2、不可害耶和华的受膏者（6-12）

大卫夜探扫罗的营地，晚上他和亲戚亚比筛潜入扫罗就寝的营房里。主令扫罗和他的军队熟睡了。亚比筛想快速地杀死扫罗王，但是大卫阻止了；在大卫看来，即使扫罗是个邪恶的人，因为他是耶和华的受膏者，只有主才有权柄惩治他。大卫只拿了扫罗的枪和水瓶，就走了。

最坚定的道德抉择，是在面临试探冲击以前所立定的。大卫一心一意顺服上帝，决定不杀上帝所膏立的君王扫罗，即使在跟随他的人如此想，环境也允许之时，他也不愿意如此行。因为大卫知道上帝使扫罗掌权，还没有将他除去；大卫不想抢在上帝所定的时间之前除灭他。

今天在教会中，我们固然不应当轻视罪恶，或对不好的领袖的恶行袖手旁观，但也不可以采取违背上帝旨意的行动。我们应当倚靠上帝来行公义。

于宏洁牧师说：大卫再次受到试验。这再一次的试验，并不因为已经有了第一次，第二次就容易很多。其实大卫再次受试验是一个更不容易的试验，难度是更大的，尤其在他放了扫罗之后，再次看见扫罗的背信、狡诈、狠毒、忘恩负义。当再一次面对扫罗被交在他手里时，他要放过扫罗，那真是一个更大的考验。尤其加上插进来第 25 章，他因为放了扫罗，不仅环境没有改好，他仍然活在危险、受苦里，再加上又受了拿八的羞辱，所以再次试验对大卫来说是更不容易的事。 上帝两次把扫罗交在大卫的手上，其实对大卫是极大的考验。上帝在大卫身上的工作要作透——看看这个忘恩负义的扫罗再一次落在大卫手中时，大卫是不是仍然持守他的原则？他的生命是不是仍旧纯净、尊贵？他对上帝的敬畏和顺服是不是依旧不改？这是非常不容易的事。真金不怕火炼，越炼越纯净，越被炼，它的价值就越尊贵，这就是大卫，上帝在他身上一次工作，两次工作。上帝在约伯身上，试炼的火加七倍，一次、两次、三次，只让这个金子变得更宝贵、更纯净。——《撒母耳记预查》于宏洁著

【26:6】大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”

亚比筛是大卫的外甥，他的母亲洗鲁雅是大卫的姊妹。当大卫向随从们发出一个挑战：“谁同我下到扫罗营里去？”时，那个忠心的外邦人亚希米勒虽然像大卫一般勇敢，但是他却对这次轻率的冒险行动没有把握，于是只有安静地站在一旁。

亚比筛则答应他的舅舅说：“我同你下去。”大卫是领袖，所以他也亲自参与这次行动。从此处我们可看到，一个好领袖不是只在平安的后方观看，而是亲自在最激烈的行动中指挥一切。这也是在主耶稣教导我们的属灵功课中重要的一课。

此外我们不但要成为一个好领袖，同时也要成为一个忠心的跟随者。

亚比筛的忠心勇敢与大卫的仁慈坦荡都使我敬佩，假如是我，会是什么样子？亚比筛愿意随大卫一同下到扫罗的营中，显出极大的勇气。他恼怒的时候想杀扫罗，但被大卫拦住（参8节）。虽然亚比筛想保护他的领袖大卫，大卫却不肯伤害扫罗，他尊重扫罗的权柄和地位，因为扫罗是上帝的受膏之君。亚比筛的意见虽与大卫有分歧，但是他也尊重大卫对自己的权柄。后来他成为大卫军中最伟大的勇士之一（参撒下23：18-19）。

