序   言

弟兄姊妹，主日平安！我们已经读到了《使徒行传》。《使徒行传》也被称为圣灵行传。为路加所著初期基督教历史《路加福音》的下篇，成书时间为公元75—85年。上接四福音书，记述耶稣升天后早期使徒如何在圣灵指引下传讲福音到“耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极。” 亦就是说，基督教运动如何脱离犹太教传统，从犹太民族扩展到地中海周围的广大地区。全书共廿八章。依次叙述马提亚被选接替犹大，圣灵降临，耶路撒冷教会的诞生，司提反殉道，福音传到犹太地区、撒玛利亚、该撒利亚、安提阿、小亚细亚、希腊和罗马。以大半篇幅记载了使徒保罗的三次旅行传道。强调圣灵对传福音的引导作用，说明教会的权威来自基督，耶稣的门徒彼得、约翰、雅各、腓力、巴拿巴、司提反等都是品行卓越者，保罗是初期教会最重要的信徒，预示基督教必将发展成普世性宗教。

这卷书还突出了圣灵的奇妙能力。一8记述耶稣升天时对门徒说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。” 接着第二章就记述五旬节圣灵降临，他们被圣灵充满，凡悔改受洗的人，都必须接受圣灵（二38-39）。照本书所记，不但彼得被圣灵充满，聚集在一处的会友祷告完了，也都被圣灵充满（四23-31）。教会的破坏者被谴责，是因欺哄了圣灵（五3）。彼得敢于接受外邦信徒受洗，是因圣灵已降在他们身上（十47）。使徒出发传道，是由圣灵分派（十三2）。不但传福音的保罗被圣灵充满，信福音的门徒也被圣灵充满（十三9，25）。耶路撒冷会议通过不要难为外邦信徒的决议，是因有圣灵的定意在其中（十五28）。连保罗的行踪去向，也都受圣灵的管理（十六6-8）。以及日后在耶路撒冷受困锁，直到罗马，都有圣灵的先期指证（二十23）。治理教会的长老，也是圣灵所立（二十28）。故有人认为，本书定名为《圣灵行传》也很恰当。

今天我们读到的《使徒行传》，记载了一个非常特别的教会，这个教会的名字就叫——安提阿教会。这是一个好教会，一个被上帝称赞的教会，一个成为我们的榜样的教会。《圣经》只用了短短四节经文，就将这所教会的优点表露了出来。“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们侍奉主、禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。”(徒十三1-4) 这是一幅多么美丽的的图画！

《启示录》第二至三章是主向小亚西亚七个教会所说的话。这七个教会其中有些很好，得到了主的称赞和喜悦；有些很不好，被主责备，伤透了主的心。得主称赞的，就是士每拿和非拉铁非两个教会；既有称赞也有责备的，是以弗所、别迦摩和推雅推喇三个教会；而只有责备没有称赞的就是撒狄和老底嘉两个教会。这七个教会代表了每个时代各教会的不同类型。弟兄姊妹，我们问一问自己，我们所在的教会是哪一个类型的教会，是被主称赞的还是被主责备的？

回过头来我们再看安提阿教会。安提阿教会的建立，是因当时耶路撒冷教会大遭迫害，门徒分散到各处。他们一面逃难，一面将福音带到各地。来到安提阿的时候，他们不但向犹太人传福音，也向外邦希腊人传福音。经文说：因主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声传到耶路撒冷教会人的耳朵中，他们就打发巴拿巴出去，直到安提阿为止。经文说：“巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。”（徒十二25）巴拿巴和扫罗从耶路撒冷到安提阿，显明了耶路撒冷教会对安提阿教会的支持。因为主与他们同在，也有耶路撒冷教会的支持，安提阿教会增长得非常迅速，在短短的时间内，就成为一所榜样型的教会。那么，安提阿教会哪些方面成为我们的榜样呢？我们从以下七方面谈起。

一、这是一个外邦人开始的教会

说安提阿教会是一个外邦人的教会，是因为他们是第一个以外邦人为主的教会；也是第一个主动向外邦人宣教的教会；还是第一个向外邦人派出宣教团队的教会。到目前为止，以耶路撒冷教会为母会的教会基本上都是由犹太人组成的，即便有少数外邦人，也都是受过割礼入了犹太教的外邦人。但安提阿教会却不同，其成员主体是不折不扣的外邦人，说希腊话，没受过割礼，甚至没有和犹太人有太多来往。但现在却都因着相信耶稣基督的缘故，归入一个教会了。

