【每日读经】11月18日：罗马书12-14章辅读
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罗马书
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第12章辅读
奉献委身之真义（十二1～8）
保罗用了十一章圣经来讨论基督救恩的工作和信徒称义的过程，现在转向讨论基督徒伦理的实际生活，目的是帮助我们实践成圣生活的内涵和表现。首先触及的便是奉献委身的意义：
奉献的理由
因为神为我们成就了救赎大恩。“所以”（1节）这介系词很重要，保罗在前文提到我们罪孽深重，人生腐败，无能取悦于神，然而就在人仍作罪人时，基督被神所差来完成救赎的大工，救我们脱离罪的捆锁。从此我们从不义转为称义，从污秽败坏变成新造的人，又使我们从不明白属灵的事转为明白真理。为此，保罗认为我们既得蒙救赎，“所以”劝我们将身心献上，当作活祭，以报答神恩。
奉献的含义
1. 将全人献上──“身体”（1节）指整个人的生命和生活，包括头脑、舌头、手所作之工，眼所见、脚所到之处都要奉献，由神管理。
2. 奉献是一种行动──“献上”（1节），就是把自己全然摆在主手中，成为馨香有用的活祭，给主使用。
3. 奉献是分别为圣（1～2节）──为了要表示“圣洁”，我们的生活方式便不能再追随现时的价值观和潮流，更不要模仿时代流行的作风，而要积极表现出圣洁高贵的生命品质来荣耀神。
奉献与事奉（3～8节）
保罗认为一个献身的信徒必须在一个地方教会中过肢体互助的生活，同时更要运用神所赐各人的恩赐，彼此配搭服事。换言之，各人要将神所赐的恩赐用在教会的工作上，且要专心去做，好使教会整体得以建立。
祈祷：主啊，我愿全心委身，发挥祢赐予我的恩赐去事奉祢。
基督化的人际关系（十二9～21）
保罗将奉献委身的真理转向更广阔的层面，就是基督徒在教会人际关系上和社会上应有的态度和生活方式：
1. 真诚地爱人（9～10节）：尽量避免假冒为善的表现，待人以诚，乐意为他人服务，视别人如同手足，互相尊重，以礼相待。
2. 殷勤作工（11节）：对工作和事奉有热诚，愿付代价，尽忠职守；遇见困难，要靠主的能力和智慧克服，对工作常有积极的态度。
3. 充满喜乐和坚忍（12节）：由于我们对将来有盼望，因此在现今的苦难和压力下仍有喜乐，同时藉着恒切的祷告超越环境，以致在患难中坚忍地站立得稳，作刚强的人。
4. 热诚的款待（13节）：乐意与别人分享、款待朋友、不吝啬；对有需要的人慷慨解囊，以物质供应那些不幸的人；尝试开放自己的家庭作聚会之用，用简单而营养高的食物款待众人，共享主内团契。
5. 要宽待人（14节）：当别人伤害你时，不要报复，要以宽容之心为他祝福祈祷。
6. 同情别人（15节）：敏锐观察别人的情绪，分担别人的痛苦，体谅别人的处境，流露同情心。
7. 考虑别人，尊重别人的意见（16节）：彼此要了解接纳，除去私心和傲慢，并且无论对什么人，都要同样的关怀。
8. 绝不报复（17～19节）：不抱怨、不报愎、以宽容之心待人；即使别人恶待你也要这样，有一天主必为你伸冤。
9. 以善胜恶（20～21节）：以牙还牙的方法只会将事情恶化，从而产生恶性循环。爱心是感化罪恶最有效的方法，并且弥补一切裂痕。
祈祷：主啊，加我的爱心，活出祢良善荣美的生命。──《新旧约辅读》
第13章辅读
基督徒与政府（十三1～7）
初期教会是生存在罗马政权之下，受极权的殖民地政策所管治。“仍在地上作子民”的基督徒，应如何表现其公民的身分而又忠于对神主权的尊重呢？这便是保罗本段教训的重心。
值得注意的，是罗马政府当时对教会是不友善的，甚至是逼迫教会、阻拦教会发展的，但保罗在此仍强调基督徒要“顺服政府”，为何？