“赫人亚希米勒”：只见此处。迦南地很早已有赫人居住（创10：15）。大卫之妻拔示巴的前夫乌利亚也是赫人（参撒下11：3），可见赫人在大卫营中当兵的很多。

“洗鲁雅”：字义是香膏，是大卫的姐姐，这里只提母亲，或因洗鲁雅与大卫的关系较亲，他的三个儿子亚比筛、约押和亚撒黑（参撒下2：18）是大卫手下的英勇战士。她的丈夫名字《圣经》没有记载（参代上 2：16），撒下2：32只提到他们父亲的坟墓。约押后来做了大卫的元帅，因助亚多尼雅之乱为所罗门王所杀（参王上2：28-34）。亚比筛和亚撒黑都属大卫30勇士之列（参撒下23：18-24）。

“亚比筛”：个性冲动，所以立刻就答应要跟大卫下去。

【26:7】于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。

一切都是上帝安排，上次大卫在隐基底洞里，扫罗进来大解（参24：3）；这次大卫到扫罗安营的地方，扫罗全营的兵丁都在熟睡。

押尼珥是谁？过去在14：50-51，17：55、57和20：25 我们也曾看过押尼珥的名字。他是扫罗军队的元帅，常在扫罗的身边。

大卫得悉扫罗在他匿居之处附近安营，便与外甥亚比筛深夜闯进扫罗的营地。营中都熟睡了，以致大卫再有下手杀扫罗的机会，但他坚持不下手，只将扫罗身旁的枪和水瓶拿走作证物。

离开之后，大卫在离营不远的地方向营中呼叫，将进营及不杀扫罗的事说出来，并将证物示众，劝谏扫罗不要再追杀他。扫罗再次承认自己的过错，暂停追捕大卫。

上帝两次把扫罗交给大卫，也是为了要在大卫身上作一个更彻底的工作，看看大卫第一次得胜后，第二次是不是还能得胜！

威尔斯比牧师说：那晚，耶和华必定指示了大卫进入扫罗的军营，因为耶和华使扫罗和士兵熟睡。扫罗跟押尼珥睡在军营的中央，四周围着车马辎重，押尼珥是扫罗的军队长（参14:10），也是扫罗的表兄（参14:50）。因着耶和华令他们沉睡，大卫和外甥亚比筛得以深入扫罗和押尼珥的躺卧之处。这里是《圣经》首次提到亚比筛。扫罗的枪通常不离左右，这枪象征着他的职位和权柄。（参18:10，19:9，20:33，22:6，26:7、11）——《靠主成功》威尔斯比著

【26:8】亚比筛对大卫说：“现在上帝将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”

与前次一样（参24：4），大卫的部下怂恿他趁机杀扫罗。当仇敌落在自己手中，可以立刻铲除后患，置他于死地呢？还是饶他一命，放虎归山？取舍之间，确实是一大考验。

大卫完全可以说：是可忍，孰不可忍，你扫罗一直在给我找麻烦，我放过他，他现在又来了。大卫的手下都忍不住了，亚比筛就说：你允许我，给我刺他一下，一下就解决问题。在大卫来说，也没有理由原谅他，只有理由去对付他，这次我一定要把你杀死！

现在的确是一个千载难逢的机会，扫罗一而再，再而三，三而四的失信，这样的人还能饶恕他吗？除掉他对大卫来说，实在是一了百了。

但感谢上帝!上帝让大卫在这一点上学的功课，大卫没有忘记，他得胜了。也许我们说：已经学了三次，这是第四次了，还要学功课？是的，没错！

若我遇到这个情况，我还能原谅他吗？我会怎么选择？

亚比筛很同情大卫，他对大卫说：“求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”他从舅舅那里学到怎样认识上帝的作为。他说：“现在上帝将你的仇敌交在你手里……”可是大卫知道一件看来是对的事情，却未必符合上帝的旨意。这里也道出一个基本的真理（参24：6），膏扫罗为王的是上帝，倘若要除去他时，也当然是由上帝自己动手（参10节）！

于宏洁牧师说：亚比筛主动提供一个替他除去仇敌的机会——“求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”所有的东西都是真的，这些环境都是太有利于大卫了，但是大卫却在这里有一个美好的表现。特殊的境遇显出人生命的实情。

