【每日读经】11月05日：使徒行传1-3章辅读
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使徒行传
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第1章辅读
使命及圣灵的应许（一1～11）
路加以“一切所行所教训”一词来归纳主耶稣在世的使命及工作（1～2节）。福音是耶稣所行及所教训的。耶稣爱心的见证并祂所宣讲的，便成了今天我们所传的福音。在传的时候，我们是否亦能效法耶稣的榜样来身传口传呢？
耶稣在四十天内所作的事（3～5节）：
①向门徒显现：主的显现印证了主的复活，加强了门徒的信心。
②向门徒讲说神国的事：门徒虽已受教多年，但仍需明白神国的实现是要透过主的受死、复活，藉此叫世人与神和好，至终令整个宇宙得赎。
③与门徒聚集：有译本说“与耶稣同吃”。耶稣与门徒保持良好及生活化的关系，使门徒有信心、有动力地生活及事奉。
④嘱咐门徒等候圣灵及接受差遣：我们在研读神的说话、明白祂的心意时，是否愿意等候圣灵的充满及接受主的差遣，在不同的岗位上见证主？
圣灵降临一方面是神的恩典及应许，但另一方面我们却有当尽的责任，就是努力作见证，并且逐渐扩展（6～11节）。我们先要保持与神有良好的沟通，在祷告中得力，然后向自己的家人及亲属，继而是同学同事，再而是邻舍，然后是本地以外的人群传福音。神将使命交托我们，放心让我们去完成，皆因神有美好的应许及计划，我们因此要努力回应，不要辜负神的信任。
祈祷：神啊，叫我明白福音的内容，并领受传福音的呼召而来的动力，使我能全心回应祢。
祷告与引导（一12～26）
门徒的祷告（12～14节）：
①当时一同祷告的人包括了十一个使徒、几个妇人及耶稣的母亲马利亚，这是群体的祷告。开始时是一小撮有负担的人，稍后便影响到其他的人（15节）。我们除了有个别的祷告生活外，还要有群体的祷告生活；故此，我们应当参加团契或教会的祈祷会。
②他们开始祷告，这主要是回应耶稣在一4～5的嘱咐，所以在耶稣升天后，他们便随即返回耶路撒冷，留下、祷告，等候圣灵降临。虽然现今圣灵已经降临，但我们仍得祷告，因我们仍然要学习顺服、明白主的心意，容让圣灵自由在我们身上工作。
③他们“都同心合意地恒切祷告”；同心合意是指同一的目标，恒切是指无间断的，这正是今天我们处身于个人主义浓厚、生活节奏紧迫的社会中要努力学习的操练。
彼得的讲话（15～26节）：彼得把从主耶稣身上所学习的，开始运用出来。他学晓了从《圣经》的教导来解释发生在他们身上的事情，特别是犹大的事。作为主的见证人，他必须有亲身对主的经历，然后才能有效地见证。我们今天的见证又何尝不是需要亲身经历主的恩典？没有经历主恩，便没有动力去作见证。结果，经过祷告后，彼得摇签选出马提亚来，或许他们仍处于新旧约交替时期，故仍采用旧约常用的求问方法。今天我们既有神的说话，又有圣灵的引导，便足以帮助我们明白神的心意，作一个合神心意的决定，而不必再倚靠摇签了。
祈祷：求主教导我怎样祷告，以致可以明白祢的心意及引导，并且能作有果效的见证。──《新旧约辅读》
第2章辅读
圣灵降临（二1～13）
圣灵降临（1～4节）：圣灵降临之时，正如主所应许，是门徒在耶路撒冷等候时出现的。首先是有响声如大风吹过，而圣灵亦常以风的姿态出现（参结三十七9～14；约三8）。其次是有看得见、如舌头的火焰分开落在各人的头上；同样圣灵亦常以火的姿态出现（参太三11）。当门徒被圣灵充满时，便说起别国的话来。“被圣灵充满”是门徒生命的实在，而“说起别国的话来”则是一些表达。此种表达的方法刚好与创世记第十一章巴别塔变乱口音的事件相反。昔日因人的犯罪，口音被变乱；现今则因主耶稣的救赎、圣灵的充满，人竟能说别国的语言。因此，重要的是生命的实在，即圣灵降临与充满。前者是历史事实，后者则是每个基督徒在信主时都可以经历到的，只是在以后的日子中要竭力保持。你是否愿意竭力顺服圣灵的带领，以致常有圣灵的同在及充满？
