【每日读经】11月01日：约翰福音10-12章辅读
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约翰福音
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第10章辅读
羊圈的比喻（十1～10）
牧羊人与羊的比喻是犹太人所熟悉的。诗人大卫曾描述神为牧羊人：“耶和华是我的牧者。”（诗二十三1；另参诗七十七20，七十九13，八十1）神亦以牧羊人自称，衪将带领祂的羊群以色列人（参结三十四11～24；赛四十11）。再加上巴勒斯坦是一个牧羊地区，所以耶稣所讲的比喻，是他们可以领会的。
牧羊人也有真与假的分别：假的牧羊人好像“强盗”和“贼”（1、10节），他们进入羊栏时，并不是堂堂正正，而是偷偷进去的，他们入羊圈的目的是毁坏和残害。真正的牧羊人与羊有密切的关系，他们彼此认识（3节），牧羊人引导他的羊，羊群也跟着他（4节）。
主耶稣自言是羊的门（7～10节）：牧羊人在羊群出入时常站在门口，点算羊的数目，照管羊的安全。主耶稣用这比喻表明祂是救恩的门，凡经过这门的，便得着救赎的恩典，得到丰盛的生命、饱足和安全。
我们有否认识这位牧羊人？有否经过祂救恩的门，使我们得着丰盛的生命？
这是主耶稣一个宝贵的应许：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（10节）但愿我们都能把握并得着这应许。
祈祷：主啊，我愿进入祢的羊圈中，被祢所爱顾和牧养。
好牧人（十11～29）
耶稣继续解释好牧人与假牧人的分别，祂并且宣称自己是“好牧人”。
好牧人为羊舍命：一位真正的牧羊人自出生时已预备了承担牧羊的责任，他长大后便执行这任务。他是羊的好朋友，牧羊人与羊彼此认识（14、27节）。牧养羊群常会遇到危险，例如狼来侵犯（12节），但是他会不顾生命来保护羊群。然而那些只为金钱当牧羊人的，当遇到危险时，便会不顾羊群而逃走（13节）。主耶稣藉此表明祂将会为人舍弃生命，这舍弃是祂自己愿意的（18节），因为祂爱世人。
祂使羊合成一群（16节）：人常有排外的本性，尤其是当人享有某些利益时，便不愿与他人共享。犹太人便有这危机，认为神只顾念他们，但是耶稣很清楚指出，祂是“世界的光”（八12），祂深愿普世的人都能被吸引在祂的爱顾中，所以祂说“我另外有羊……我必须领他们来”这是主的心愿，我们有否明了，并作出回应，将福音广传，使更多的人能进入这羊圈之中？
虽然主愿意世人都在祂的爱顾中，但是祂也晓得有些人不是祂的羊（26节），这看来是一种预定论，但主耶稣清楚解释其原因：“只是你们不信。”
主赐予属祂的人有永远的生命，这生命是稳固的，因为天父“比万有都大”（29节），这些羊是天父赐给主耶稣的，因此没有人可夺去。正如犹太书所说，祂是那位“能保守你们不失脚”的神。
祈祷：主啊，我愿意活在祢的牧养和爱顾中，也愿引领他人同归在祢的羊圈内。
父与子原为一（十30～42）
耶稣又向犹太人宣告祂的神性：“我与父原为一。”（30节）但是犹太人并不相信祂，反指摘祂“说僭妄的话……将自己当作神”（33节），甚至用石头打祂（31节）。面对这些不信的人，耶稣用了三个不同的论证与他们辩论：
1. 祂所作的善事（32节）：耶稣曾医治瞎子，使瘸腿的行走、长大麻疯的得洁净、聋子听见、死人复活等（参太十一5）。耶稣问他们究竟是哪一件事使他们要用石头打祂呢？他们的理由是由于祂大胆的宣称。
2. 祂被分别为圣，又被差到世界来（34～36节）：耶稣在此引用了诗篇八十二6，该篇诗乃是对审判官警告的说话，他们不应以不公义的手段对待那些贫困无知的人，最后提醒这些犹太人，祂“是神，是至高者的儿子”。出埃及记二十一6用来指审判官的字，原文也作神。耶稣的辩论乃是这样：既然他们也可以被称为神，为什么祂不可以呢？耶稣更指出：