顺服政府的理由（1～2节）：保罗从属灵的角度看这问题，认定政府的统治权力是从神来的，即所有国家权力架构都是神所立定的（参创一28），故此凡“在上有权柄的”政府，圴是神所赐予的，人人都当尊重，基督徒也不能例外。试想，一个地方若没有政府管治，那里还有法治使民生安居呢？连教会也一样不能自然地扩展呢！所以保罗认为反抗政府的等同反抗神的旨意，这样的人自招惩罚。
政府的任务与职责（3～4节）：政府既然从神领受了管治的权柄，他就必须对设立他的那位独一真神负责，确实地执行他本身管治的任务，包括正确无误地运用“佩剑”的权柄，即执行赏善罚恶的法律，以维持社会公义和有秩序的治安，创造美善的环境和秩序。因此，政府的功能是要阻止互相侵犯，保障人行使神所赐的自由、与公民行动的权利，并保障这些权利得以贯彻。
顺服政府的动机（5～7节）：基督徒顺服政府，不应为逃避神的忿怒，而是为了良心的缘故，有责任行使公民权，这包括应该做奉公守法的公民：作事不违反法律，对国家社会尽义务，如当军或参与纪律部队，积极参与选举活动，以个人身分参政当议员，在义务上纳税，以维持国家的公共费用等；若政府有不当的措施或不公义的法案，基督徒可以抨击政府，以善意向政府表达建设性的意见。
祈祷：主，我不但愿意做一个长进的基督徒，也要做一个良好的公民。
爱和圣洁的生活（十三8～14）
保罗继续讨论基督徒对社会应尽的本分，同时论及对现世应有之态度。
爱的律则（8～10节）
保罗将基督徒的责任扩大，从政府延伸至众人。要“彼此相爱”是基督徒生命的原则，是基督徒对人类应有的一种责任。爱成为律法的总结（参加五14），爱的目标是为别人的好处，“凡事不亏欠人”意即一个爱别人的人，绝不会做出任何有损他人尊严的事，这才算履行了耶稣所说怎样对待邻舍的诫命。其实，爱的债是还不尽的；故此，我们应该知道，全部的律法都在基督徒的爱的律则里得以成全，因为只有爱才能遵守律法，而律法又是衡量爱的标准。
态度认真（11～14节）
保罗用有力的言词提醒信徒，主再来的日子近了，而今世就是主再来之前的时代。这个时代的特征是黑暗，即是罪恶主导，“荒宴醉酒”，人人顺从罪性，放纵情欲。今天世界各处都充满行径荒淫的事情，不合法的性行为到处蔓延，“爱滋病”（后天免疫力失调症）震惊全球。基督徒在这种时代处境下应如何装备自己呢？保罗从两方面作出提醒：
1. 消极的──脱去暗昧的行为。即弃掉一切的不洁和不能见光的放荡行为，例如不翻阅色情暴力的不良刊物，不观看任何渲染色情的影片，不作任何带有欺骗性和贪婪性的游戏，也不说一些下流人的言语和戏笑的话。
2. 积极的──行事为人光明磊落，即行事端庄正直，生活取向高尚廉洁，身上常常披戴基督在道德方面的美善品行，以致能在生活上表彰优美的德行。
祈祷：主啊，我愿在这黑暗荒淫的世代里保持自洁，作光明之子。──《新旧约辅读》
第14章辅读
人际相处之要道（十四1～6）
在基督徒生活圈子中，因着各人生活背景的不同，对事物的看法自然有所不同，故难免会出现辩论和意见，若不懂得适当的处理，就会引起纷争和分裂，破坏基督徒合一的精神。为要避免教会分裂，保罗在此向那些批评者和被批评者作出劝告，指出适当地解决问题的原则：
1. 要彼比接纳（1～2节）：保罗认为辩论是无益的，不但于事无补，解决不了问题，反而挑启更多的争端和误解，损害彼此的感情，亦不能使信心坚固。保罗看重基督徒的团契，在团契交通中坦诚交换意见，真诚地契通，在祷告中寻求互相同意、接纳的事情。在那些非绝对的生活琐事上，保罗的态度是尽力与众人和睦，使教会可以保持合一。