门徒讲论的特色（5～13节）：
①他们用别国的话来讲论，故此不同的人都可以听得明白。
②他们是讲论神的大能（11节）。
③他们的受众来自不同地方，正好与一8的嘱咐相符。
换言之，门徒虽用不同的方言讲论，目的却是要实践一8的使命。今天我们努力的目标，同样是要实践这使命。我们也需要有圣灵充满及同在的能力，要单单传讲福音大能的信息，使人明白及接受。门徒的讲论引起了受众不同的反应：有些纳闷（6节）、有些惊讶希奇（7节）、有些惊讶猜疑（12节）、有些则讥诮他们（13节）。然而当彼得继续解释福音的信息时，很多人便归信了主。
祈祷：求主帮助我看重神的使命，使我有圣灵的同在及能力，叫人可以因我的见证信主。
教会的开始（二14～47）
使徒彼得的宣讲（14～36节）：这是彼得第一次的讲道，因此可以反映他所关注的要点：
①他以三段旧约经文来印证他的论点，以及建立他的信息中心。他从主耶稣身上学习了看重旧约《圣经》的教导，因此可以用旧约《圣经》向犹太人解释主耶稣的生平。我们今天亦当如此，不但努力研读《圣经》，更应以《圣经》来解释我们的信仰和经验。
②三段旧约经文分别印证了圣灵的降临、主的受死复活及主的升天。当中尤以讲解主的受死和复活最为详尽，因为这就是福音的核心，亦是彼得经历最深的地方。我们若信主，便是在祂的受死和复活上有分，因此，这也叫我们能经验救恩的大能，以致在传讲主的福音时，便更有负担及能力了。
使徒彼得的呼召（37～41节）：彼得没有单单停在宣讲的阶段，他还努力说服听众们决志信主、悔改受洗、加入教会。他努力说服他们，因为救恩纯是恩典，但这并非否定人的决定及当尽的责任。我们千万不要忽略神的恩典，更不可否定我们当尽的责任：认真悔改、成长、顺服、布道等等。
初期教会的生活（42～47节）：昔日教会的生活包括了听道与行道（42节），敬拜神（42节）、彼此分享（46节），布道（47节）及爱心的服务（44～45节）。教会应该强调以上的生活，并在不同的活动中有效地、均衡地促进以上各种教会生活的要素，如此，教会才能健康地生长和增长。
祈祷：神啊，帮助我明白教会生活的要素，不单可以享受，更加可以全心投入及建立。──《新旧约辅读》
第3章辅读
全人医治的福音（三1～26）
奉耶稣的名医治（1～10节）：那瘸腿的人是天生瘸腿的，他需要倚赖朋友把他抬到圣殿门口，以靠赖别人的施舍为生。他生存的目的只是为了得到食物以保存生命而已，此外便别无所求。这是何等可悲的生命！然而，其实在我们四周满是这样的人，我们看得见吗？会怜恤他们吗？当这瘸腿的人看见彼得和约翰时，他同样要求他们赒济。彼得却看到他根本的需要：他若能痊愈，便不用再行乞；他若能信耶稣，就能罪得赦免，生命便更充实，因此彼得便将那人真正所需要的给他。瘸子得到医治，一方面是基于神的怜悯及恩典，另一方面也是由于他的信心（16节）。求主同样赐下这样敏锐的洞察力，叫我们看到别人真正的需要。彼得所倚靠的，一是祷告而来能力（1节），二是奉靠主名的能力，使福音如同一8的应许般传开（6节）。今天神应许赐下同样的能力给我们，我们能否以信心领受及运用？结果，那人得到医治并满心感谢赞美神，这导致其他人亦满心希奇。
彼得第二次宣讲（11～26节）：彼得的宣讲有两重目的，一是回应其他人的疑惑，甚至指控（12节）；二是要解释他行异能的原因及目的，正如耶稣的榜样，异能不是要标榜自己，乃是要使人认识主及相信主。因此他第二篇的讲道，完全是说明耶稣是救主，并且劝众人相信，领受一个使人身心灵得着安宁的恩典。今天我们亦领受了这从神而来的恩典，所以我们同样要努力将之传开。
祈祷：神啊，求祢帮助我有充足的信心，认定祢是使人身体灵魂得痊愈的恩主，使我可以经历更丰盛的恩典，及更有负担来传扬福音。──《新旧约辅读》