①祂被分别为圣，即是被分别出来属于神，为神所使用的意思。例如安息日是圣日（参出二十8）、祭司是圣职（参代下二十六18）、先知是分别为圣的（参耶一5），耶稣亦同样清楚自己的身分与使命。
②祂被差到世间。“差”这个字有近乎“差派大使”的意思，耶稣被差到世间，成为神的代表，完成神所差派的使命。
3. 祂行父神的事（37～38）：耶稣行父神的事，向我们施行救恩。
祈祷：主啊，祢在我们身上所作奇妙的恩典，我们亲自看见了，并且相信祢是神的儿子。──《新旧约辅读》
第11章辅读
祢所爱的人病了（十一1～16）
思想：耶稣基督虽然是神，但祂与人建立亲密的友谊关系，将爱带进世间的家庭中。
《约翰福音》共记载耶稣行了七个神迹（参二1～11，四46～54，五2～9，六1～14、16～21，九1～12，十一1～44）。这里所记载的是最后一个神迹。这个神迹充分表达了耶稣对人的友爱，和祂对使命的承担。
耶稣对人的友爱：耶稣和住在伯大尼的马大、马利亚和拉撒路一家有亲密的友谊关系，他们曾接待过耶稣（参路十38～42）。这时，拉撒路病了，姊妹两人打发人去见祂说：“主啊，你所爱的人病了。”（3节）她们并没有清楚道出要求，但是她们知道耶稣必会来医治她们的兄弟，因为拉撒路是祂所爱的人。
耶稣对使命的承担：耶稣没有立刻前去，他在原处逗留了两天。祂这样作，为要指出祂所作的一切，完全在祂主权的安排下，而非基于其他因素（参七6）。门徒又告诉他，在犹太地有人想要杀祂，但是祂仍决定前往。主说：“白日不是有十二小时吗？”（9节）祂的意思是说假若人行在光明中，便会安全（9～10节）。按着神的旨意行事的人，也会得到安全的保障。此外，神命定每日之长短，是人不能改变的，祂的时间仍未来到，没有人可以改变，祂仍可作祂要作的事。
耶稣将要施行神迹，彰显祂的荣耀，使人相信祂（11～16节）。耶稣说“拉撒路睡了”，但是祂的门徒并不明白，于是耶稣便清楚指出“拉撒路死了”。祂要前往便拉撒路复活，并且使他们看见祂的作为，使他们相信祂。基督教的明证就是看见耶稣基督所行的事，我们也是看见祂在我们身上所作的奇事，以致相信祂是神的儿子。
祈祷：主啊，让我生活在祢的引导下，这是最稳固的保障。
掌管生命和复活的主（十一17～46）
主耶稣来到马大、马利亚所住的地方时，拉撒路已死了四天（17节）。姊妹两人当然相当悲痛，而且心中对耶稣也有些微的埋怨。她们曾先后对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（21、32节）她们埋怨耶稣在听到她们报告拉撒路病了的消息后，还不尽快赶至，这埋怨的心态看来是人之常情。我们有否在未蒙主应允时，存着埋怨的心？
虽然如此，她们对主仍存有信心，马大说：“就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。”（22节）主耶稣回答说：“你兄弟必然复活。”（23节）然而，马大只存着犹太人对复活的观念──末日才有复活之事（24节）。主耶稣继续说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。”（25节）这应许有两个意思：一方面是指将来的复活，另一方面是指今世的生命。相信祂的人能出死入生，得着基督所赐的生命，与神和好，因为死的意思也指与神隔绝（26节）。
我们再次看到主耶稣是一位对人充满怜悯的主，当祂看见马利亚和其他人为拉撒路的死而悲哀时，祂也哭起来（33～35节）。主对人的怜悯实在是我们的安慰。
最后，主彰显祂的能力，使拉撒路从死里复活过来（38～44节）。这里有一件值得我们学习的事：主在叫拉撒路复活之先，祂先祷告神，祈求天父的帮助（41～42节）。当我们看来有力量作某些事时，我们会否仍然祈求神的帮助呢？
祈祷：主啊，我知道祢是一切力量与帮助的来源，帮助我谦卑地信赖祢，倚靠祢的力量。
丑恶的勾当（十一47～57）
