2、不可害耶和华的受膏者（6-12）

【26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。

从大卫受膏作王时约是十多岁的童子（参16：13），直到大卫登位正式作全以色列的王，约三十七岁（参撒下5：4-5）。上帝要大卫等候这么长的时间，就是因为生命的成长是不能速成的。

有个心急人种花，花刚开始发芽，就用手拉它，希望花能快点生长，岂知到第二天所种的花反而死了。

在以色列人的历史中，最伟大的领袖就是摩西。上帝用了八十年的时间来预备他，但上帝只用了他四十年。

我们看到当摩西出生时，以色列人已经遭受埃及人的逼迫，摩西就被抛弃在河边。那时以色列人已经开始受苦了，上帝还要用八十年的时间来预备摩西。在人看来觉得上帝真是太迟、太慢了；但如果摩西不是经过上帝这么长久的预备，怎能成为以色列人中最伟大的领袖，成为上帝所称赞为“谦和胜过世上众人”的领袖呢？

总之，上帝藉着自私、忌才的扫罗造就了大卫。

大卫所受的训练不是怎样找参考书以增添知识，而是使生命更成熟、更谦卑、更倚靠上帝。这样的人，才能从上帝的话语中领受生命的信息。

今日教会灵性荒凉，因为肯在生命上受上帝造就的人不多。传道人若只求知识学位的增长，不求生命的成长，就只能从人的著作中搬知识，不能从上帝的话语中领受造就人生命的信息。

上帝要大卫做个爱上帝又爱百姓的君王，所以要他忍受各种痛苦。正如大卫自己对上帝所说的:“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”（诗119：71）

“水瓶”：应该是一种圆盘状器皿，瓶口两旁有提手可供系上皮带。在这区域夺取人的水和武器，是使他有性命危险的意思。

“我在耶和华面前万不敢”：有点发誓的味道。意思是“面对上帝绝不能做”。

威尔斯比牧师说：亚比筛相信，上帝的旨意是要他杀死扫罗，结束扫罗自私自利的统治，和他对以色列真正的王的残酷迫害，可是大卫阻止了他。大卫原本可以在洞中了结扫罗的性命，因此无需再思量要不要这样做。他也看到了耶和华对拿八所行的一切。

大卫确信，扫罗的性命会在恰当的时间，以恰当的方式结束，或是自然死亡，或是藉着上帝的审判，那时王位自然就是他的了。亚比筛视扫罗为敌人，而大卫却看扫罗为“上帝的受膏者”。

大卫没有取走扫罗的性命，而是取走了扫罗的枪和水瓶，这样，他就能再次向扫罗表明，自己无意谋害扫罗。大卫没有让亚比筛拿枪，免得他禁不住诱惑，就用它杀死扫罗。

人们会容易认为，大卫在洞中错失了良机，因此上帝便再次给他机会杀死扫罗。但是，大卫的决定是基于原则，而非环境。

大卫知道，尽管扫罗王没有按上帝的心意来服侍，但伸手杀害上帝的受膏者却是错误的。大卫也许无法尊重扫罗这个人，但他确实尊重扫罗的职位和赋予扫罗职位的这位上帝。——《靠主成功》威尔斯比著

【26:12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。

这是上帝给大卫再一次的试验，我们怎么知道呢？我们要特别注意这一点，大卫和亚比筛下到扫罗的营中，竟然没有被人发觉。

可能吗？一般来说，他们没有站岗的，没有守夜的，这太不合情理了！这些兵营是出来作战的兵营，怎么可能没有卫兵？我们很难想象。

还有，前面说的是精兵，都是会打仗的，会打仗的人都是很警觉的，风吹草动，他们就马上醒过来。扫罗是国王，押尼珥是元帅，怎么可以睡得那么死？敌人不仅是来到附近，甚至进到营中，这很难想象，他们都熟睡了。怎么可能？

弟兄姊妹，你注意到还有一句话，他们两个人进到营中，拿了扫罗的枪，拿了水壶，然后离开了那个营，没有人看见，也没有人知道，也没有人醒过来，注意第12节，那里就说了一句话：“因为耶和华使他们沉沉的睡着。”

上帝为什么要他们沉沉的睡着？是让大卫不受杀戮吗？如果大卫被杀也活该，谁叫你跑到敌人的营中间去？很显然，不是让大卫受保护，那是干什么？我们从上面就看到了，大卫在这里真的是面对一个很大的试探，要不要杀扫罗，像扫罗这样没有信用的人，要不要杀？我以前杀他，好像我做不出来，但是我给了他许多机会，现在他还是这样，我现在杀他，我有足够的理由，没有人能说我作得不对，他的手下也是这样的鼓励他。

大卫深信不疑地接受扫罗的道歉，诚心与他起誓，所以当他“听说扫罗果到旷野追寻他”时，疑惑参半，“就打发人去探听，便知道扫罗果然来到”。然而大卫不明所以，为何扫罗出尔反尔。因此大卫亲自下到扫罗营里，澄清疑团。