这一切是如何发生的呢？起因竟然是发生在耶路撒冷的那场大逼迫。当时不少信徒逃了出来，四散往各处传扬福音，就像腓力执事一样。随着时间的推移，门徒越走越远，有些人来到了安提阿。他们突破了传统犹太人的界限，开始向外邦人传福音，并且成效斐（fěi）然。他们一定是听说了有关彼得为哥尼流施洗，以及耶路撒冷教会接纳外邦人做门徒的事；又被圣灵感动，记起了主升天前的吩咐，于是大胆地跨出了这一步，从而成为第一间主动向外邦人传福音的教会。安提阿教会此举可谓单个教会的一小步，大公教会与救恩历史的一大步。

二、这是一个基督徒起首的教会

安提阿教会是第一个被称为“基督徒”的教会。经文说：“门徒称为基督徒是从安提阿起首。”（十一26）“基督徒”三个字很可能是安提阿城不信主的人用于称呼信徒与教会的，当时也许还略带轻蔑之意。但这个称呼却不仅异常准确地抓住了基督门徒的核心特征，而且在客观上显明了安提阿教会见证的美好。因为使我们从世界分别出来最显著的特征，或者说基督徒最核心的见证就是：独尊基督耶稣为主的人，是凡事以基督耶稣为中心的人，是处处寻求基督耶稣荣耀的人——正如保罗写给哥林多教会的信中所宣告的那样：“就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。”（林前一2）正是因安提阿教会与信徒有美好的灵性与见证，才能得此殊荣，以致连未得之民都看得一清二楚。从此以后，基督徒的名字伴随着教会拓展的脚步，传遍各国各方、历世历代。以赛亚先知曾经的预言“你必得新名的称呼。”（赛六十二2），就这样奇妙地应验了！

保罗曾在亚基帕王面前传扬福音（徒廿六1-23），《圣经》说：“亚基帕对保罗说，你想稍微一劝、便叫我作基督徒啊！”（徒廿六28）。但愿我们也能勇敢地为主作见证，不辜负“基督徒”这个荣耀的称谓。使徒彼得曾劝勉信徒说：“若为作基督徒受苦，却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给上帝！”（彼前四16）保罗也说：“我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。” (罗一16) 让我们不以福音为耻，不以基督为耻，不以基督徒的称号为耻，这就是荣耀祂了！

三、这是一个乐于奉献的教会

当耶路撒冷遭遇饥荒的预言成为事实时，安提阿教会立即“定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。”（十一29） 由此显明，这是一个富有爱心的教会，并且如约翰所言：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约壹三18）我猜想，保罗后来在宣教期间所发起类似的募捐，应该是受了这次经历的影响。不但如此，他还进一步把其中信徒彼此相爱、彼此关顾的道理解释得更为清楚明白：“我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。”（林后八13-14）

其实这捐献的事远不止扶贫济困这么简单，乃是教会与教会的合一——尤其是外邦教会与犹太教会，子教会与母教会的合一。正如保罗后来所阐明的：“因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债。因外邦人既然在他们属灵的好处上有份，就当把养身之物供给他们。”（罗十五26-27）教会的合一，不能仅限于口头上的“灵里相通”，需要有可见的表达方式。圣灵感动第一所外邦人的教会如此行，不仅为后世的教会树立了榜样，而且确立了属灵的原则，引导我们可以按着先贤的脚踪行。

从处理捐献的事上，我们也能看见安提阿教会的智慧和成熟。他们在教会内募集了捐款，选派了巴拿巴和扫罗作为代表，送往耶路撒冷教会，交给当地教会的长老，再由他们转交给那些真正有需要的人，可谓是有条有理，按规矩而行。保罗后来在处理捐献的时候，将此总结为：“我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样。”（林后八21）可见，即便是表达爱心，也不应该随随便便

时时刻刻、随时随地表达爱心与寻求合一，应当是教会与基督徒生活的常态。不仅在教会内，而且在教会之间。除了祷告，也需要一些看得见、摸得着的实际行动。今天世界的局势令人越来越不安，人们日常生活的困难风险越来越大，这就更需要看得见的合一与彼此相爱。愿我们都能按各自的信心与力量有所预备——不仅是灵性上的，也是生活上的、物质上的；不仅为自己，也是为他人。

