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第16章辅读

圣灵与我们同工（十六1～11）

主耶稣再次警告祂的门徒，他们将会遇到迫害（1～4节），这些迫害包括两方面：

1. 被赶出会堂：对犹太人而言，会堂不独是他们的宗教场所，在此可以学习律法，也是他们社交的场所，他们将门徒赶出会堂，目的乃是要孤立他们，使他们失去群体生活。

2. 遭遇杀害：犹太人杀害门徒，还以为是事奉神。保罗在未归依基督以先，也以杀害基督徒为对神的尽忠（参徒二十六9～11）。事奉神的人，也常会遇到这些迫害，被人排斥，甚至遭到杀害之危机。但是感谢主，因为基督的爱在任何环境也与我们同在，正如保罗说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……都不能叫我们与神的爱隔绝。”（罗八35、39）

圣灵与门徒同工（5～11节）：主耶稣并没有撇下我们，祂差遣圣灵与我们同在。在这里，主又解释圣灵的工作，祂的工作有三方面：

①叫世人知罪：使徒行传二37乃是一个明显的例子，圣灵使人扎心，知道自己的罪恶。

②使人知道义：圣灵帮助人明白神的义在基督里显明出来，并且加给一切相信祂的人（参罗三22，四25）。

③审判世界：圣灵告诉世人，每一个人将来都要站在神的审判台前，只有相信耶稣的人可以得永生。拒绝耶稣救恩的人，将被扔在地狱之中，永远与神隔绝（参三16～21，十二44～50；启二十11～15）。因此，信徒毋须惧怕，因为这些都是圣灵的工作，我们只是与神同在而已。

祈祷：主啊，让我被圣灵所充满，被祢所使用，成为流通的管子，将福音传给他人。

忧愁中的喜乐（十六12～24）

为了安慰门徒，主耶稣再次重复祂曾经说过的话。

圣灵将要引导门徒明白一切的真理（12～15节）：在这里，主耶稣清楚指出父、子、圣灵三位的合一性。他（们）在不同的时代，用不同的方式，向世人启示真理，但这些真理都是一致的，没有冲突和矛盾之处。

祂的离开只是暂时的（16～19、22节）：这是门徒不能明白的事，然而等到主耶稣死而复活后，他们便会明白这道理。永活的主永远与信祂的人同在，这是何等安慰的应许，而这应许已经成为事实了。

他们会遇到苦难（20～22节）：人面对苦难，自然会痛哭和忧愁。门徒因基督的缘故面对苦难也会如此。但是这种忧愁的情绪只是短暂的，因为复活的主与他们同在，他们便会得喜乐。而且在苦难中，是值得欢喜的，因为我们蒙召“原是为此”（参彼前二21）。雅各也说：“你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”（雅一2～4）

奉主的名祈求，必得着应允（23～24节）：这是信徒喜乐的一个明证，故此保罗也如此劝勉我们（参腓四4～7）。

祈祷：求主帮助我有信心，叫一切忧伤变为喜乐的泉源。

主要明明的说话（十六25～33）

耶稣喜用比喻向人讲解真理。虽然比喻中的材料多是日常生活的事物，但是人未必能完全明白其中的真理，只有留心听讲、虚心学习的人才可以明白。比喻就好像一些被遮掩的道理，人要打开它才能明白。事实上，耶稣所讲的比喻，有很多人不能明白，然而祂的门徒却能明白（参太十三10～16）。特别在五旬节圣灵降临后，圣灵引导他们明白真理。

耶稣要告诉他们几件事：

1. 父神对他们的爱（27节）：人常认为父神是忿怒的神，只有主耶稣充满慈爱。但是主耶稣要告诉他们，父与子也是慈爱的，因此人可以直接与父相交，向祂祷求。

2. 祂将要完成祂的工作（28节）：祂从父而来，祂将要走上十字架的道路，并归回父那里去。门徒看来明白耶稣所说的，并且相信祂是从神而来，因为祂知道一切的事，连门徒内心的思想也知道（参十六19），所以主耶稣指出他们将会离弃祂（32节）。祂继续说……

3. 他将会被离弃，但是父与祂同在（32节）。

4. 主耶稣并没有责备他们，反之怜爱他们，将平安赐给他们（33节）。

5. 主耶稣会胜过世界，门徒实毋须惧怕（33节）

他们靠这着主必可以勇敢面对世界，并为主作见证。

祈祷：主啊，感谢祢，因祢将你的真理向我显明。──《新旧约辅读》

第17章辅读

第18章辅读

耶稣被捕（十八1～14）

主耶稣对门徒说了一段教诲的话后，便与他们经过汲沦溪，到达客西马尼园祷告，预备迎接祂在世的最后一刻。即使这时刻，我们仍可以见到主尊贵可爱的本性。

祂的勇敢（4节）：当祭司长和法利赛人的差役要来捉拿祂时，祂不但没有避开，反而勇敢地出来面对他们。

祂的威严（5～6节）：我们可以想像来捉拿耶稣的人必然不少，他们毋须惧怕一位手无寸铁的人。但是当耶稣回答他们“我就是”的时候，他们竟惊恐至倒在地上。注意：“我就是”乃耶和华神尊贵的称谓（参出三14），这名称充满着权柄和威严。