耶稣行了很多神迹，于是有多人相信了祂（参十一45），这使法利赛人和祭司们感到恐慌（48节），他们惧怕有更多人相信耶稣，因此他们会失却了领导的地位。此外，他们更惧怕耶稣因得到多人跟随，渐渐形成势力而产生对政府的干扰。由于罗马政府为一庞大帝国，管辖的地方广阔，于是罗马政府也容许若干地方组织管理地方内部的事，例如犹太人的公会管理犹太人宗教的事务。只要没有发生动乱，罗马政府便不会干涉地方内部的事；假若发生动乱，罗马政府便会严厉对付动乱。法利赛人和祭司就是惧怕耶稣和祂的跟随者会产生动乱，引起罗马政府的忿怒，派兵对付犹太人，甚至连他们所拥有的权力都被夺去。
犹太人相信大祭司可向神求问有关国家民族的命运（参民二十七18～21）。该亚法便是当年的大祭司，他所说的话只是认为假若耶稣死了，总比令罗马政府忿怒，连累全国为妙。但是很奇妙的，神可借用一个不义的人，将祂的心意向人启示。耶稣不但为犹太国民死，更为散布于四方神的子民而死（52节）。事实上，主耶稣被钉在十字架上，是要救赎世上全人类（参三16）。
他们商议要杀死耶稣（53节）。耶稣并非惧怕他们，害怕死亡，但是祂的时间仍未到，祂便暂往以法莲居住。很多人都想找祂，法利赛人更吩咐：“若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿祂。”（57节）但是人的诡计，永远不会成事，惟有神的旨意在祂所定的时候，必会成就。
祈祷：神啊！有谁能阻挡祢的旨意呢！求祢赐我属灵的洞察力，好叫我能明白主的旨意。──《新旧约辅读》
第12章辅读
贵重的香膏（十二1～11）
为了报答耶稣使拉撒路从死里复活过来，马大、马利亚便设宴答谢耶稣。在这筵席中，我们看到了三个不同的人物：
1. 马大（2节）：她是一位行动型的人物，当耶稣在她家中时，她亦曾热诚招待（参路十38～42）。在这时候，她也如此以服事来表达对耶稣的爱。
2. 马利亚（3节）：她一向是沉静的人。当她的姊姊忙于侍候耶稣时，她却沉静学道（参路十38～42）。然而今回她并不是如此，她亦以行动来表达对耶稣的爱，她用“一斤极贵重的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦”，马利亚所献上的是极贵重的礼物，但真正的爱是不会计较价值的，感到遗憾的只是不能献上更多。我们对主的奉献是否有所保留呢？马利亚的行动充满了谦卑的态度，她毫不保留的将香膏在耶稣身上倾用，她并不只是将香膏倒在耶稣的身上，而且还用头发来擦干。这是一个正经女人所不会作的事，但真正的爱是不计较个人地位的，很多人就是只看重他人对自己的评价，而忽略寻求主的喜悦。我们是否如此？请注意，马利亚的行动使“屋里满了香气”。约翰的意思除了字面的解释外，更有深一层的意思：一个可爱的行动可使世界充满美丽，使人留下美好的回忆。
3. 犹大（4～6节）：他的行动与马利亚刚刚相反，认为马利亚的行动实太浪费，虽然他口中满有仁义的说话，但内心却是爱钱如命，最后还出卖了他的主。教会中可能存有不少口中说话敬虔，但实际的生命却是贪爱物质的生活享受胜于爱主的人，我们是否这样的人？
祈祷：主啊！我愿学效马大和马利亚，毫不保留地把我所有的献给祢和服事祢。
和平之君（十二12～22）
逾越节举行期间，犹太人多前往耶路撒冷过节，因此城内相当挤拥。耶稣使拉撒路复活的事可能因这缘故而传遍城内（17～18节），当耶稣进入城内时，很多人都来要看看耶稣，但是他们对耶稣的反应则各有不同：
1. 普通的群众：他们可能只是来趁热闹而已。
2. 有人要拥戴耶稣为王（13节）：他们高呼“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”“和散那”就是“拯救就在现在”的意思，他们呼喊“神藉这君王拯救我们”。犹太人一向不满意罗马政府的统治，现在这位有能力行神迹的耶稣，正成为他们的期望，祂能拯救他们脱离罗马的统治。
3. 无奈的法利赛人（19节）：他们不喜欢百姓跟随耶稣，但是现在看来没有任何办法了。