我要特别强调一件事，大卫在面对这样的试验时，时间上是非常的短促，根本就是几秒钟要作的决定，亚比筛说：“你只要一声吩咐，我一刀下去就可以了。”大卫要在这样短短的时间，在一个几秒内或是一小片断的时刻，面对试探，他却要作一个正确的决定，是一件很不容易的事。如果没有成熟的生命和正确的动机，如果没有跟上帝之间有一个对的关系，就很容易在突发的状况下犯错。

所以我们平顺的日子，在不紧急的环境中，也许看不出什么分别；而在一些特殊的境遇，尤其在时间非常急迫、突发的状况里，才能体会到一个人内在生命的实情，他真实的光景，他的所是，是多么重要。上帝注重我们所是的，永远过于我们所作的；生命如何？品格如何？和上帝的关系如何？这些都不是临时来得及塑造、建立的。

所以，我们绝对不可以轻看或浪费平常的生活。因为大卫就是在平凡的生活里被上帝塑造、培育出一个不平凡、非常纯净、尊贵的生命。所以，我们不要浪费机会，所有的机会掉了，就是浪费了。

我们在家庭的生活，在教会的事奉，甚至在职场上，都当作是在基督的学校里作门徒，让主天天来塑造我们的性格，改变我们的生命，强化我们跟主之间第一手真实的关系，好让我们面临这种突发的试探和环境时，能够靠着主站得住。

主耶稣也是这样教导提醒我们：要常常为自己祷告，不要叫我们遇见试探（太6：13），英文有的翻译是：不陷入试探。试探有时候真的是难免的，因为周围都是环境，眼睛看见、耳朵听见、仇敌放进来的思想真是有很多试探。但是就像马丁路德讲的：我们不能够阻止鸟不从我们头上飞过，但是却可以阻止它在我们的头上筑窝。所以，在平常里面操练过敬虔的生活，操练服在上帝的手下，让上帝工作，让上帝炼净，让上帝扩大我们这个人，这非常重要。

上帝两次把扫罗交在大卫手中，大卫不仅没有用自己的手除去上帝所量给他的难处，更难得的是，借着这两章经文好像替我们开了一扇窗户，把大卫灵魂的窗户打开，让我们可以看看他里面的内心世界，他的生命到底是怎样的生命？他跟上帝的关系到底是怎样的关系？看了以后，就让我们真的是敬佩他，他的生命真是多么美好、纯净。

今天对于我们的难处，对于我们的十字架，我们的反应是如何呢？我们是不是真能够带着一个简单的相信，绝对顺服的态度从上帝的手中接过？

我们知道一切的环境，上帝在我们身上都有祂的美意，就连祂光照、管教，也都是为着爱的缘故；祂显明我们，是为了施恩；祂光照我们，是为了医治；祂拆毁我们，是为了建造；祂管教我们，也都是出于更深的爱和更荣耀的目的。

希望我们都不在难处中灰心、失望，也不在平凡生活中浪费任何上帝给我们用来成长，用来改变生命，改变与主的关系的机会。——《撒母耳记上预查》于宏洁著

【26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”

大卫像隐基底洞时一样（参24：1-7）,再一次把扫罗从必死的环境中救出。再次彰显了（参24：1-22）大卫尊重上帝的主权的信仰（参10节）。

如果是我们看到这种诡异的景象，我们也会觉得这是上帝给的良机。而且现在打算要杀扫罗的是亚比筛（大卫怕咒诅，亚比筛不怕可以吧），没想到大卫的标准这么高，自己不杀，也不准手下的人杀扫罗，这真实的说明，大卫是真心不想杀扫罗。难怪他最后只能选择逃到非利士地去。

