【每日读经】11月13日：使徒行传25-27章辅读
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使徒行传
第25章音频朗读：
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第27章音频朗读：
第25章辅读
上诉凯撒（二十五1～12）
事情发展至此，保罗仍受犹太人的控诉和迫害，生命随时会有危险：
1. 腓力斯虽然明白保罗没有犯罪，但既有犹太人锲而不舍的控诉，而他又不能从保罗身上得到什么利益，于是在离任之时，便将保罗留在监里，将他交在下任巡抚的手中。换言之，犹太人仍有机会治死他。
2. 新任巡抚非斯都刚上任，对区内事情不甚了解，因此容易受犹太人的影响及左右。所以他上任之后，第一件事便前往耶路撒冷，拜会犹太人的领袖，建立交情。此时犹太人便趁机提出要求，请非斯都将保罗从凯撒利亚提至耶路撒冷受审，如此犹太人便有机会在路上杀他。幸好非斯都尚算精明公正，没有答应此不合常理的要求，反而邀请犹太人的领袖随他回凯撒利亚，在那里再次审讯保罗。若非斯都答允了犹太人的请求，相信保罗会在路上给他们杀死。
3. 当审问在凯撒利亚重新开始，犹太人的控诉与上次一样，保罗亦如前般的分诉，结果连非斯都亦迷惘起来。由于他初来到任，不太熟悉控辩双方争论的细节，一方面又觉得保罗没有犯罪，另一方面又不想得失犹太人，故此建议将审讯移师至耶路撒冷，在公会面前听取多一些的证据才再由他判决。若然如此，保罗的性命便危在旦夕。
4. 保罗为保性命，便行使他罗马公民的权利。既然巡抚不能判决，他便要上诉至凯撒。这不是说凯撒会有更公平的判决，而是他一则可以避免落入犹太人的手中，二则亦能有机会到罗马分诉，将福音带至罗马，甚至更远之地。
祈祷：神啊，帮助我常常明白祢是如何施行保守，以致我能懂得为此经常感谢。
非斯都的困境（二十五13～27）
非斯都现在真的给保罗这案件弄得昏乱起来，一方面他捉不到案情的重点：有控诉者，有分辩者，但他不能判断。他建议将案件提至耶路撒冷审判，企图得到判决的亮光，但保罗却宁愿上诉至凯撒。若然如此，他亦不能有所行动，因为“解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的”（27节）。
亚基帕王的到访，为保罗带来一线希望。亚基帕王管辖的范围是加利利的东北部，与非斯都管辖的犹太、撒马利亚等地分属友邻，故亚基帕王趁非斯都新官上场，作友谊式的拜访，拉拉关系。对非斯都而言，这是极大的喜讯，因为亚基帕熟悉犹太人的事务，可以帮助他解开保罗案件的结。这岂不是神叫万事互相效力的另一证明？
从非斯都向亚基帕王的描述中，可以看到非斯都大致了解案情，可惜他不了解“一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说祂是活着的”，因此“心里作难”（19～20节）。结果描述完毕，亚基帕王亦愿意听听保罗的分诉。如此，保罗亦得到机会向更多尊贵的人来作见证。人以为苦难的事，神却转化成为见证福音的机会。
结果，非斯都特别召集了好些尊贵的人士，在亚基帕王面前重听保罗的案件，目的是要“查问之后有所陈奏”。保罗亦不介意多次被查问及分辩，因为他可以见证基督的福音。我们若落在与保罗一样的处境中，会否仍有信心，知道神叫万事互相效力？我们会否仍存积极的心，把握机会来为主作见证？
祈祷：神啊，叫我深信祢的美意及保守，以致随时为主向人作见证。──《新旧约辅读》
第26章辅读
从天上来的异象（二十六1～23）
1. 尊重：保罗承认亚基帕王的身分及经验，作了礼貌式的开始（2～3节）。
2. 背景：保罗带出自己的背景，主要是取得亚基帕王的认同及接纳，同时驳斥他违反律法的指控（4～5节）。
3. 重点：保罗一针见血地道出了控辩的重点──接纳从死里复活的耶稣为神所应许的救赎者。犹太人不相信，并且指为异端；但保罗却相信，并且见证传扬（6～8节）。
4. 历史：保罗接着分享他的见证：他以前亦是同样的不相信，并且逼迫相信的人，较其他人更为热心（9～11节）。
5. 悔改：他随即复述在大马士革路上的经历，以致他完全改变了对耶稣和教会的看法（12～15节）。
6. 差遣：又得到神的差遣，要将神昔日的应许，及今日成就的救恩向世人传开，叫众人一同领受神的恩典（16～18节）。
7. 传道：他见证自己如何顺服神，没有违背那从天上来的异象，将福音传给周围的人听。正因如此，才导致犹太人的迫害及控诉；但他不会因为受迫害而放弃，仍然对神忠心，并热心传开福音（19～23节）。
