摩司、弥迦、以赛亚等先知一样，强调宗教的伦理道德，针对当时的现实情况，施洗约翰斥责权贵们的自以为是，以及他们犯罪作恶欺压百姓的恶劣行为！

施洗约翰所传讲的信息主要有两个方面：第一、为主耶稣基督预备人心。传悔改的洗礼，为主耶稣基督预备人心，对有权势的人提出抗议，以色列人不能因为是亚伯拉罕的子孙就高枕无忧、高人一等，施洗约翰呼吁他们要痛改前非；第二、 直接见证耶稣是基督。他告诉人希望，宣告新时代的来临，有一位大能者将要来到，用圣灵与火给人施洗，要审判世界。他说“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，祂要用圣灵与火给你们施洗。祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”（太 三11-12）

施洗约翰传道，针对不同的人有着不同的方法。对于犹太的上层权贵，施洗约翰大胆斥责他们是“毒蛇的种类”，警告他们，不要以为自己是亚伯拉罕的子孙就自高自大、胡作非为，他说：“约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说，毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”（太三7-10）施洗约翰要他们真心悔改，上帝是全人类的上帝，上帝更不会偏袒他们，若不悔改，上帝可以兴起别人来代替他们，施洗约翰明确指出，犹太人已经面临着毁灭的危险，不要再犹豫，不能再等待，必须快快悔改归向上帝。

对于一般老百姓或者地位低下的人，施洗约翰则是为他们指出正路，而不像对法利赛人、撒都该人那样的严厉谴责。约翰教导他们要有爱心，有多余的衣服食物要分给那没有的人，经文说：“众人问他说，这样，我们当作什么呢？约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”（路 三10-11）

对于税吏，施洗约翰则是指出他们的通病，警戒他们不要敲诈勒索，除了规定的数目，不能多取。经文说：“又有税吏来要受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢？约翰说：除了例定的数目，不要多取。”（路三12-13）

对于兵丁，施洗约翰教导说，不可以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。经文说：“又有兵丁问他说，我们当作什么呢？约翰说，不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”（路三14）

施洗约翰传道，对于不同的人群，对症下药，深得人心，有许多人来接受施洗约翰的洗礼，痛改前非，洗心革面，重新做人。主耶稣称施洗约翰为点着的明灯，施洗约翰指引人们走上帝真理的道路，他点燃自己，消耗自己，照亮别人，让罪人能够看到上帝救恩的道路，正如他自己所说的：“祂必兴旺，我必衰微”。

四、施洗约翰的榜样

施洗约翰不只是甘心情愿为耶稣活着，终生成为离俗归主的拿细耳人，他也是一位单纯活着为耶稣的人。在施洗约翰的事奉中，有七个方面可供我们学习效法。

1、真实可靠。约翰说：“有许多人来到他那里，他们说，约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。在那里信耶稣的人就多了。”（约十41-42）

施洗约翰虽没有做过什么惊天动地的大事、奇事，但他却是一个诚实无伪的见证人。一个传道人首要的就是要让人感到他是可以信赖的，可以依靠的。如果我们不能做到这一点，就不能取信于人，就不能传扬基督的福音！罗得的失败值得我们思考，当他把上帝降灾的事，告诉了他的女婿们，可是他们不信，还以为罗得在说笑话（创十九14），可见罗得平时不太注重自己的言语行为，以致他们的家人也不信他的话，多么可悲！
  2、严责罪恶。经文说：“约翰对那出来要受他洗的众人说毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”（路三7-9）

施洗约翰对罪的责备相当严厉！对于罪，他绝不姑息妥协，甚至不畏强权。对官府的税吏，对法利赛人、撒都该人，对士兵，甚至对希律王，都毫不畏惧，大胆揭露他们的恶行，谴责他们的罪恶！

