《第107课:大卫的流亡生涯之五

——大卫下到巴兰的旷野（三）》音频

第二十五章   大卫的流亡生涯之五

4、大卫的愤怒（13节）

大卫一生有许多特别的环境临到他身上，这是上帝在他身上非常真实的工作和陶造。上帝可以从不同的方面，兴起不同的人、事、物来试验、洁净我们。大卫虽然在被扫罗逼迫的事情上表现的这么尊贵、 荣美，太像耶稣了；但是在拿八的激动和羞辱下，他差一点铸成大错！在扫罗的事上可以得胜，并不代表在拿八的事上也会得胜；在高大的耶利哥得胜，并不代表在小小的艾城也能得胜；昨天的得胜并不能保证我们今天的得胜，这是我们永远在主面前要谦卑学习的功课。

【25:13】大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。

由此处大卫的反应，可以看出大卫不杀扫罗，是相当的克制。因为一个有钱人侮辱他，他就打算要杀他全家。此时的大卫没有寻求上帝的旨意，而是自作主张地要报复拿八,这在上帝面前绝对不是正当的行为，因为律法明确禁止了复仇的行为。上帝愿意我们把报仇的事交托给上帝（参罗12：19-20）。

大卫冲动下令杀死拿八和他的全家，不但道德上犯错，也可能是大卫的灾难。当时他的同胞犹大人对他颇为中立，从基伊拉和西弗人的反应可以看见（参23章）。大卫残暴地攻击一位著名的犹大公民，几乎使他失去王位；也使他有可能马上被出卖给扫罗。故此，忍让及美德使大卫必须吞下这些侮辱。无论怎样公义，愤怒也会使人时常作出过分的反应。登山宝训清楚提醒我们，愤怒与谋杀相距不远（参太5：21）。惟一避免这危险的希望，是寄托在亚比该身上，她慷慨的供给（参18节），马上补偿了她的丈夫拒绝供应任何东西的错误。

威尔斯比牧师说：上帝的仆人需要时刻保持警惕，免得仇敌趁着不备就突然攻击我们，将我们打败。“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（参彼前5:8）大卫是个敬虔的人，也是一位具天赋的领袖，可是一个最优秀的人充其量也不过是人而已。——《靠主成功》威尔斯比著

王国显长老也说：弟兄姊妹，你就看见当时大卫的火气升到一个怎样高的程度。大卫也许从来没有想到：我以为我学了那么多的功课，我已经是很柔软了，没有想到，一个拿八就把我的本相完全的暴露了出来。

如果他在上帝的光中来看这件事，他就会承认，如果上帝的手稍微放松一下，我就如同一位完全没有学习过上帝的功课的人一样，在亚当里的人是怎样，我还是那个样子。

这件事叫大卫在上帝的光里，很深的看见了自己的本相。再加上亚比该在那里说了一些话，我们实在看见，那些话是上帝藉着亚比该说的，上帝藉着亚比该对大卫说：你是被选召出来作王的人，你不能凭你自己的意志来作事情，尤其是在流无辜人的血的事上面，你更不能这样。你不记得你是已经带着作王身份的人了，虽然现在你还没有坐在王位上，但是上帝是这样的选召你，上帝总有一天让你坐在上面。当你坐在宝座上的时候，你想起你的手里曾流过那么许多无辜人的血，你心里能平安吗？你坐在王位上，而心里不平安，这位王就作得太辛苦了，所以你不要作流无辜人血的事。

感谢赞美上帝，这是上帝的挽回，这也是上帝给大卫认识自己的愚昧，而更进一步从上帝的手里接受上帝允许的环境。因为一位在生命中作王的人，他只能影响环境，他却不能也不应该受环境的影响。上帝允许这样的环境出现，我们就看见，上帝要让大卫更深的学习在生命中作王。

因着这样，大卫就带着他的人回去，大卫这一次的确受了羞辱，但是上帝要让大卫学习一件事，不要为自己伸冤。我们也实在看见，历世历代以来，上帝带领属祂的人去学习这个功课，不要自己去伸冤，让上帝去为他们辩白。不要自己伸出手来，解决上帝要他们遇见的难处，让上帝去为他们解决难处，对付难处。——《合祂心意的人》王国显著

大卫的随从已经由四百人（参22：2）增加至六百人（参13节）。虽然大卫带给他们的只有一生的困苦及流浪的生活，甚至食物方面也朝不保夕；可是他们宁愿跟随大卫这个领袖，也不愿意在家里或在扫罗的营中过舒适的生活。同样，主耶稣呼召的一班跟随者也是尝尽困苦和预备随时牺牲的人；虽然如此，但主耶稣所得的信徒却比历史上任何一人都多。主耶稣的话就是：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（参可8：34）