外在的行为必定出于内在的信仰，这应该是人人知道的道理，所罗门说：“因为一生的果效，是由心发出。”（箴四23）安提阿教会之所以能有如此美好的见证，是因为这是一所敬畏、谦卑、并且持之以恒的教会。他们诚心接受真理的教导：“立定心志，恒久靠主”；他们重视并相信先知的预言，据此展开行动；他们虚心接待母会派来的代表，接受耶路撒冷教会的属灵遮盖；他们听道又行道，处处彰显基督的荣耀；他们广传福音，建造稳固的教会等等。什么叫敬畏，什么叫谦卑？从安提阿教会，我们已经学到。

四、这是一个心系宣教的教会

主耶稣给我们颁布的大使命是什么？“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太廿八19-20) 经文说：他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”（徒十三2）那一天，正当他们在禁食祷告时，圣灵就感动他们，并差遣巴拿巴和扫罗，出去为祂做工。见此情形，众人继续为他俩禁食祷告，随后，同工们就按手差遣他们出去。

是的，安提阿教会是一个预备向外邦人宣教的教会。想想也不难理解，既然是第一间外邦人的教会，兴旺之后，自然对外邦人多有负担。我想这大概也不是他们从一开始就计划好的，只是随着福音传播的范围不断扩大，从本地拓展到外邦，也在情理之中，更是在上帝的永恒计划中。

安提阿教会所以能成为外邦宣教的基地，首要的原因就在于他们对传福音的热心，尤其是向外邦人传福音的热心，可以说，这是刻在这所教会基因里的。主动将教会拓展至本地的外邦人就是明证之一。对外，他们胸怀万民万族；对内，他们虚心接纳耶路撒冷教会的使者为本教会的领袖，保守教会的合一。这一切，说明这个教会非常有国度的胸怀。

一个蒙福的教会，必定是一个带给别人祝福的教会，虽然服事主的人都是来自不同的地方，不同的民族，不同的文化背景，但他们有着同样的异象、同样的感动，同样拥有基督怜悯的心肠。在圣灵的呼召之下，义无反顾的离开安提阿，走主要他们所走的路。这就是保罗的第一次旅行布道。

十八世纪有一位修皮鞋的克里威廉，他曾到印度传福音，成为“近代宣教之父”，他的座右铭是：“向上帝求大事，为上帝做大事。”他用皮革做了一个世界地图，一边修皮鞋，一边为普世宣教祷告。我们在座的弟兄姊妹绝大部分没有见过到中国最初宣教的宣教士，但我们每一个蒙恩得救的基督徒无不感激他们把福音带进中国，带给我们的同胞。

安提阿教会就是每一个基督徒都心系宣教的教会。他们做宣教不是去别的教会宣教，说得更直白一点，不是去鱼塘打捞鱼，而是要去大海打渔。

五、这是一个有圣灵恩赐的教会

宣教事工的成败，以及属灵果子能否长存，取决于圣灵的工作和真理的教导是否扎实和全面。安提阿教会之所以有上述的成就，就是因为一开始，他们就有一个强而有力的侍奉团队，其中包括善于激励同工的巴拿巴，以及有宣教、教导恩赐的保罗。他们合力打下了安提阿教会深厚的属灵根基。

宣教，是出于圣灵的亲自带领并参与的圣工，这是从《使徒行传》的话语中所得出的结论。安提阿的教会充分使用了圣灵的恩赐，他们有“先知和教师”，而且不只一位，是有五位：“巴拿巴、西面、路求、马念和扫罗”。我们相信这里所提到的先知，不是旧约中预言的先知，而是指有先知讲道恩赐的人，很会解经讲道，将上帝的话语讲解得清楚明白，充满亮光，满有能力，能够喂养信徒的灵命。这是教会最需要的一项侍奉。教会讲台必须能供应属灵的粮食，使信徒得到饱足和造就。这里所说的教师当然不是指学校里的老师，而是特指很会教导和查考《圣经》真理的教师。