当时亚比筛可能满腹牢骚，郁闷至极。但是大卫宁愿自己受苦，也不愿意因杀扫罗而使上帝的圣名受损，破坏弥赛亚王国的形象。

在此我们应该注意的是，扫罗是为了自己的家和名誉而战，而大卫则是“为耶和华争战”（25：28）。所以大卫的言行都是以上帝为中心。他的话中频频出现“耶和华”的字样。第24章中“耶和华”共出现了七次（参6、6、6、10、10、12、15节），第26章更多，共出现了十六次（参9、10、10、11、11、16、16、19、19、19、19、20、23、23、23、24节）。这有力地证明了大卫的思想与扫罗的不同，大卫完全是以上帝为中心的思想。

不仅如此，大卫还说：“愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非（参14：15），我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打”（参26：10），他把审判权交给上帝。这不仅表明了大卫以上帝为中心的思想，也体现出了大卫承认他自己不是王，耶和华永远为王的信仰告白。

到此为止，上帝要通过大卫建立的王国是什么样的王国，已经完全显明了出来。上帝最终的目的就是要表明大卫王国不是屠宰场，而是以“拯救”为城郭，持守“公义和诚实”的王国，这个国也就是从大卫的子孙中出来的基督要建立的“上帝的国”。

【26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。”

第24章里没有说得那么清楚，到本章就说得很清楚，你看大卫怎么说：“大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡，我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。”

虽然，扫罗现在堕落了，在地位上他还是上帝的人，所以要对付他，让上帝自己亲手对付他。我不是上帝，我不能伸出这样的手。

弟兄姊妹，大卫里面的灵性生命确实非常成熟了，在上帝给他这个试验里，显出了他君王的成熟生命。

第16章中，我们看见大卫受了撒母耳的膏立。按着一般人的想法：上帝已经拣选了他作以色列人的王，而且撒母耳已经说过上帝已拣选了一个合祂心意的王，而这王就是大卫。既然大卫受了上帝的膏立，也知道自己将是以色列人的王，又知道扫罗已被上帝丢弃了。这样，为什么大卫不立刻杀死扫罗，或是抢夺扫罗的王位，而自己登基作王呢？我们会觉得非常不解，大卫虽然受膏可以作以色列人的王，却隔了很久的时间，才登基正式成为以色列人的王。这就是大卫与扫罗最大的不同之处。

扫罗凡事不等候上帝，反而很焦急地凭自己的方法解决问题。当他作王之初，曾与撒母耳约定在吉甲献祭，却因为自己一时焦急，勉强先将祭牲献上；但大卫就不同了，他很忍耐的等候上帝的时候来到。然后照着上帝的旨意作以色列人的王。

我们可以看见，有些事虽合上帝的旨意，但不是上帝的时候；而我们的错并不是错在那件事不是上帝的旨意，而是错在那时候并不是上帝的时候。我们走在了上帝的前面，因为我们肉体的焦急，常常做出一些上帝不喜悦的事来。

我们常以为上帝的作为太迟太慢，又为自己的聪明抱不平。肉体常常叫我们用自己的方法去速成上帝的应许、计划，正如亚伯拉罕娶夏甲一样，都是因为不肯等候的缘故。许多基督徒并不是在追求的时候失败，而是在等候的时候失败。

大卫从拿八的事上，认识上帝的作为奇妙，上帝自有祂的时间，上帝的时间表早已定好，不会早，也不会迟，大卫不必去操心，他愿意忍耐等候上帝，他相信耶和华上帝，必为他作大事。

大卫坚持不杀上帝的受膏者，认为扫罗的生死操在上帝手中，不在人手中。按照大卫的预言，扫罗战死在基利波战役中（参31：6）。这是上帝按照自己的主权施行的审判。

这一切的行动，都在表明是大卫在等候上帝的时间。大卫不杀扫罗的原因就是:他不敢走在上帝的前面，要等候上帝自己伸手，等候上帝的时候来到。不论是扫罗的死期到了，或被上帝击打，或出战阵亡，那是上帝的事，大卫不愿意用自己属血气的手段对付他的仇敌。

这说来容易，但做起来是极艰困难的，因为大卫那时正在流亡之中，正遭受扫罗的追逼，他能用这样的态度对待扫罗，表示他愿意接受上帝的熬炼。