2. 要彼此尊重（3～4节）：保罗强调不要轻看别人，论断别人；往往坚强的容易看不起软弱的，软弱的又容易批评坚强的，但其实都同是仆人，地位平等，同受神的管理。因此应当在主里彼此尊重。要知道，基督徒彼此都没有权柄去主张别人的生活方式一定要照自己的意见，只有基督才有这权柄；所以各人要禁止肆意去批评别人。
3. “要意见坚定”（5节）：各人都应该“心意坚定”，不三心两意；接纳别人的见解，有宽大的胸襟容纳些微的分歧。
4. 要凡事谢恩（6节）：由于基督徒都是属于神的，我们所领受的百物也都是神所赐的；为此我们理应凡事谢恩。换言之，我们无论作什么，都应该为服事基督或为感谢神而作。
祈祷：求主赐我宽容的心，以致我能谦虚接受别人的意见，不固执己见。
为主而活（十四7～12）
保罗继续讨论基督徒人际相处之原则，在本段中，他强调每一个基督徒都当个别地向主负责。换言之，基督徒所做的一切都当向主交待，为此，保罗特别强调一种“为主而活和事奉”的原则，作为我们每一个属主的人行事的指标。
为主而活的劝告（7节）：基督徒虽个别地生活和工作，但我们的生或死都不是为自己的，即我们不应以自己的兴趣和喜好作为行事的标准。
为主而活的意义（8节）：无论是生是死，是活着存留或离世归主，我们都是活在主基督的权柄底下，因此一切都是为主，让祂在凡事上居首位：换言之，无论作什么，都应该为服事基督或为感谢神而作，因为“你们不是自己的人”（参林前六19），一切均属于主。
为主而活的基础（9节）：主基督既从死里复活，带给我们新生命，因此我们的行事为人也必须依据这新生命的原则。另外，基督从死中复活，证明了祂掌握了生命的主权，主耶稣在我们的身上也有无上的权柄，所以，无论是生是死，祂都要作我们的主。
为主而活的表现（10～11节）：基督既是我们每个人的主，只有祂才能审判我们，因此我们不应随意论断批评主内的弟兄姊妹。在基督徒圈子内若有互相批评指摘的现象，就显露了他们没有成熟的属灵观，忘记了只有基督才有审判的资格和权利。
为主而活的目标（12节）：我们各人既属于主，向主负责，因此我们不必向任何人负责，因为我们各人都要个别向主交帐（参林后五10；加六4）。
祈祷：主啊，我不单愿意一生为祢而活，更愿一生忠诚事奉祢。
凡事不绊倒人（十四13～23）
保罗在上一段经文中讨论到基督徒不应论断信心软弱的肢体，现在转到另一个方向，劝勉那些被论断的人，要彼此切实接纳，实行爱心的生活。
基督徒的爱大过自由：不错，各人均有自由决定自己的生活方式，为此，基督徒无论是刚强或软弱，彼此都没有资格去论断对方（13节）。保罗同意信心坚强者的看法，认为没有食物是不洁的（14节），但假如吃某些食物会绊倒一个软弱的肢体，那么信心较坚强的就应为了爱心的缘故放弃吃的权利。换言之，基督徒在自由的原则下，也要考虑别人的看法，若那自由会妨碍别的基督徒长进，就须以爱心为先，把自己行事的自由放为次要了。注意保罗四次提及“绊跌人之物（叫人跌倒，就是他的罪）”（13节、15节、20～21节），清楚表明虽然自己凭良心做那事并不算错，但那事若叫别人跌倒，就要不做！
要认识神国度的属灵性质（17～18节）：保罗指出那些刚强的人重视吃喝而不顾别人灵性的倒退，他们是本末倒置了，于是他提出属灵与物质先后轻重的问题，和神的国度的问题，他特别列出一些属灵的品质：“公义”，是使人有公正的行为；“和平”，是由于与神和好后所产生的喜乐而平静的心态；“喜乐”，是有神同在的一种福气；明显，保罗在此教导基督徒要培养属灵的价值观，不要再去注意物欲的事。
要一心追求和睦（19～23节）：“务要追求和睦的事，彼此建立德行”。要达到此理想，就要禁绝批评、论断、指摘的事，然后积极做一些不叫别人跌倒的事。当然，最重要的是凭信心行事，确知自己所信的是什么，凡事不疑惑，这样就能本信心行在神的旨意中。
祈祷：求主助我以属灵的价值观来决定生活的取向。──《新旧约辅读》