“他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人……”(徒十一25-26) 巴拿巴知道教会的需要，所以，邀请扫罗来协助建立安提阿教会。扫罗与巴拿巴用了一年的时间教训众人，使教会成为一个典范。教导与生命成长是有密切关系的，徒有热心而没有真理，会使教会走上歧途。我们能否把握每一个学习真理的机会来学习及成长？我们能否努力学习及实践真理？

使徒保罗写信给罗马教会的信徒时提到了教会治理，服事主的恩赐是为了基督的身体而使用，保罗论到上帝的恩赐不仅是给个人，更重要的是给整个教会。保罗在写给哥林多教会的信中也提及上帝所赐予的各种不同的恩赐，上帝赐给信徒的恩赐每个人是不一样的，他使用四肢和百体论及这个问题。人有手、眼、耳、脚等，都是身体的肢体。每个肢体对身体都是非常重要的，每一个教会的恩赐也不能是一样的，而是各有功用，彼此配搭成为一个整体。恩赐虽然不同，但是赐予恩赐的只有一位上帝，保罗说：“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”(林前十二11)   安提阿教会充分使用了上帝的恩赐。在此，我特别提醒弟兄姊妹们，我们不要一提到圣灵的恩赐就想到说方言，行神迹、奇事。上一次我讲道就到先知施洗约翰，他没有说过一句方言，没有行过一件神迹。圣灵的恩赐有多种多样，你们读一读哥林多前书十二至十四章就非常清楚了。

六、这是一个同心合一的教会

社会上讲物以类聚，人以群分。不同文化、身份、地位、学历的人，是很难聚集在一起，因为没有共同语言。但是在教会中，信徒都有主耶稣基督的内住，因此我们有圣灵的相通。不管你来自何地、何方、何种文化背景，都不会过多受影响，安提阿教会就是如此。

安提阿教会有五位有属灵恩赐的教会领袖，他们的文化、教育背景都不一样，甚至连种族都不同：巴拿巴是利未支派的人；尼结的西面是来自非洲的一个犹太人社区；路求是古利奈人；马念是与当时希律家族有着密切关系的一个人。这五人当中有犹太人、希腊人，还有非洲黑人。这样的组合，按照今天的情理是不可能在一起的，但是他们却能同心、同工，尽心、尽意、尽力侍奉上帝。

正因为安提阿教会有着一个美好的侍奉团队，同工之间能够同心，因福音的大使命被上帝呼召，走到了一起，成为了一个模范教会。一个同心合意的同工团队是教会的祝福，是教会复兴的基础，也是宣教事工必不缺少的动力。在宣教的事工上，我们有热心和负担很好，但只有这些是不够的，我们需要的是付出祷告的代价，必要时要付上禁食的祷告。在祷告中等候上帝做工，直到圣灵感动、引导我们为止。

“同心合一”是教会发展长进的秘诀之一，安提阿教会的领袖们深知这一秘诀的真谛。无论来自何处、背景如何，甚至是属灵恩赐有多么大，教会的发展所依靠的是团队侍奉，而不是个人英雄主义。这对我们当今教会也是有着非凡的意义，不是依靠教会明星，而是依靠圣灵的合一。请留意“他们侍奉主”(徒十三2) 这句话真值得我们思想。“他们”表明是团队精神，是多人不是一人，是团队不是独行侠。这班人在一起不单付出代价侍奉主，还以禁食祷告的态度来侍奉，他们多么看重侍奉的价值啊！只有看重侍奉价值的人，才肯付上禁食祷告的代价，如此的教会，上帝怎能不赐福呢！怎能不复兴呢！

安提阿教会的合一还表现在“恒切祷告”上，今天的教会，即使主日敬拜聚会时人山人海，但是祷告会时却少得可怜，人数寥寥。安提阿教会不仅是一个同心祷告的教会，而且是禁食祷告的教会。他们以禁食祷告开始他们的侍奉，禁食显示了他们迫切的心。他们学到了主耶稣教导的真谛：“我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”(路十一10)

弟兄姊妹，我们记得，在约十七章，主耶稣即将被送上十字架，离开世界，祂最担心的是什么？教会的分裂，教会的不合一。在主耶稣祷告的整章经文中，充满了这样的担忧：“从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。 ...使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。 我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。” (约十七11、21-23)教会的特性中，最重要的一点就是教会的合一性。我们本是与耶稣基督一同得分，与耶稣是合伙人，一同相交，一同分享。然而在哥林多教会没有相交，只有纷争，将耶稣基督分开了。保罗说：“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”（林前一10）保罗在此称哥林多教会是弟兄们，这是一个多么亲切的称呼，我们是一家人，是弟兄姐妹。如果纷争结党的话，还会以弟兄相称吗？见面如同仇敌了，而不是弟兄了。

