【每日读经】11月06日：使徒行传4-6章辅读
互联网宗教信息服务许可证编号：
云（2022）0000008
公众账号、网站、网络音视频
使徒行传
第4章音频朗读：
第5章音频朗读：
第6章音频朗读：
第4章辅读
反对与信心（四1～12节）
使徒被捕（1～4节）：
反对使徒彼得等人的包括：
①祭司：他们与撒都该人同一阵线，因为受到同样的利益冲突──犹太人都跟从彼得，相信耶稣已经复活，使他们的权威受到挑战和冲击。
②守殿官：他们的责任是维持秩序，数千人一同听彼得讲道很可能会引起骚乱，所以便以维持治安的理由而反对，其实极可能与其他人官官相卫。
③撒都该人：他们主要是反对死人复活的论调，故他们听闻彼得传复活的主时，便以神学的理由作出反对，并联同其他的人捉拿彼得等人。这些反对代表了撒但的反对，因它不愿有人信主得永生。故此现在当我们传福音时，亦会遭遇反对，反对的形式或理由也许不同，但性质却是一样：叫人不能听闻福音，不能相信耶稣。撒但可以叫我们贪爱世界，失却传福音的负担及热诚；更可以施加有形无形的逼迫，叫我们灰心丧胆而不再传福音。求神叫我们认识撒但的诡计，以信心仰望祂自己。
使徒受审（5～12节）：
彼得等人受到政治及宗教领袖的审问，形势十分险恶。主耶稣岂不是被这些人审问和定罪、以至被钉死吗？彼得等人当时岂不也是惊惶失措、不敢认主吗？可是彼得等人现在不同了，他们亲眼见到复活的主，以致明白祂的救赎计划，并且接受了使命，经历了圣灵的充满，且曾行使过圣灵的能力，奉耶稣的名使瘸子行走。结果他们在回答指控时，能不顾生命的安危而见证独一的救主。现在没有什么能否定他们的信念及拦阻他们完成神的使命了。
祈祷：求神赐下胆量及勇气，叫我们不会因为各种反对而丧胆，反而有彼得的信念与信心把真理传开。
敌挡与得胜（四13～37节）
听从神（13～22节）：
官长现时可谓进退两难，一方面见到门徒的胆量、看出他们没有学问，又认明他们是跟过耶稣的，但见到那被医好的人，就无话可说；另一方面因不信的缘故，又不想此事被传开，结果使用“恃权恐吓”的手段。然而彼得等人不受威吓，不作妥协，结果得到释放。现今的信徒在面对反对及恐吓便会很快妥协。使徒的态度正是给我们最佳的提醒，叫我们在危机中仍持有充足的信心，不在信仰上妥协。
祷告神（23～31节）：
众人知道彼得等人获释的前因后果后，第一个反应便是向神感恩及祷告。这祷告有以下特色：
①是同心合意的祷告；
②首先是赞美神，然后才是祈求；
③引用圣经来解释他们所遇到的经历；
④由于面对敌挡，因此求神加力，以致可以继续传道的使命；
⑤他们再得圣灵的充满，继续放胆讲道。
我们应该好好地学习祷告，以感谢赞美回应神的作为，在需要的地方放胆祈求，然后便殷勤作工，神会在整个过程中保守和使用我们。
关顾人（32～37节）：
健全的教会生活有外程，即见证布道；同时亦有内程，即敬拜、相交、祷告及相顾相关的肢体生活。这里众人都充满爱心，关心其他人的需要，尤其是物质的需要。今天我们亦当贯彻肢体彼此相爱的生活，但可以用其他方式来表达。这种原始共产的方式稍后因人的罪性而失败，结果初期教会以后不再实行，然而爱心相顾相关却仍以其他方式出现。
祈祷：神啊，帮助我们的教会有健全的生活，并有能力作见证，又能彼此支持、彼此相顾。──《新旧约辅读》
第5章辅读
圣洁的教会（五1～16节）
欺哄圣灵（1～11节）：
亚拿尼亚和撒非喇犯了欺哄圣灵的罪，这其实是某类型假冒为善的罪。一方面他们想效法其他人的做法，卖了田产，把价银全放在使徒面前；另一方面又舍不得，故私自留下几分，以便既得好名声，同时又可保留利益。彼得却说他们是欺哄圣灵，因为当时圣灵才降临，教会刚开始，一切都顺利美好；然而他们却犯罪，欺骗这个有圣灵在其中的信主群体，因此是得罪圣灵。他们的惩罚是那么的严厉，一方面欺哄圣灵是不能赦免的罪，另一方面神要让当时教会看到祂的圣洁，并祂对教会圣洁的要求。神是轻慢不得的，我们种的是什么，收的也是什么。我们在很多方面都有假冒为善的危险：个人的灵性上可以摆出属灵的模样，但内里却是枯干；我们在道德上也可以用道貌岸然的姿态出现，但其实却屈服于不少试探之下。求神怜悯，不单叫我们表里一致，更是能够顺从圣灵而行，不叫圣灵担忧。
多行神迹（12～16节）
使徒所行的神迹奇事，是在以下的处境中行使的：
①是主藉着他们的手而行的（12节）；
②是他们在聚集并祈祷之时行出来的（12节）；
③行使后便有人归信，换言之，是在传福音的前提下进行的；
④结果是“全得了医治”（16节）。
这些特点可以帮助我们认识今天的神迹奇事。神是超自然的神，施行超自然的事是理所当然的，但祂亦会“藉”我们的手而行。不单藉一小撮自称拥有“治病恩赐”者，若然如是，到他们面前的人应是“全得了医治”，但事实并非如此。另更藉所有信徒的手，在以信心恒切祷告、传福音、蒙主怜悯的前提下行使出来。