耶稣进入耶路撒冷时，祂乃是坐着驴驹子的（15节），约翰所引用的经文乃是撒迦利亚书九9。祂是旧约所预言的弥赛亚，祂骑着驴驹子，这并不是谦逊的意思。在中东，君王也会骑驴驹子的（参撒下十七23）。当一位君王骑着马时，这表示他要争战；但是当一位君王骑着驴驹子时，则表示和平的意思。耶稣基督乃和平之君，祂要将平安赐予世人，这一点连门徒也要在祂死而复活后才明白（16节）。
耶稣基督不独是犹太人的君王，他也是普世的王。随后有希腊人欲见耶稣，他们正好代表了犹太世界以外的人。他们来寻找耶稣，世界的人也当如此，因为祂是万王之王，万主之主。
祈祷：主啊！我愿称颂祢为荣耀的君王。
献出生命（十二23～36）
耶稣用以描述自己的称号“人子”，乃是引自但以理书七13。犹太人对这称号的解释：祂将是一个胜利者，因祂能带领国民脱离外邦的统治，所以祂是荣耀的人子。但是主耶稣对这称号作了新的阐释，并且指出人子得荣耀的时刻乃是祂按父神的旨意死，完成救赎的使命。
生命的真谛乃在于献出（24～26节）：耶稣用了很简单的自然规律来道出生命的真谛，祂还指出，愿意付出生命来服事祂的，天上的父“必尊重他”。主耶稣就是如此听从天父的旨意，甘心献出生命，天父“必尊重祂”，这是祂荣耀之所在。
主的死是要彰显神的荣耀（27～29节）：按着肉体而言，主耶稣自然想逃避死亡，所以祂说：“我现在心里忧愁。”但是祂晓得在自己死亡之时，正是神得荣耀之时刻，所以祂又说：“我原是为这时候来的。”祂甘愿接受十字架的痛苦，完成天父的旨意，自然天父也当众承认祂儿子的顺服，使祂得着荣耀（28～29节）。
祂因死亡得着胜利（30～32节）：死亡看来是一种悲剧，但是主耶稣的死，却是一种胜利。因着祂的死，一方面“这世界的王要被赶出去”，另一方面，世上会有不少人被祂所吸引，归服在祂的主权下。
祂的死亡能使人成为光明之子（33～36节）：约翰福音一开始已清楚表明祂是真光，能引领人行在光明之中而成为光明之子。耶稣基督被举起，就是要指出人罪恶的实在，也提醒人要离开黑暗，进入光明之中。但是主耶稣也警告世人，要把握时机，人生中有很多事情是需要人懂得把握时间去作的，因为黑夜来到，便没有人能作工了。
祈祷：主啊，我愿成为一粒被埋入泥土的麦子，帮助我活出有意义的生命。
爱神？爱人？（十二37～50）
37至43节是作者约翰对耶稣工作成效的评估：“祂虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信祂”（37节）。他又引用了以赛亚书中的两段经文（参赛五十三1，六9～10），指出他们的不信正是先知早所预言的。最难解释的是第二段经文，这段经文似是要指出人的不信乃是神的作为。解经家通常用两种方式来解释这段经文：
①这是以赛亚痛苦的申诉，他工作辛劳，宣讲神的信息，换来的只是人的不信。
②这是一句讽刺的说话：“他们的不信，是神使他们如此的么？”不信显然不是神的心意。
百姓中也有相信耶稣的，可惜他们的信心软弱（42节），不敢公开承认自己的信仰。约翰很清楚解释其原因：“因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。”（43节）我们的信仰又如何呢？我们是否敢为主作见证呢？我们是否想得人的称赞多于神呢？
随着而来的经文信息是在约翰福音常常看到的（44～50节）：
①耶稣基督乃是父神的代表（44～45节）。
②祂是真光，信的人不在黑暗中行（46节）。
③祂来不是为了审判世人，但是祂所宣讲的道，自然成为了人的审判（47～48节）。
④祂所说的话是真实可信的，可使人得着永生（49～50节）。
虽然《圣经》有六十六卷之多，内中也有很多不同的教训，却都是要阐明神对世人的爱，指导人得永生的途径（参五39）。究竟我们会否拒绝这些道理呢？我们会否厌烦这些道理呢？
祈祷：求主帮助我作出明智的抉择，选择事奉祢的生活。──《新旧约辅读》