互联网宗教信息服务许可证编号：

云（2022）0000008

公众账号、网站、网络音视频

罗马书第15章辅读

因基督而合一（十五1～13）

保罗在此引伸了上一章的讨论，他以基督作为榜样，呼吁刚强和软弱的信徒都不要彼此排斥指摘，而要在基督里合一，彼此建立德行，使众人都得益处。

基督关切人的软弱（1～6节）：保罗以“基督也不求自己的喜悦”一语（3节）作为劝勉的根据，呼吁基督徒不要先求自身利益，却要为别人的利益和好处，学会让步和牺牲。刚强的更应担当软弱者的重担。这是一种造就性的行动，也是一种美德。保罗提到基督的榜样时，并没有以耶稣生平的事迹为例，而是引用诗篇的话：“辱骂你人的辱骂都落在我身上”（诗六十九9），表明基督为世人背负辱骂和痛苦。因此，圣经能带给信徒恒久的盼望，使我们知道藉基督，必能胜过人生的艰辛和试炼。保罗在第4节指出旧约圣经的用处，是使人增进忍耐，提供鼓励，多读它能使我们常存盼望，对属天不能看见的事物更感确实。再者，保罗以祷告的语气鼓励信徒要和谐相处，合一同心，这样就能荣耀神和基督（5～6节）。

在基督里彼此接纳（7～12节）：由于初期教会由犹太人和外邦人组成，故此彼此磨擦是难免的。犹太基督徒要为自己在宗教上的优越而争辩，而外邦基督徒则存偏见，认为犹太教的传统已经过时，失去其属灵的效用。为了解决这种冲突，保罗再三强调基督的榜样，劝他们要彼此接纳，如同基督接纳外邦人一样。

一句祝祷的勉语（13节）：保罗希望教会内所有信徒都看重信仰的属灵因素，倘若我们都能以神为我们盼望、喜乐和平安的源头，我们的信心就会加强，生活就有圣灵的能力，这样，我们就能维持合一和谐的生活。

祈祷：求主助我与人相处时有正确的态度，建立和谐的关系。

基督徒事奉的的品格（十五14～19）

保罗的论述转向基督徒的实际事奉，他谈到自己怎样委身作“外邦人的使徒”。从他的言谈及一些想望中，我们看见他作出了多方面的交待，显露出他事奉神的品格，可作为我们现今的提醒与借镜：

对人信任，尊重别人（14～15节）：他称罗马信徒为“满有良善”和“充足了诸般的知识”，也能“彼此劝戒”。可见保罗对他们的信任是何等深切。换言之，他表露了真诚欣赏的心态。另一方面，他并不以无礼、独裁的态度来对待信徒；相反，他事事考虑别人的感受，有礼貌地表达其请求──“我稍微放胆写信给你们”，充分表现出他对人的尊重。

履行神恩典所交托的（16～17节）：保罗知道他蒙召是作基督的仆役，因此他尽自己的职责，履行神在恩典中托付他的工作。从他所受的任命看来，罗马信徒灵命的成长，是保罗在外邦人中服事的责任之一，因此他将他们当作祭物奉献给神。

谦卑隐藏自己（18节）：“他表示若要引以为荣的话，只有“在神的事上有可以引以为荣的”，其余一切关乎自己的事，他都不提及；换言之，一切有成效的事奉，全是神作成的，他只愿归荣耀与基督，却把自己深深隐藏，因认识到自己是神使用的器皿和导管。

竭尽所能传扬主道（19节）：保罗表明他传福音的脚踪踏遍了广大的地土──从“耶路撒冷直到以利哩古”，即从地中海的东北岸直到马其顿省的西北部，都是他辛苦劳碌的工场。这说明他过去的年日曾竭尽所能地到处传福音，引领迷失的罪人归向基督，带领他们走新生的道路。

祈祷：主啊，我愿靠祢的恩典培养优美的品格，在事奉中荣耀祢。

事奉的规划（十五20～33）

保罗现在向罗马的读者表达他个人对未来事奉的规划，希望他们一面为他祷告，一面准备好事奉的心志，以致将来见面时就能同心协力，一起传扬福音。

有异象也有远见（20～23节）：保罗清楚表明，若是可能，他期望尽力开拓新的福音工作，不愿意在已经宣扬过基督的地方传福音；换言之，他不满足于现状，愿意为主拓展新的福音工场──指向西班牙及更远之地区传道，使更多未认识神的人能得以听闻福音。这足见他是一位胸怀世界的宣教士，对福音广传有极重的负担和异象。这种心志也是现今华人教会所当有的，除了在华人聚居的地方传福音，更要步向跨越文化的地区，向外族人传扬主荣耀大能的福音。

建立支持系统（24节）：要到西班牙去，必须先到罗马，所以保罗认定罗马教会是他开拓新工场关键性的地方。所以，他向他们表示，当他经过罗马时，希望与当地的信徒见面，一方面分享基督“丰盛的恩典”（29节），另一方面希望他们成为他的一个支持系统，与他一同分担一些西班牙的福音工作。显然，保罗访问罗马，乃是要使那里的教会成为一个宣教的中心，而现在写这封信，就是为此任务铺路。