我们曾否在劝人跟从基督的时候，只答应给人面包而故意隐瞒那些受苦的代价呢？我们是否是成功上帝学和恩典福音的倡导者？如果这样，完全背离了基督全备的真理信仰！

二、大卫与亚比该（14-44）

大卫与跟随他的人在玛云旷野曾帮助富户拿八，保护他的群羊免受损失，但拿八却以恶相报，激起大卫的愤怨，率众要杀他。幸而拿八的妻子亚比该生性贤慧，获悉丈夫愚妄的作为后，急忙带备礼物前往见大卫，求他饶恕，及时阻止了流血事件的发生。不久，拿八被上帝击打而死，大卫便娶亚比该为妻。

大卫向拿八发怒，是可以理解的。我们也可感受到他在寻找食物供应方面存着一种不顾一切的态度，因为这么庞大的队伍需要很多的食物。然而，拿八的行动绝不能使大卫谋杀的动机合理化。这件事显出，大卫有时也是冷酷和残暴的，但上帝仍控制着各项事件，并防止了大卫行恶事。

在这个故事中，上帝所使用的人不是先知，也不是祭司亚比亚他的引导，而是大卫要杀害之人的妻子。亚比该是一个聪明的妇人（3节），这绝对不是一件巧合的事；她不但看见了危险，而且还马上作出了有效的行动去防止悲剧的发生。她跟大卫说的话，提醒了大卫，那膏立他作王的上帝，也必保护他和照顾他的需要。因此，大卫不需要施行残暴和心存报复。亚比该的话存着一个上帝学信息，从上帝的角度去解明大卫的立场。

我们也可以说，她的信息从人的角度看，也是很有道理的：大卫若攻击一个犹大的农户，将来他便极可能会失去犹大支派的支持。

1、拿八仆人的见证（14-17）

拿八的仆人给大卫作了最好的见证，不然我们不知道大卫在旷野流亡的那段日子究竟做了些什么。他所做的，深得民心，为日后即将要建立的王朝铺平了道路。

【25:14】有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。”

拿巴的仆人是个很明白事理的聪明人，他一定知道大卫会有什么反应，也知道谁可以阻止局势往坏处发展，所以立即采取行动。

我非常欣赏拿八的仆人及时把拿巴所处的危险原原本本地告诉了拿巴的妻子亚比该，可以使她有时间、有方法应对眼前的危机，避免了灾难临到拿巴的家，也避免了大卫犯杀人的罪和他如此做带来的灾难性的影响。我们能有这样的洞察力与执行力吗？

【25:15】但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。

【25:16】我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。

拿八仆人的话证实了大卫随从们向拿八陈述的话（7-8节）。

弟兄姊妹，上帝不允许大卫落在罪里，乃是祂要得着大卫，成为祂手中贵重的器皿。所以上帝伸出手来干预，不叫人越过祂的界线。

“作我们的保障”：意为“确实的保护”，《圣经》中相似的比喻有“高台”（参诗9：9，28：8）,“岩石”（参诗31：3，62：2），“山寨”（诗18：2，144：2）等。在这南部的旷野，牧人居住的地方没有保障，容易受到掳掠。

【25:17】“所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”

拿八的仆人不但陈述了事实，而且也预测了这件事的危险结果，并让主母尽快决定怎么办？

2、亚比该的智慧（18-22）

当我们拒绝上帝作生命的主时，他便亲自插手干预、支配。主见大卫即将行出鲁莽愚蠢之举，就安排了一位智勇双全的妇人来阻止他。

为什么在扫罗追赶大卫途中,在隐基底洞事件（参24章）和哈基拉袭击事件（参26章）之间发生的事件,介绍拿八之妻亚比该的故事？这一章记述的重要性在于,一个智慧妇人的忠告,使大卫避免因一时愤怒而失去自己所担负的使命和名誉的事情。这意味着在大卫形成他的上帝政下的王国时,连细微的部分也都受到上帝保护和引领的事实（参诗139：1-5）。

总之,这件事情,显明撒但趁拿八顽恶和大卫的血气而进行的挑战,最后因亚比该的智慧和圣灵藉大卫的应战而落空。这是一个给人带来很多启示的故事。

【25:18】亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上。

从亚比该的急速反应，证明上文说她“聪明俊美的妇人”不是言过其实，而是名实相符。因为她聪明的行动，救了大卫免于杀人，也救了她全家灭亡。亚比该的智慧：
   第一、分辨是非（14-17节）。她听了仆人的报告，相信他们所说的，也知道自己丈夫的不对。没有轻看下属，没有袒护丈夫，这就是聪明与智慧。
   第二、立刻行动（18-20节）。“急忙”就是立刻采取行动，她知道不能拖延，否则后果严重。她第一时间把东西预备好，亲自送去给大卫。果然大卫的人马已经杀到，真是一刻不能拖延。但更重要的是，她没有让拿八知道（19节）。果断的行动，阻止了一场无辜的死伤。   这些食物，很可能是本来就预备在剪羊毛的宴会上给大家吃的，不然很难在短时间内就准备完成。

“急忙将……驮在”:可以看出亚比该的机智。通过准备六种食物的情形,看出她的热心和细心。像这样真诚的礼物具有止住愤怒的力量（参箴18：16，21：14）。能够分辨说话的时机,在该沉默时沉默,该说话时说话，才是有智慧的人（参箴15：23；雅3：2）。