祂的爱顾（8节）：耶稣要求捉拿祂的人只捉拿祂，而让祂的门徒离开，可见祂十分爱顾门徒。

祂甘愿顺服以至于死（10～11节）：西门彼得欲救耶稣脱离险境，但祂却拒绝彼得的帮忙，祂说：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”这是绝对顺服的宣告。

在主耶稣被捉拿的时刻，两个曾经跟随过耶稣的门徒有不同的表现。犹大甘愿出卖祂的老师（3、5节），只是为了三十块银钱而已（参太二十六15）。我们会否为物质名利向罪恶妥协而出卖耶稣？另一位门徒彼得，看来他未完全明白主耶稣的心意。他要拦阻事情的发生，这当然是错误的，但也是出于爱主之心之故。我们爱主耶稣，应当明白主的旨意如何，但是彼得对主那纯真的爱也值得我们学效。

祈祷：主啊！祢是我所爱所敬重的，我愿一生跟随祢。

不义的审判（十八15～32）

耶稣被带到亚那面前受审，这是一次非法的审问：

①当年作大祭司的不是亚那，而是该亚法（参十八13），故此在非法的审讯后，耶稣还要被押到该亚法处（24节）。

②按照犹太法律，受审者在被盘问以先可以为自己申辩，但现在却是大祭司先盘问耶稣（19节）。

故此，耶稣提醒亚那：“你为什么问我呢？”（21节）此外，假若他们要搜集证据，可以从听过耶稣教训的人得知，那又何必要问祂呢（20～21节）！有一个差役用手掌打祂，这更显出他们的不义（22节）。面对这不义的审判，主耶稣仍然显出祂的勇敢不屈之精神。祂为人的罪的缘故，甘愿接受这不义的审判。

彼得不认主（15～18、25～27节）：这段经文记载了彼得三次否认主，这是他的软弱，然而在这事上我们仍可以看出彼得若干的美德。在主耶稣被捕后，众门徒都离开了，就只有彼得和一位隐名的门徒还暗暗地跟着主，直至到大祭司的院子里。这显出彼得的勇敢和爱主的心，他不欲主孤独地面对审判。  

彼得曾誓言：“主啊，……我愿意为舍命！”（十三37）相信这并不是虚假的誓言，他的行动正显示他的忠诚。不过，人过分的自信，也是人失败的原因，在自以为可以胜过时，一不留心，撒但便会来攻击，使人跌倒。我们都愿意好像彼得一样，有勇敢和爱主之心，也愿意誓言跟随主，但是我们也当常常警醒小心，不要容让撒但进入我们的心里，免致跌倒。

最后，主被带到彼拉多面前，因为按照罗马法律，死囚的判决要交到巡抚手中，判决死刑不是犹太人所能作的事（28～32节）。

祈祷：主啊，求祢帮助我勇敢壮胆，能在众人面前承认祢是我的救主。

主被诬告（十八33～40）

犹太人憎恨耶稣，要将祂除掉，便捏造各样的罪证诬告耶稣。他们不能以一些含糊的说话（参十八30）而要求彼拉多将耶稣判处死刑，于是他们便以反叛罗马帝国的罪名加诸耶稣身上（33节），以期达到他们的目的。

彼拉多问耶稣：“是犹太人的王吗？”（33节）、“是王吗？”（37节）耶稣的回答指出了两个事实：

1. 祂的王国不属于这世界（36节）：主耶稣并没有否认祂的王权，但祂不是世上政权的王，假若祂真的是这样的王，犹太人便不会对祂不满了。祂是一位属灵国度的王，祂的王国不是以争战的方式来到，而是在人的心中，祂以爱胜过人心里的罪恶。祂曾如此回答法利赛人的问题：“神的国来到不是眼所能见的……因为神的国就在你们心里。”（路十七20～21）

2. 祂来到世界是要为真理作见证（37节）：主耶稣来到世界，要将有关神的真理、人罪恶的事实和有关生命的道理告诉世人。面对真理，人只有两个选择：不是拒绝真理，就是接受真理，人不能有中间立场，而属于主的人必会接纳真理。

然而拒绝真理的人，就是拒绝主的人，纵然找不出什么罪（38节），仍然要将主耶稣杀死，这正是神要完成祂救赎计划的方法。主耶稣若没有死，人类便没有救赎的盼望了。

祈祷：感谢主，祢为人类承担苦楚，被人诬告，甚至杀害，为要使人类得着救赎的盼望。──《新旧约辅读》