大卫带着亚比筛一同下到扫罗的营里，他看见扫罗睡在营中，并且全营士兵都睡了。亚比筛提议将扫罗刺透在地，只要一刺就成，大卫拦阻说：“不可害死他，有谁害耶和华的受膏者而无罪呢？”

哦，大卫虽然爱仇敌，但他更是敬畏耶和华，因为他是耶和华的受膏者。大卫蒙上帝喜悦是有很多方面的，但其中有一件最重要的就是敬畏耶和华。“敬畏耶和华是智慧的开端”，一个人如果缺少或没有敬畏耶和华，在属灵的事上，他恐怕还没有开端。

在这些事上，我们可以清楚看出，大卫真是一个宽宏大量的人，而扫罗却是一个心胸狭窄的小人。

我们可能也会像大卫手下的将军那样想:既然有这么好的机会，为什么一次又一次放过他?为什么不杀害这仇敌呢?

我们可能觉得大卫真是太傻了，太吃亏了，到底大卫有没有吃亏？我相信，没有吃亏。大卫能得到以色列人一心的拥护，并不是没有原因的。大卫能够成为以色列人历史中最好、最著名的一个君王，实在是有他的伟大之处。上帝藉狭窄善妒的扫罗，训练大卫学会宽容大量。

许多基督徒在教会中不能被上帝使用，不是因为他们没有恩赐、没有才干、没有学问、没有眼光，乃是因为他们心胸太狭窄，不够器量，听了多少闲话，就记在心中，整夜睡不着。

他知道某些人对他不好、轻视或是合伙要对付他，就赶快想办法报复。别人讲他的每一句闲话，他都要报复，要“清算”。结果在教会中引起许多纷争。这样的人会将朋友变成仇敌。这样的人不可能被上帝大大使用。

“耶和华使他们……睡了”:说明上帝将扫罗交在大卫手中（参8、23节）。上帝安排扫罗的3000名士兵全部睡着,使大卫顺利地成就所有事情。这种超自然的工作证明了上帝是万物之主（参诗76：5、6）。

大卫带走了扫罗身边的枪和水瓶，表示他到过他身边而不害他，同时也给我们看见上帝实在是管理一切的上帝，全营没有一个人看见知道、醒起，这并不是碰巧、偶然，最后一句话给我们说得非常清楚：“因为耶和华使他们沉沉地睡了。”大卫和亚比筛闯营成功的原因，可以肯定地说，完全是上帝的作为！

上帝操练大卫和考验大卫的信心，是一步接一步，由浅入深的。对仇敌的饶恕也是从被迫（山洞中大解相遇），而进到主动（主动闯军营）。

“没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了……”连续三个“没有”，一个“都”。说明了上帝的大能！

通过这样的环境安排我们不得不思考《圣经》在此要说明什么呢?
大卫既然不想害扫罗，那么他又为什么深夜潜入扫罗的营房呢？上帝不喜悦大卫害扫罗，但为什么又使他们沉沉地入睡了呢？上帝为什么频频地把扫罗交到大卫的手里呢？大卫为什么只取扫罗的“枪和水瓶”呢？

通过这一系列的问题，我们便可以明白上帝的心意。答案很明显,上帝就是要用以上这些环境为证据告诉我们：大卫并不是因为没有能力杀死扫罗才被迫遭受这些苦难的，相反，他多次都可以杀死扫罗，但他没有害他的性命。第24章里的环境设计也是这个目的。更准确的说，不是大卫不杀扫罗，而是不能杀。为什么不能杀呢？原因在于大卫王国预表了弥赛亚王国，如果大卫杀死扫罗登上王位的话，就会落下个弑君篡位的骂名，那么大卫王国，即弥赛亚王国自然就会成为叛贼之国，为了避免这一点，所以不能杀扫罗。这也是上帝阻止大卫亲手向拿八报仇，他亲自为大卫伸冤的原因所在。

大卫带亚比筛下到扫罗营，见他睡在那里，亚比筛对大卫说这是上帝将仇敌交在他手中，求让他用枪去刺扫罗，但大卫不肯，叫他不可害耶和华的受膏者，让上帝自己处理此事。他只拿走了扫罗头旁的枪和水瓶，然后过到那边的山顶呼叫，对扫罗说：“若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物：若是人激发你，愿他受咒诅。以色列的王何须出来寻找一个虼蚤，一个鹧鸪[zhè gū]
呢？”

扫罗承认有罪，不再加害于大卫。上帝一再让扫罗有机会悔改、醒悟，何等怜悯，也是给大卫机会，试验他是不是敬畏上帝。大卫在这场试验中，表现出无与伦比的高尚品格，他的仁慈、怜悯、大义、无私、尊神权、拒人意、蒙上帝喜悦，恐怕这是上帝与他立约，坚定他的王位很主要的原因。