在义务上克尽己责（25～29节）：保罗解释为何计划还未能成行，因为耶路撒冷当时遭遇饥荒，外邦信徒筹集了捐款，托巴拿巴和他送到耶路撒冷供给犹太信徒的需用，这是他当前应尽的义务；第28～29节又给我们看见他的另一表现，就是完成一件任务后才开始另一项工作。

要求罗马教会为他代祷（30～33节）：

①使他可以脱离那些犹太教中反对他的死硬派；

②使他尽快完成送捐款的关怀行动；

③能顺利抵达罗马，与他们相交，同得神的祝福。

祈祷：主啊，我愿成为福音的出口，作祢恩惠的渠道，使多人蒙福。─《新旧约辅读》

罗马书第16章辅读

哥林多前书第1章辅读

凡事富足（一1～9）

神的恩惠（4节）

基督徒是一个找到了新生命的属灵人。他不再活在物质或知识的层面上，在基督里他会发现拥有数不尽的丰盛。试想：

1. 这些财富有多少是属于你的？

2. 你是否明白神救赎的计划──那种能向人传达的知识（5节）？

3. 你是否肯定你的罪已蒙赦免，在神面前无可责备（8节，参罗八1）？

4. 你是否享受与基督“一同得分”（9节）或与基督为友？

若你的答案全是肯定的，你便是一个灵性上的百万富翁了！

神的旨意（1节）：基督徒亦是一个找到了新方向的人。他不再愿意为自己而活和过着取悦自己的生活，他希望服事基督、跟随祂。他的祷告是：“不是照我的旨意行，仍是照着的旨意行。”

我们会问：“保罗，你远离家乡，在以弗所干什么？为何要写这么长的信给那里的人？”他的答覆会让我们清楚知道，按照神的旨意来安排自己的生活，不单是一个基督徒的责任，也是获得真正平安和喜乐的秘诀。

祈祷：神啊，无论外面是怎样的黑暗，不要依我的心意而行，让我依祢的旨意而行。──《新旧约辅读》

基督是分开的么？（一10～17）

教会经常因为有内部的纷争而遭人攻击，别人这样攻击是正确的。这已不是一个新问题，保罗也曾面对这个问题。这里有两个提示，对我们可能有帮助：

1. 人身攻击和个人主义的抬头：哥林多的基督徒在各领袖间挑拨离间，引起纷争。他们并不仅仅做基督徒，却要做“保罗的”或“矶法的”基督徒。一个人的地位在教会里过分显赫时，常会出现危机。我们必须把眼光放远，不要因目前有最大和最好的基督徒领袖而自豪，因为我们不是向人效忠，而是向基督效忠。

2. 过分注重礼仪：他们愈来愈注重外在的仪式，过于生命的真义；愈来愈注重洗礼，过于福音本身；当人失去了原先纯正的目标，只在争论怎样做才更好时，便会开始争吵，并且分成敌对的党派，失去合一的见证。

你能否在以弗所书第四章看到基督徒合一的两大原则？请看第3和13节。圣灵所赐的合一乃是每一位基督徒都应该“竭力保守”的。

祈祷：主啊，帮助我，使我与其他基督徒保持合而为一的心，而不是关注那些使我们分裂的小节。──《新旧约辅读》

奇妙的十架（一18～25）

保罗的时代有三个非常傲慢的民族。犹太人以自己的道德标准自夸，希腊人却以他们在学术上的智慧而骄傲，罗马人则以强大的国势和物质的丰富为荣。对于这些人来说，神的爱、智慧和能力，竟会在十字架这个可耻的东西上彰显出来，实在不可思议。他们会感觉到：

1. 耻辱──这是犹太人的想法。他们的弥赛亚，竟然要受这样的痛苦，对他们来说，只有一个意思，就是神背弃了祂的子民。

2. 笑话──这是头脑精密的希腊人的反应。哪个有学识的人会接受这件事？

3. 惨败──罗马人以为这不过是另一次意图推翻他们统治的行动而已。

但在基督徒眼中，这件事是何等的不同！它不是耻辱，而是光荣，因在这件事上，他们看见了神无比的爱；它不是笑话，而是一个圣洁的神用最奇妙的智慧为罪人开的一条路，让人回到祂那里；它不是惨败，而是神将人从罪恶和羞辱中拯救出来，使他们改变成圣的胜利（参罗一16）。

祈祷：主啊，感谢祢，因为在十字架上，我看见祢的爱、智慧和大能。──《新旧约辅读》

不能自夸（一26～31）

你有没有发现，在知名的伟人当中没有几个是基督徒：当然也有一些例外的情况。一般而言，福音在普通人、卑微的人和穷人中传播得较快；保罗在这里提出了几点原因：

当一个伟人（无论是在机智、才干、财富或名声上的）发觉若要成为一个基督徒时或将会打击他的自尊，他便无法踏上完全交托基督的道路。

救恩若只是一些深奥的哲学难题，希腊人会很愿意接受；或者救恩需要好行为才能得到，犹太人也会接受；若是救恩可以在战争中赢取，罗马人也乐于接受；但神的救恩并非靠这些方法。救恩是一份礼物，所需要的是信心和顺服：而信心和顺服却是智慧的人、有能力的人和尊贵的人最难付出的。

可记得有人因为“以为”神的医治是可以用金钱购得而几乎得不到医治吗？请参阅列王纪下五1～14。

祈祷：主，帮助我明白，人的得救不是因为他们拥有许多专长。──《新旧约辅读》