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第19章辅读

不同类型的布道事工（十九1～20节）

圣灵的洗（1～7节）：

保罗在以弗所的时候，首先作浇灌的工作。那十二位门徒只领受了约翰悔改的洗，未曾奉主名受洗，领受圣灵，他们的情况与亚波罗相似。他们可能与亚波罗一样，从同一人的门下领受洗礼，或是亚波罗在未曾遇见百基拉和亚居拉之前传道的果子，他们领受的是不完整的信息。保罗便将清楚的道理传出，结果他们亦领受了圣灵的洗。传福音不一定是撒种，有时是收割，有时是浇灌，但无论如何，都是奉主名而作。

继续传道（8～12节）：

①保罗的据点仍是会堂，当会堂的犹太人心里刚硬、毁谤真道时，他便以推喇奴的学房为据点。

②他仍以辩论的方法传道，但辅以劝化，内容仍是《圣经》。

③他选择以弗所为大本营，但稍后福音竟然传遍亚细亚。其中有以下的可能性：一是其他地方的人来以弗所听保罗讲道，他们信主之后，回到自己的地方，继续传道，甚至建立教会。这并非没有可能，因以弗所是人口流动频密的商业中心。二是门徒有计划地将福音带至其他地方。例如香港现今是一个经济金融中心，可以扮演同样的角色。

④除了宣讲，保罗还大行奇事。

属灵争战（13～20节）：

布道事工可以从“属灵争战”的角度来了解，基督将人从撒但权下救赎出来，显明祂才是胜利者。因此这里说“主的道大大兴旺而且得胜”，连从事邪术者都降服，弃掉工具及书籍，脱离撒但及邪灵的捆绑，接纳耶稣作救主。今天的布道事工亦会有“属灵争战”，因此我们求主加添力量及显出祂的大能。

祈祷：神啊，帮助我有圣灵的能力，面对属灵争战可以得胜。

万事互相效力（十九21～41节）

保罗的计划（21～22节）：

从保罗的差传计划中，我们有如下的观察：

①他在以弗所的事奉已经告一段落。经过了两年半的时间，福音已经传遍周围，他觉得可以将教会交付长老，再继续他作外邦人使徒的使命，前赴福音未及之地传福音。

②他对以前所建立的教会仍十分关心，因此把握机会再前往探望。就是不能亲身探望，他也写信与他们相交，并勉励他们，他对教会的爱心值得我们效法。

③他计划到耶路撒冷，相信是将收集所得的奉献转交耶路撒冷的教会（参二十四17）。他一方面关心差传布道，另一方面却没有忘记赒济的工作。他整全的使命观可以成为我们今天效法的榜样。

④他计划往罗马，但他不是前往罗马传福音，因为罗马已有教会；保罗只是稍作停留，与罗马教会相交，然后前往西班牙继续开荒布道的工作（参罗十五24、28节）。

以弗所动乱（23～41节）：

这道引起了银匠底米丢的反对，结果引致大扰乱，主要的原因是利益受损。当众人离弃偶像转向真神时，那些制造偶像牟利的人便大受打击，生意一落千丈，故此便将矛头指向保罗身上。但纵然如此，神仍然保守：

①门徒及首领给他劝告，并阻止他进入戏园，以免在动乱中受害。保罗有爱弟兄之心，见到弟兄被拿，心里亦想解救，然而在骚乱中什么事情都可发生，故门徒及首领皆争相劝阻。局外人的劝告亦可帮助我们作合理的决定。

②城里的书记又为他解围。一方面保罗没有损害他们的神明，另一方面这样的骚乱是不合法的，所以劝告众人离开。神确是叫万事互相效力的神！

祈祷：神啊，感谢祢，因为祢会使用信徒，甚至非信徒来保守我们。──《新旧约辅读》

第20章辅读

第21章辅读

艰巨的决定（二十一1～16节）

保罗等人在往耶路撒冷的途中，分别在泰尔（3节）、多利买（7节）及凯撒利亚（8节）等地停留。保罗等人善用停留的时间，分别主动地找到当地的教会及信徒，彼此分享问安，离开时亦依依不舍。他们之间的友谊值得我们努力学习及建立。毕竟教会是普世性的，让我们也有这样的胸怀，主动地与肢体相交，并能彼此勉励。