【25:19】对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。

亚比该知道她不可能跟丈夫理论。即便理论，拿八也不会听从妻子的劝告，因为他的性格使然。

亚比该这样的安排也是极为智慧的，一是没有告诉丈夫， 二是打发仆人先把补偿的礼物往前送到大卫那里去。这件事可以与雅各迎见他哥哥以扫时的情况相同，让礼物先行打消对方的怒气（参创32：6-21）。

创32：22-23节强调“先打发他们过河，又打发所有的都过去。”请注意：“先打发……又打发”。两个妻子过去了，两使女过去了，十一个儿子过去了，仆人们也都过去了，现在还剩下了什么？“只剩下雅各一人。”二十年挥汗如雨，刻骨的辛劳所得，都打发过河之后，只剩下雅各一人。他让礼物先行一步，自己跟随在后，实行以礼化敌。当以扫看到那么多礼物的时候，我相信，他的怒气、杀气就减少了一半。

【25:20】亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。

眼前的一切正如亚比该的预料：见大卫和跟随他的人从对面下来。

“亚比该就迎接他们”：亚比该从一个仆人口中得知此事，就“急忙”（18节）准备好了厚礼，去见大卫。“亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜。”（23节）亚比该的丈夫拿八曾羞辱大卫说“大卫是谁？”而亚比该却俯伏在大卫的脚前。《圣经》称之为“迎接”（32、34节）。我们看一下亚比该的告白：

我主啊，愿这罪归我！（24节）

我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八，他为人果然愚顽。（25节）

我主啊，耶和华阻止你亲手报仇，取流血的罪。（26节）

耶和华必为我主建立坚固的家（28节上）。这个家指的是上帝将要为大卫建立的王国。

因我主为耶和华争战。（28节下）

虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的上帝那里蒙保护，如包裹宝器一样。（29节）
   我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。（30-31节）

【25:21】大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善。

大卫合情合理的请求，却遭受拿八无情的辱骂。根据《圣经》记载，大卫的性格有以下几点特别突出。

大卫在长年忧苦的岁月中，他的性情和举止所表现的最醒目之特点，就是他的节制。他耐心等候上帝，年复一年，日复一日，他始终站在上帝的应许上，让上帝自己成就祂的话。有许多场合，他在跨出脚步之前，都急切地召来先知或祭司，先寻求上帝的旨意。

扫罗曾两度落入他手中，但他控制住自己，没有伸手加害。然而，十个仆人上门请安，没有讨到赏，反而遭了拿八的一场臭骂，拿八那侮辱刺耳的话传来，大卫长期以来培养的自制力却如洪水决堤，溃不成军。一时的激动使他怒气填胸，带着四百人前往，誓言非把拿八和一切属于拿八的杀尽不肯罢休！他此时可能会想：“我这样做是名正言顺的；这家伙怎能这样对待我？他简直是恩将仇报，是可忍孰不可忍。我一定要挽回自尊，让邻近的人知道我大卫不是好惹的，我能忍受王的欺压，却绝不在其他人手下忍气吞声。”

弟兄姊妹，如果将这一段记载和上一章大卫对扫罗的表现相比较，岂不是判若两人吗？当扫罗追逼大卫时，大卫却一味退让等候上帝为他伸冤，如今却想这样报复拿八，这种双重行为如何理解？从中应当吸取什么教训？

大卫是真有敬畏上帝的心，因此对上帝所膏抹的人十分尊重，大卫又不想用自己的方法取得王位；而拿八是一个富户，欺善怕恶之本性自然流露是十分可能的，扫罗的压迫，在情绪上压抑感情的转移，造成大卫行为上的双重标准。

我们知道，一个人在主里面的时候，和他凭血气而行事的时候，是大有分别的。主说：“我是真葡萄树……”（参约15：5）。上两章经文大卫与主的交通是正常的，他凡事求问主，不敢凭自己作事，但这一章，大卫内里的情形却不一样，你看不见他求问过主，同时还以恩人自居，而责怪拿八的亏欠，这完全不是一个在主里面追求的人正常的情形。

弟兄姊妹，我们是否在信仰生活中，对谁都是一样的很有爱心和忍耐呢？在我们的生活中，很多时候，我们也有双重标准，能忍受来自比自己地位高的人的批评、排挤，甚至辱骂、迫害；但对于比自己地位低，年龄小，也就是在自己手下的人则不堪忍受，找机会报复，这样的双重标准是极大的错误。能忍受来自比自己地位高的人的辱骂与迫害，却不能忍受来自于不如自己的人的羞辱，这不叫忍耐，叫无可奈何！

一个真正在主里的人，在行为上绝对不应有双重标准，而应当一视同仁，对谁都是一样，同样的有爱心和忍耐，这才堪称为圣徒。

【25:22】“凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿上帝重重降罚与我。”

“愿上帝重重降罚与我”：这里我们可以看出大卫要杀掉一切属拿八之人的决心。大卫借用上帝公义审判（参申19：10；王上2：31）轻率地发誓,包含着大卫熊熊燃烧的愤怒。