【每日读经】11月09日：使徒行传13-15章辅读
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使徒行传
第13章音频朗读：
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第15章音频朗读：
第13章辅读
第一个差传的教会（十三1～23节）
圣灵的差遣（1～4节）：
安提阿教会的差传事工有很多地方值得我们学习：
①他们的领袖背景不同，但却有相同的负担及行动。巴拿巴是利未人、尼结的西面相信是非洲人、古利奈人路求相信是罗马人、马念与王室的关系密切，相信是有权位的人，而保罗则是法利赛人。教会不应该因领袖及成员背景不同而有任何“偏爱”的事工，或不能和谐合作。
②差传的异象是由圣灵作主动的。神关注祂的使命，把使命交付人之后，亦会继续感动及差遣。
③差传的异象是在事奉主及禁食的时候得到的，换言之，差传事工不应单等候异象，然后才开始，而是在教会于其他事工上有忠心的见证及事奉时，才有异象，并要对其作出顺服以达至理想的成果。
④差传事奉不是单单的差“钱”，而是差遣有异象、有负担及顺服的“人”。差遣者与受差者须有相同的异象，并且受差者是教会最好的领袖，差传事工才有成果。
领方伯信主（5～12节）：
巴拿巴与保罗的布道事工有很多地方值得我们努力地学习：
①他们一方面有圣灵的引导，另一方面亦有他们的计划，例如行程的编排、首要的对象是会堂里的犹太人等。
②他们专心传讲神的道。
③他们有圣灵赐下行神迹奇事的能力。
④第一个归主者是一个很独特的人，他是方伯士求．保罗。与衣索匹亚太监及哥尼流归主有异曲同工之妙：福音开始新的纪元，印证了神的吩咐及引导。
布道及差传事工一方面出于神，但神亦使用人作为传道的使者，因此我们一方面祷告神，另一方面亦得承担我们的责任，努力传道，如此必会见到神的引导，可作更美的事奉。
祈祷：感谢神，因为祢的心意必会成全，求祢使用我。
反对与收成（十三24～52节）
保罗和巴拿巴的第一次旅行布道，每到一处地方都首先会在犹太人的会堂宣道。由于他们是犹太人，故可利用此关系在会堂中发言；加上他们亦渴望同胞得救，因而首先对同胞传讲基督的救恩。
在两个主日中，他讲道的内容大致一样。第一个主日的内容较为详细，基本上是印证耶稣是基督。他从历史、耶稣生平及旧约的预言来反覆印证。至于第二个主日，路加只记录了犹太人的反驳，其实是对保罗印证耶稣是基督的反驳。
在第一个主日中，保罗主要针对犹太人及敬畏神的人（26节）。而在第二个主日的对象却是“合城的人”，因此主要是外邦人（44节）。神使用保罗的传讲，吸引了外邦人的兴趣，更使他们明白而归信。
福音顺利地在第一个主日中传开。但在第二个主日中，犹太人见外邦人充满会堂，接受一个他们认为是异端的道理，便满心嫉妒并且挑唆有权势的人反对保罗，将他们赶走。
在第一个主日中，好些犹太人及敬虔进犹太教的人都接受了福音及跟从保罗（43节）。而在第二个主日中，却有不少的外邦人接受及归信主（48～49节）。
从保罗和巴拿巴的经历中，我们看到神的道是给万民的。我们是否有同样的领受，将福音传给那些背景与我们不一样的人？当福音传开后，一定会有成果，亦会有反对及逼迫；然而神的应许却一定会成就，不会因撒但的反对而受到拦阻，所以我们亦不要因反对及逼迫而灰心。
祈祷：神啊，帮助我效法保罗，使我有负担及信心传扬福音。──《新旧约辅读》
第14章辅读
给基层人士的福音（十四1～18节）
在以哥念传道（1～7节）：
保罗在以哥念的布道事工有以下的特色：
①他沿用以往的策略，先在犹太人的会堂传道以建立接触点，使福音可以在其他的地方继续传开。
②他不单传讲，更有神迹奇事伴随。
③他遇到的反对日益激烈，以往单是犹太人反对，现时更有外邦人加入，相信是有权势的犹太人在其中运用他们的影响力所挑起的。
④当保罗知道迫害临近时，便逃往路司得。保罗以前亦有相同的经历（九25、30节），但稍后却直接面对（参十四19），因此他的逃走不是由于害怕，而是由于神的带领。
在路司得传道（8～18节）：
他的对象是以农业为主的希腊人，路司得并非位于当时的交通要道，亦非一个商业城市，只是一个农业乡镇。巿民都说吕高尼话，这是一种地方方言，而不是官方语言希腊话，他们敬拜宙斯及希耳米等希腊神明，因此只属于中下阶层人士。保罗的讲道亦截然不同，他从神明方面入手，带出谁是真神，而不是引用旧约《圣经》来证明耶稣是基督。结果亦有人归信，教会亦被建立（21～23节）。保罗的传道策略给我们很多提醒：
①他因才施教。他传讲的是不变的真理，但因对象的背景及文化因素不同而将福音“本土化”，叫听的人可以明白及接受。我们今天当如何学习这个功课？
②他立下向中下阶层传福音的榜样。他向中下阶层传福音，采取与向知识分子传福音截然不同的方式，叫我们不单学习他关心基层人士的福音事工，亦要学习他向基层人士传福音的方式。