保罗说，他是借主耶稣基督的名劝勉他们，这样的说法就是保罗的劝勉，就是耶稣基督的劝勉，使徒的教训等同于耶稣基督的教训。那保罗劝勉他们什么呢？就是劝他们都说一样的话。这一样的话是什么话呢？就是有关耶稣基督的福音真理。

如何都说一样的话？保罗劝勉他们说，只要一心一意，彼此相合。一心一意，就是有一样的心思，有一样的意念，特别是要有基督的心思、意念，以基督耶稣的心为心。并且彼此相合也就是完全相合，联合在一起，重要的是先要与耶稣基督相合，才会与弟兄姐妹彼此完全相合。有一样的心思，有一样的意念，才会说一样的话。耶稣基督要介入我们的关系中，只有以耶稣基督为中心的关系，才会有真正的合而为一。

保罗给腓立比的教会也有同样的劝勉：“所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。”(腓二1-5)

七、这是一个顺服圣灵的教会。

安提阿教会一个最重要的特征是顺服圣灵的工作。“圣灵说”在安提阿教会中反复出现，可见这是一个圣灵掌权的教会。今天的我们，常常在教会中听到“牧师说”、“长老说”、“主席说”“会长说”等等，却很少听到“圣灵说”。圣灵的声音已经被很多人的话掩盖住了。尽管当时的安提阿教会有巴拿巴和保罗这两位顶尖的属灵领袖，但是我们却没有在这里看到他们多发声，而是顺服圣灵的引导，并且完全顺服在圣灵的权柄之下。

接下去的第2节中写到：“他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”这里不仅反映出长老们对主的敬畏，更重要的是让我们看到圣灵是会说话的个体，而不只是一股力量，圣灵是神。当时的教会并没有完整的《圣经》，然而上帝通过先知与教师将神的旨意传达下去。于是巴拿巴和扫罗被圣灵差遣离开安提阿，开始了他们的第一次旅行布道。正如经上所说：“他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。”(徒十三4) 这件事多么美好！正是有了他们这第一次旅行布道，福音传遍了全世界。

我们再回到顺服圣灵这个话题上，能听到圣灵的声音是一回事，能完全顺从圣灵的指示去行是另外一件更为重要的事。安提阿教会给我们树立了榜样，他们顺从了圣灵的指示。圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”(徒十三2) 教会就顺从圣灵的指示打发他们出去。“于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”(徒十三3) 更多的人被打发出去传耶稣基督的福音，上帝的工作就更兴旺。

结   语

最后，我们以使徒保罗写给以弗所教会的一段话作为最后的劝勉。这位曾在安提阿教会服侍，又从这里踏上宣教征途的外邦人之使徒的教导，穿越千年，依旧激荡在今天福音广传与教会建造的历史进程中，激荡在每一个基督徒忠心侍主与彼此相爱的生命见证中：“因耶稣基督使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与上帝和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为上帝藉着圣灵居住的所在。”（弗二14-20）

安提阿教会时代是一个非常令人振奋的时期。我真想有机会一定去到安提阿看看上帝如何向外邦人打开信道的门，看看福音如何从那里改变世界。当时就连强盛的罗马帝国也无法阻挡福音的传播，最终决定将基督教立为国教。虽然我不知道这是一件好事还是坏事，但从中我们看到圣灵一直在工作。凡上帝所要做的事情，没有人能够阻挡！

安提阿教会美好的见证，不仅通过基督徒这一名称表现出来，而且通过其爱心与合一表现出来。这第一间外邦人的教会，是一间既有爱心又寻求合一的教会，真是令人佩服，我们由衷地赞叹圣灵工作的奇妙！

弟兄姊妹！问一下自己，我所在的教会是一个怎样的教会？与安提阿教会的差距在哪里？我们怎么去追赶？如果我们的教会能像安提阿教会一样，我可以肯定的说，我们的教会是蒙福的！每一个信徒也是蒙福的！   

20231112上午讲于北辰基督教堂