这便是保罗的见证。我们的见证又如何？我们从神领受了什么的恩典及使命？我们会否因挫折及逼迫而灰心，不再热心传福音？我们会否受不住苦难而放弃？我们有否经历神的保守及帮助，以致可以继续忠心见证神？
祈祷：神啊，赦免我的小信、不愿受苦、安于逸乐和不肯委身给祢的罪。
癫狂的见证（二十六24～32）
被骂为癫狂者（24～26节）：
非斯都忍耐不住，打断了保罗的说话。以一个局外人来看，保罗不怕迫害，冒死来传扬一个信仰，简直是癫狂的事。因此他认为保罗学问太大，令他癫狂；然而保罗没有因此发怒，反而以一个尊敬及平静的心境来回答。有关犹太人的信仰，全是历史事实及真实的，亚基帕王可以作见证。信徒若真以他的信仰为真实，必然会全心投入，回应神的呼召，努力见证主，而从我们的投入程度可以反映出我们相信的程度。
劝亚基帕信主（27～29节）：
保罗分辨至此，已从分辩演变成为传道，因此他亦进一步向亚基帕王传福音。他知道亚基帕王明白他的见证，亦明白主耶稣的真实，故开始向亚基帕王劝说。亚基帕王亦十分“醒目”，知道保罗想劝他信耶稣，故他的答覆暗示了保罗是很难劝他信耶稣的。保罗亦不隐藏他的意图，说明他不单要劝亚基帕王信耶稣，亦要劝在座的所有人都信耶稣。他的分辩具体地在他的行动上显明出来，就是要传讲基督的福音。
保罗辩明清白（30～32节）：
是次审判结果有了定论：连亚基帕王亦同意裁定保罗是清白无罪的，可以得到释放。这次审判亦使非斯都有了肯定的行动：不能将保罗提至耶路撒冷，要将他送往罗马，使他可以向凯撒申诉，如此他便可以解决一个大难题。保罗亦因此可以在捆锁下前往罗马，继续他的使命。
祈祷：神啊，帮助我能像保罗般委身，为主而活。──《新旧约辅读》
第27章辅读
航程中的恩典（二十七1～13）
在往罗马的行程中，神给保罗格外的恩典：
1. 他有路加与亚里达古同行：路加是医生，在此漫长的航程中，可以协助照顾保罗的健康。亚里达古是帖撒罗尼迦人，是自愿与保罗同行及服事保罗的。帖撒罗尼迦教会深得保罗的赞赏，在此显出保罗今回不是单独面对挑战，而是有亲爱的弟兄、甚至教会的支持。有些释经家提出路加及亚里达古是以保罗的奴仆身分随行，沿途服事保罗，故此身分与其他的囚犯不一样。
2. 他得到百夫长的善待：百夫长是御营中人，主要负责罗马及各地之间消息的传达。他率领士兵，押解保罗及其他囚犯前赴罗马，由于保罗是未被定罪的罗马公民，并且有奴仆照顾，所以得到百夫长的宽待，可自由上岸往朋友处去。
3. 他得知航程的前路：或许是基于保罗的经验，或许他有神特别的启示，他知道航程满有危险，故此劝告百夫长暂时不要启航。事后证明他的看法是对的，使他在行程中极受尊重。
我们是否记得“大使命”的应许？当我们肯为主作见证时，主就常与我们同在。主的同在一方面给我们能力，可以大胆地作见证；另一方面主又保守我们安然经过一切的苦难，并且叫我们享受神格外丰盛的恩典。我们愿意去经历吗？
祈祷：神啊，感谢祢，因祢有说不尽的恩典。
罗马之旅（二十七14～44）
海上遇到风暴（14～20节）：路加以生动的文笔，描写了船在狂风巨浪下的危险情景。致命的因素十分多：任风而刮失却方向、沉船、搁浅等等。他们亦尽力保存生命，包括挽回小船作沉船后救生之用、落下篷来避免搁浅、抛弃货物及船上器具减轻负担，然而所有可以作的都作了之后，仍然敌不过大自然的威力，结果仍要束手待毙。今天可以夺取我们生命的因素数之不尽，然而我们却凭着神的恩典而存活。神是我们真正的磐石。
保罗安慰众人（21～26节）：在众人绝望之时，惟独保罗不受动摇。他得到神的启示，知道神会保守众人得平安，故此在危难之时，站起来向众人讲出安慰的信息。这是因为保罗多次经历苦难，并且多次蒙恩，故此在大自然力量的威胁之下，仍能满有信心地倚靠神。
众人听从保罗（27～38节）：此时保罗已赢得百夫长的信任，成为众人逃生的倚靠。他的意见虽然只是普通常识，但在恐慌之下只有他能镇静应付。他帮助维持船上秩序、勉励众人吃饭保存力气，并且重申神的拯救，结果百夫长在他的吩咐下，保持众人的秩序及气力，预备逃生之用。
众人得蒙拯救（39～44节）：当船搁浅之时，百夫长不许兵丁杀死囚犯，包括保罗，结果全船二百七十六个人安然得救。相信没有保罗安定军心，众人就是有机会逃生，亦会有自相践踏而死的事发生。现在众人有秩序地登岸，印证了神的应许。神的拯救也透过人来施行：百夫长指挥水手先游水上岸，其他的人扶着木板浮上岸。
祈祷：有人靠车，有人靠马，但我要提到耶和华神的名。──《新旧约辅读》