二、我有罪了，我儿大卫！（13-25）

大卫和亚比筛勇闯扫罗的军营，如入无人之境，直达扫罗的身边，拿了他的枪和水瓶就走。除了大卫的勇气得人称赞之外，他的气量更是叫人钦佩。他是大有机会可轻易地把扫罗杀了，因为无人发现他们，扫罗就在他的脚下，睡在那里，毫无反抗的能力。而且所有的人都睡着，是上帝使他们昏睡，是上帝帮助他，使他得到这大好的机会。但是大卫放弃了这大好的机会，不杀扫罗。第一次放弃复仇的机会已不容易，第二次放弃就更不容易，除非这人有美好的灵性。

1、大卫责押尼珥（13-16）

从本章起，大卫和扫罗的纠缠就停止了，以后扫罗再没有机会了。

现在大卫经过这样一个考验，他就离开扫罗的营，回到山顶上，然后就在那里呼喊，把扫罗喊醒，把押尼珥喊醒。他在那里说：怎么你们这样的不当心，如此把你们的主人陷到危险里？好啦，现在你们打发人来，把王的枪和水壶拿回去吧！

扫罗听到这样喊叫就醒了，他去看看，果然如此，一方面他就打发人去拿回他的枪，一方面又在那里后悔说：唉呀，我有罪了。扫罗说：“我有罪了，我儿大卫你可以回来。你看我的性命为宝贵，我不再加害于你，我是糊涂人，我大大的错了。”

他是不是真的悔改，我们不知道，但是每个人的肉体都会这样演戏。不过他说那句话倒是真的：我不再加害于你。这话他也说对了，但不是对在他的心思，而是对在环境。因为：

第一、上帝已经不再用扫罗来造就大卫；

第二、他的年日也差不多到尽头了。

扫罗从今以后再也看不见大卫了，不是说扫罗马上就死掉，而是在以后的一年多时间，扫罗没有条件再追杀大卫。

【26:13】大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。

大卫在军营外安全处，提声呼叫押尼珥，责备他没有小心地保护王。这样的疏忽是该死的。大卫取到手的水瓶和枪，说明扫罗再次在大卫手下逃过一死。

这是大卫第二次公开与扫罗谈判。大卫申诉的论点和语调都比第一次严重得多。

“山顶”:指对扫罗的阵营一览无余的哈基拉山顶（参1、3节）。

“相离甚远”:指大卫虽能与押尼珥、扫罗等对话,但却位于他们抓不到的地方的意思。

【26:14】大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”

大卫为什么在扫罗以先呼叫扫罗的元帅押尼耳呢？我们从大卫对押尼耳所说的话中看出来。大卫对押尼耳说：“你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里？”（16节）结果怎样了呢？身兼保卫王的安全之职的元帅竟然成了稻草人，证明了大卫才真正是保护王生命安全的元帅。

大卫责备负责扫罗安全的押尼珥,并表明自己丝毫没有杀害扫罗之意。结果使扫罗记起了（参24章）大卫救活己命的事件,感到良心的责备,公开道歉并承认自己的错误（参17、21、25节）。

“呼叫”：原文和 26：20 的“鹧鸪”字根相同。所以大卫一语双关，借用押尼珥对他的称呼来自谦微不足道。

【26:15】大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？”  

尽管有以色列首屈一指的武官押尼珥护卫，但扫罗还是处于死亡的危机。证明“若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒”的真理（诗127：1）。

对仇人，我有大卫的心肠和智慧吗？大卫本可轻易杀死扫罗与押尼珥，但这样做会违背上帝，并且带来不可想象的后果。他只是取走了扫罗的枪与水瓶，使他们知道他本能够杀死王，但他没有这样做。他让别人看出他对上帝以及祂所膏立的君王的尊敬。

在你要表明立场的时候，找一种有创意且荣耀上帝的方式去行，就会令人大受感动！

“勇士”：原文是“男人”。跟现在“男人”的用法很像。撒下 3:38 大卫称赞押尼珥是“作元帅的大丈夫”，显示大卫相当欣赏押尼珥。

【26:16】你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里？”

大卫离开扫罗营地相当远了，就带着责备的口吻呼唤押尼珥：

第一、他们都是以色列精选的勇士，能力足以保护王免受外人所害；第二、他们未进全力防范，外人进出军营而毫不察觉，“都是该死的。”

“你这样做是不好的”，反证出大卫所行之事是“好的”。大卫不仅善待了扫罗，而且善待了“基伊拉人”（参23：1）和忘恩负义的“拿八”。亚比该知道这一点，所以她对大卫说：“在你平生的日子查不出有什么过来”（参25：28）。扫罗和押尼耳听见大卫的话，看见枪和水瓶不见了，他们该是多么羞愧难当啊！