3、没有贪心。经文说：“众人问他说，这样，我们当作什么呢？约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。又有税吏来要受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢？约翰说，除了例定的数目，不要多取。又有兵丁问他说，我们当作什么呢？约翰说，不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”（路三10-14）

施洗约翰不仅指出人的罪，呼召人悔改，同时他也教导人切实可行的方法。他对不同的人都给予不同的劝告。若是他仅仅呼召人悔改，却不告诉人当如何去行，那这种悔改就会流于形式。今天我们传道人也应当像施洗约翰一样，让人知道“我们当做什么？”而不是空谈教理，高喊属灵，乃是帮助人在行为上显出他的信心来。有一节经文我很喜欢，就是“愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。”（门一6）但愿我们所有基督徒都能切实遵行，这个从宗教改革时期所流传下来的口号：“纯正的信仰，敬虔的生活”。
    4、高举基督。经文说：“这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。”（约一7-8）
  施洗约翰是“旷野的人声”，他只让人听见声音而不见其人，他的责任就是高举基督，隐藏自己。当他听见有很多的人归向基督时，他用喜乐的心说：“祂必兴旺，我必衰微。”（约三30） 对于我们传道人来说，站讲台也面临着试探，当牧师走下讲台受到肢体欢迎和称赞的时候，试探就来了！那时，我的心到底是沾沾自喜，夸耀自己厉害呢？还是把一切荣耀归于上帝？我们必须知道，传道人的一切都是从主领受的（林前四7），若是没有主，他们一无所有、一无所成（约十五5）。

5、心里火热。经文说：“在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。”（可一3-4）

施洗约翰是“喊”着来传道的，可见他为真道之迫切；言从心出，言为心声；同样从说话之人言语的态度，也可看见他的内心。施洗约翰的“喊”是怕人听不到福音；“喊”是怕声音振不到人心；“喊”是怕人轻视所传的信息。如果我们传道人都有这样的心志，怎么会不得主的喜悦！我们每一个弟兄姊妹是否像施洗约翰一样热心传道呢？

6、耐心规劝。经文说：“约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。”（路三18）弟兄姊妹对主的道不理解、不明白的时候，传道人就当耐心按真理劝导他们。保罗对提摩太也是这样劝诫的：“不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。”（提前五1-2）年轻传道人常是血气方刚，包括我在内，所以这也是劝导我自己说的。我们常是多“训”而少“劝”。缺乏爱心和耐心，求主怜悯我们！
  7、至死忠心。施洗约翰最终为主殉道，被斩头颅而死。虽然他也曾对主耶稣基督的事工表示过怀疑，但是因着主的教导，他的信心就刚强了，当他面对死亡的时候毫无畏惧、英勇就义。当然殉道者的福分不是人人可以得到的，但是为主甘心受苦的心志，我们每一个基督徒都是可以做到的。作为上帝的儿女，不应惧怕苦难，也不能拒绝苦难，苦难是人生的常态。主耶稣说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太五10-12）一个基督徒若是能在困难、险恶的环境中，立定自己的心志，不动摇自己的信仰，将来必得天父的赏赐！

总   结

纵观施洗约翰的一生，我们可以说施洗约翰是一位伟大而勇敢的先知，他有先知该有的声音，该有的胆量和正义感。他不贪爱世俗，不求名利，不畏强权，不怕威胁攻击，他奉上帝的差遣而来，为主开道路，为主作见证。但是，施洗约翰并没有因为自己是主耶稣基督的开路先锋而骄傲自满。恰恰相反，正是因为他知道自己是主耶稣的开路者，他更加谦卑，他只说自己是为主开路的人，他只说自己是旷野的声音，他认为自己就是为主耶稣解鞋带也不配，施洗约翰在传扬上帝救恩福音的道路上，为我们树立了美好的榜样，值得我们每一个人学习，但愿施洗约翰的一生能成为我们每一位神的儿女的模范，效法他的榜样！   

20231029讲于北辰基督教堂下午礼拜