祈祷：神啊，帮助我掌握福音的信息，了解听道者不同的背景及文化，以致我能传扬他们明白及接受的福音。
整全的使命（十四19～28节）
保罗被打（19～20节）：
保罗遭遇的逼迫不是来自路司得，而是来自安提阿及以哥念的犹太人，结果被石头打至半死。犹太人以为他死了（其实正是他们的目的），但神却奇妙地保存了保罗的性命。之后他继续传道，未有因此而害怕灰心。我们亦可学习保罗对神的信心和面对逼迫时的勇气，若然如此，福音就必顺利被传开。
坚固门徒（21～23节）：
保罗的宣教事工，包括：
①宣讲（21节）：保罗有时透过言语来宣讲，有时透过神迹来见证，任何时间都因应对象的需要而传出一个“本土化”的信息。
②使人作门徒（21节）：福音传开后还勉励人决志信主、作门徒，不然福音事工便不够完满。
③教导、坚固及劝勉（22节）：保罗在布道之余，亦花时间来教导、坚固及劝勉，如此福音才能生根建立。
④建立教会（23节）：宣教事工最终的目标是建立一个“本土化”的教会。地方的“教会”是实践大使命的重要环节。今天的地方教会切勿将责任全交给福音机构，而忽略了神在“地方教会”的心意。
⑤选立长老（23节）：这是典型的“自治”，保罗的差传事工是要建立自治的教会，让该教会自己管理自己的事务，包括了经济、行政及发展。今天我们无论在牧会、设立分堂，或差传事工上都当努力的学习。
宣教述职（24～28节）：
保罗以“神藉他们所行的一切事”，及“神怎样为外邦人开了信道的门”来报告及总结是次的行程。宣教事工其实是神使用人来完成祂心意的工作。因此仰望神的引导、靠圣灵行事、传讲主的道，并按人的需要来作接触点，这才会使宣教事工得着成果，神的计划得以完成。
祈祷：神啊，感谢祢，愿我更能委身，被祢使用，完成祢的使命。──《新旧约辅读》
第15章辅读
福音与文化（十五1～21节）
教会起争论（1～5节）：
当教会一直扩展，尤其在外邦人中扩展时，教会首次在教义上有了争论：外邦人的得救，除了信主之外，要不要遵守犹太人的规条？有些从犹太下来的弟兄说“要”，而保罗和巴拿巴则说“不要”，因此起了争论。由于事态严重，众人决定将事件提交耶路撒冷的使徒判决。此事件提醒我们：
①当福音扩展时，我们会遇到一些引起争辩的问题，而往往双方都会认为自己的见解是真理，故引起争辩。
②集体的智慧有助于寻找真理。个人的了解或有不全，但普世教会长者集体的意见可以有助找到圣经的真理。
③圣灵会引导我们进入真理（参十五28），这是主的应许，也是我们持定真理的把握。
彼得的发表（6～11节）：
彼得按自己的经验发言，支持保罗和巴拿巴的论点，将福音与文化（指犹太人虔諴遵守律法的文化）加以划分，指明人的得救在乎信服福音，不在乎遵守某些文化的条文。
雅各的发表（12～21节）：
雅各最后根据双方的陈词，作出结论。在真理上来说，保罗、巴拿巴的立场是正确的。神的心意也愿外邦人得救，而得救的条件只有信靠耶稣（13～18节）。然而教会中既有犹太人及外邦人，两方面都要接纳对方不同的文化，但希望在禁戒祭偶像之物、并勒死的牲畜和血，以及奸淫这几件事上，大家都可以共同遵守。而争辩也就得到一个完满的结论，并在实践上得到引导。
祈祷：圣灵啊，帮助及引导我可以放下自己的“文化”成见，使我可以传出一个不叫别人背负重担的福音。
集体的智慧（十五22～41节）
会议的覆信（22～29节）：
耶路撒冷大会的覆信带来鼓励：
①澄清了引起纷争的人不是使徒派来的，并承认他们的确引起安提阿教会的困扰。
②肯定了保罗和巴拿巴的事奉及贡献。
③肯定了救恩只从信耶稣而得，而不是靠遵守一些犹太人的律法。耶路撒冷教会解决问题的方式给我们很好的指引，举凡人与人之间的纷争，在团契及教会中的不同立场，甚至教会与教会之间，尤其是宗派之间的不同意见，都可以努力的加以解决。我们要以弟兄的身分相待、澄清问题，寻找圣灵的引导，寻求集体的智慧和竭力保持教会的合一。
教会得安慰（30～35节）：
当安提阿教会念了耶路撒冷大会议决的书信，知道他们的结论：
①他们就欢喜；
②接纳特使的劝勉及得以坚固。
③保持与耶路撒冷教会合一和谐的关系。今天的教会应当竭力保持圣灵所赐合而为一的心，教会才有美好的见证及发展。
同工的分手（36～41）：
保罗与巴拿巴的分手是一件十分可惜的事。主要的原因是为了马可，因他在第一次旅游布道时临阵退缩（参十三13）。保罗对马可失望，不愿再给他机会；而巴拿巴则愿意再给马可一个机会。结果二人终于分手，各自有自己的布道行程。在这里很难说谁是谁非，但当保罗在晚年之时，肯定了马可的贡献（参提后四11），我们可以说保罗或许看错了马可，或许只是当时不愿与他同工，但他却没有一直维持对马可的偏见，结果仍以马可为亲密的同工。然而，巴拿巴的爱心却造就了马可，使他可以继续事奉。
祈祷：神啊，感谢祢赐给教会圣灵的引导及集体的智慧来面对各种的问题。──《新旧约辅读》