祈祷：神啊，帮助我可以信行一致，被祢使用。
顺从神抑顺从人（五17～32节）
使徒遭迫害蒙救（17～26节）：
使徒被拿收监，主要是因为大祭司及撒都该人“满心忌恨”。大祭司见众人归信主耶稣，心里甚不是味儿，因为传讲道理本是祭司分内的事，现在竟然有人前来竞争；撒都该人反对是因为他们不信死人复活。他们把使徒收监，目的是禁止他们传扬基督的福音。当使徒被收监后，神有奇妙的作为，祂差遣使者救他们出来（19节）；劝勉他们当倚靠神，传扬福音，因为撒但必然会挑起反对的势力，企图禁止福音的广传，并且加以迫害。然而神有奇妙的安排，不单会作超然的拯救，并且“叫万事互相效力”，使迫害的程度受到限制。
顺从神不顺从人（27～32节）：
彼得面对审问时，不是为自己辩护，而是为福音作见证。因此他的见证亦变成福音的传扬。福音既是真理，因此就要坚持，即使当权者下令亦不能妥协。彼得可以如此，因为他经历主耶稣所成就了的恩典，又亲尝了圣灵的浇灌及充满，更亲身经历到神超然的保守，知道不用听从一些不合真理的命令。今天我们可以从彼得的经历有所学习：把握每个机会将福音传开，甚至面对反对的势力时，亦可把握申诉的机会来传扬福音，并顺服神差遣的使命，确信神的保守及使用，甚至因反对一些不合真理的命令而遭遇逼迫亦不妥协。也许我们有一天会活在极权政治底下，面对无神主义的管治，以致遇到一些不合真理的命令，遭遇到来自掌权者的逼迫，只要我们明白所有逼迫的本质，都是要禁止福音的广传时，便可以放心的顺服神，不用理会那些不合真理的命令，在遇到逼迫时可以放心倚赖祂的保守。
祈祷：神啊，帮助我有充足信心，顺服祢而不顺服人不合真理的命令。
与主同受苦难（五33～42节）
释放使徒（33～40节）：
当使徒申诉完毕，公会中的人极其恼怒，想要杀他们。
公会中多是撒都该人，法利赛人占少数；然而法利赛人的意见却受到相当的尊重，缺少了他们的支持，公会便没法通过杀害使徒的建议。此时法利赛人中，一个德高望重的教法师迦玛列提出另一个意见。迦玛列是当时最有学问及最受尊重的一位领袖，扫罗（又名保罗）也受教于他们的门下。他引用杜达及加利利的犹大作例子，指出若使徒所行的不是出于神，他们的结局必会败亡。但若是出于神，便不能抵挡他们，因为抵挡他们便是抵挡神，故建议公会暂不采取行动。因此公会以低调的姿态来处理，施行一个较轻的刑罚，就是鞭打，每人四十减去一下，并且吩咐他们不可再传福音。从整件事件中，我们看到神由始至终的保守：首先是差派使者以超然的方法救使徒出监；继后是以百姓的反应来抑制官长使用暴力，最后是以公会中不同意见的制衡，免得使徒遭受杀害。神会使用不同的方法来保守顺服祂、行祂使命的信徒们。
继续传道（41～42节）：
使徒被释放后，有两个反应：
①为受苦欢喜，他们所受的苦与主耶稣所受的苦比较，便显得微不足道，但至少却在主耶稣的受苦上有分。他们的受苦不是自讨苦吃，而是为主的名受苦。
②继续传福音，不理会公会的不合理命令，不单申诉时不接受，释放后更以行动来显示不接受，继续传扬福音。我们若能为主的名受逼迫，也不用介怀，反而可以喜乐，因为主始终会得胜，福音始终是会传遍天下，救恩终必临到万民。
祈祷：神啊，帮助我心里坚定，不怕逼迫及苦难，努力传扬主的福音。──《新旧约辅读》
第6章辅读
执事的选立（六1～15节）
选立执事（1～7节）：
初期教会发展迅速，信徒包括了说希伯来话的犹太人，及说希腊话的外来犹太人，而后者却在供给的事上受到忽略，因此发出怨言。使徒若不处理，分裂便会出现；若处理，便不能再专心传道。他们清楚自己的使命，是“专心以祈祷传道为事”，因此想出了处理的方法就是选派执事来协助管理饭食的事。被选立的执事必须要“有好名声、被圣灵充满、智慧充足”的条件及资格，结果选出了七位执事来协助。留意七位执事的名字，皆是希腊人的姓名，由于问题是说希腊话的信徒受忽略，因此使徒便选派说希腊话的执事来照顾。这次事件给我们学到不少功课：
①教会任何的组织都是基于需要而有的。若组织过分简单，教会便不能兼顾众人的需要；而太过复杂，则架床叠屋、费时失事。
②教牧要同样清楚及坚持自己的使命，教会领袖亦要如此，使教牧可以专心以祈祷传道为事。
③教会领袖，包括长老及执事，都要符合以上的属灵资格，并且参与协助关顾慈惠事工及其他事工。
④惟有在这些条件下，教会才有发展及增长。
司提反被捉（8～15节）：
教会的发展由使徒身上转到执事身上，由说希伯来话的人转到说希腊话的人身上，这与一8的吩咐相符；因此反对及拦阻亦会进一步加剧。司提反遭受的反对，较使徒遭受的反对为大；因为他遭诬告的原因，由耶稣是救主转到谤讟摩西及糟践圣所。但因着逼迫加剧，福音广传的速度亦加快，流传的领域因而更阔。
祈祷：神啊，求祢帮助我看到福音越发传开时，逼迫亦相应会增加；而危机出现之时，也是转机之时。──《新旧约辅读》