当地的信徒不但知道保罗到访的目的，亦知道他上耶路撒冷会面对什么的危险，于是都一同劝阻他。泰尔的信徒“被圣灵感动，对保罗说：不要上耶路撒冷去”（4节）。至于在凯撒利亚的信徒，同样“苦劝保罗不要上耶路撒冷去”（10～12节）。换言之，他们同有圣灵的感动，所以都知道保罗在耶路撒冷会遭难，故此劝保罗不要上耶路撒冷。难道同一个的圣灵，一方面感动保罗前去，另一方面却又感动其他信徒劝阻他？不是的。事实上圣灵都一同感动众人，保罗此行会有危难。只不过保罗坚持要面对危难，而其他信徒则劝阻他不要走入危难中。

其实当时保罗亦何尝不面对这些挣扎？一方面确知神的引导，要将福音传至西班牙，故要上耶路撒冷、赴罗马，然后取道往西，但却要面对捆锁与危难；另一方面是各地信徒的关心与爱护，不想他冒险犯难。结果他选择了为主受苦，甘于捆锁，为要完成神所交付的使命。他实在不容易下决定，但感谢神，他下了正确的决定。肢体的关心诚然可贵，但顺服神的引导更为重要。日后我们面对类似的情况时，能否效法保罗的榜样？

祈祷：神啊，感谢祢，因为祢差遣圣灵来引导及提醒教会，在众人心中自由工作，求祢叫我们看得清楚明白，并全心顺服。

本色化福音（二十一17～26节）

保罗进到耶路撒冷，便立即去见雅各及众长老。他的述职报告包括：

①神使用了他来传教。他没有标榜自己的努力或功绩，反而以一切皆为神作工的成果。这对我们有很大的提醒，无论是宣教士的述职报告，教会牧者的周年事工报告，甚至是肢体的分享见证，都可以从保罗身上学习。

②他在外邦人中间所行的。重点是“外邦人”中间，他是外邦人的使徒，努力在外邦人中间传道，并且有令人振奋的成果。他知道自己努力的方向，全心投入，结果多人归信。我们在福音事工上是否也能如此？也能专心？

然而因保罗专向外邦人传福音，带来了好些的误解。犹太人，甚至是犹太信徒，都以为他离弃摩西的律法。他们以为保罗不单不叫外邦人遵守摩西的律法，甚至连犹太人信徒也不用遵守。

雅各及众长老因此提出一些建议，希望消除犹太人及犹太信徒的误解。保罗要守足犹太洁净的礼仪，使其他人知道他并没有叫人离弃摩西的律法，保罗亦同意了。

保罗其实是贯彻了他“向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人”的原则。他不是没有立场，他的立场是传福音，而福音是不变的真理；但福音不是活在一个真空的状态底下，福音常要穿上文化的外衣。当保罗说“向什么样的人，我就作什么样的人”的时候，他是从文化的角度来说的─向什么文化的人，他就接受他们的文化，以他们的文化来传出福音不变的真理。

祈祷：神啊，帮助我看到什么是不变的真理，什么是可变的文化因素。

危机化为转机（二十一27～40节）

犹太人对保罗进入圣殿的反应是：

①他们的虚谎：一方面他们以为保罗教训人糟践百姓与律法，另一方面又以为保罗将不洁的外邦人也带进圣殿，于是群情汹涌。其实他们误解了保罗，事实上并非如此。可惜他们没有探究事实，只凭主观猜测行事。

②他们的宗教狂热：他们的狂热并不是循真理而发挥，这是十分可惜的。宗教狂热若没有真理引导，只会带来无法想像的后果。

③他们的强暴：虚谎上的狂热，往往会带来强暴，他们要以暴力来解决问题，于是将保罗拉出圣殿，要杀死他。

然而神在适当的时间干预及保护，祂使用千夫长来拯救保罗。正因犹太人没有按法律行事，神就使用法律所赋予的治安权力（即千夫长）来保护保罗。一切的权柄都是神命定的，目的是赏善罚恶，因此我们要信任及支持赏善罚恶的政权，并可享受当中应得的权利。

保罗的回应正是针对犹太人的反应，因此他要求发言澄清，若他不澄清，虽然是次可以得保性命，但下一次则未必能够。他的澄清一方面在千夫长的保护下克制了犹太人的强暴；另一方面是将实情言明，以免他们因虚谎的消息而行事；保罗更加正面地处理他们的宗教狂热，在申诉之余，同时传讲福音，使他们在信仰上步入正轨。保罗看清形势及冷静分析应对，不单没有动怒，更被神的爱激励，将福音传给这些逼迫他的人。无论他们是否相信，他已经把握了机会，尽了他的责任把福音传开。

祈祷：神啊，赐我忍耐及爱心，把握机会传扬福音。──《新旧约辅读》