【每日读经】12月1日：加拉太书6章、以弗所书1-2章辅读
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加拉太书
第6章音频朗读：
以弗所书
第1章音频朗读：
第2章音频朗读：
加拉太书第6章辅读
彼此的关顾（六1～10节）
保罗提示加拉太的信徒要深入了解因信称义的真理，就能知道那使人靠得救的信心，并非飘渺无凭，而是有具体表现的。这与雅各所说信心是和人的行为并行的论点互相吻合，信心须要因着行为才得以成全（参雅二22）。
重担要互相担当（1～5节）：保罗恐怕有些加拉太信徒会对已经离开真道的信徒产生厌恶，故劝导他们，对偶然被过犯胜过的人，不要和他们隔绝或严词责备他们，以免引起他们的反感；却要用温柔的心，把他们挽回过来。因为大家都在基督里，有互为肢体的关系，所以应该痛痒相关、荣辱与共，各人的重担互相担当。
行善不可丧志（6～10节）：保罗再鼓励加拉太信徒要供应施教的人一切的需用，不可亏负他们，并且要向家人行善。也许向人行善的时候，会吃力不讨好，甚至招惹人的误会，但不可灰心，因为必有因果报应。人种的是什么，收的也是什么，正如顺从情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺从圣灵撒种的，必从圣灵收永生！
试想想你所收的与你所栽的一致吗？神有没有将不相合的成果加在你身上呢？
祈祷：主耶稣啊！我愿遵从祢的训诲，不单顾自己的事，也顾别人的事。
末了的说话（六11～18节）
保罗在大马士革路上，被天上来的光照过以后，眼睛便看不见事物了，直至主命亚拿尼亚为他按手，差派他作外邦人的使徒时，他才得复看见，但视力已受影响。他曾三次求主除去身上的刺，却未蒙应允，可能那刺是指到眼睛的问题。所以他写的书信，多是自己口述，由别人笔录。加拉太书则是他亲手写的，故说我写给你们的字，是何等大呢！
以十字架为夸口（11～16节）：保罗告诉加拉太的信徒，那些勉强他们受割礼的人，连自己都不能守律法；他们不过是怕为基督的十字架受逼迫，故藉别人的肉体夸口而已。但保罗断不以别的夸口，只夸耶稣基督的十字架，因为十字架能使他的罪身灭绝，把自己从世界中分别出来，在主耶稣基督里成为新造的人。
你常以什么夸口呢？是肉体的好处或是基督的十字架呢？
带着耶稣的印记（17～18节）：保罗最后发出胜利的呼声：“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。”这是表明他有信心在这一场真理之战上，胜过那些轻看他、嫉妒他、反对他及诱惑他的信徒的犹太人，因为他向外邦人传福音的职分，是有主的印证的。
我们的事奉、我们的工作、我们的生活，是否都有基督的印证在其中呢？保罗身上带着基督的印记，足证他凡事以主为先。你也能有这样的见证吗？
祈祷：求主使我们从加拉太书中，明白因信称义的教义，而且可以体会到保罗在传福音的事上，如何为主受苦。──《新旧约辅读》
以弗所书第1章辅读
属灵的福气（一1～14节）
保罗曾在以弗所工作（参徒十八至二十章），而他在本书信中提醒以弗所的弟兄姊妹要为神所赐的福气感谢、称颂神。这福气是论到我们基本的救恩、是神的作为（7～8节）、是在基督里（3节）、是神所预定的（4、9节）。基督徒的福气与人间所渴望的福气不同，我们的福气是永存的；只有在主里面才能得着（3、11～12节）。
在基督里蒙拣选（4节）：基督徒蒙神拣选是极大的福气，我们得救不是我们自己的拣选，而是神拣选了我们，这与世上其他的宗教信仰不同，宗教是人自己的选择，但得救是神的拣选。因这拣选使我们的生命得着改变，从无望到有盼望，从毫无意义到满有意义。
我们得成为圣洁（4节）：这也是蒙拣选后所得的福气，人没有办法使人成为圣洁，只有圣洁的人才能亲近神，而能亲近神其福何大。
得儿子名分（5节）：这福气何等大，人人均希望生于达官贵人或显达之家，而我们能被称为神的儿子，这个身分是何等尊贵和荣耀。倘若基督徒尚要唉声叹气地度日，就好比王子在宫中的诸多埋怨，那是多么可怜！
得蒙救赎（7节）：基督徒是被救赎的人，不但灵魂，就是连身子也要被救赎。我们得这完全的救赎，使我们不但今生，甚至来生也可得蒙恩福。
罪得赦免（7节）：连我们不能解决的过犯也得以赦免，“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！”（诗三十二1）从此生命得着释放，获得新生，成为一个蒙福的人。
这一切都是在主内神所赐的，而且不是凭空的来生应许，而是有圣灵作为我们承受应许之凭据。
祈祷：求主使我看见属灵的生命较属世之名利更加宝贵。
感恩及祷告（一15～23节）
信徒要属灵生命成长，不但要常常为自己所领受的感恩，亦同时要为别人感恩。保罗在这里给我们一个极好的榜样（15～16节）。当我们听见别人蒙恩得救时，我们有否为那些人不住的感谢神？事实上，在教会中常常有这样祷告的信徒，他们的祷告不会枯燥，他们的生命亦不会停滞不长进。因此，信徒若能彼此代求，便能彼此感恩，使我们肢体的生活更见充实。
除了感恩之外，我们也不能忘记代求，不但要为别人的需要、痛苦和患难代求，更应该为别人的领受代求，求神赐下智慧和启示的灵（17节）。基督徒许多时候在传福音或讲见证时，都只为自己的准备、胆量、口才祷告，而鲜有为传福音的对象、听见证的人祷告，求神赐智慧和启示的灵，不但让讲者被神的灵感动，而听者也同被圣灵感动，这样才可使所传和所讲的能有事半功倍之效。因此别忘记在下次作见证及谈论福音前，先为听福音的人诚心祷告。
保罗在这里为以弗所教会的弟兄姊妹祈求，使他们看见：
神的恩召有何等指望（18节）：许多信徒信主是被主所拣选，得主的恩召，但生活毫无指望，因为他们没有看见主在他们前面。
将来得基业是何等荣耀（18节）：许多信徒只看见地上的荣耀，因此营营役役地生活就单为追求地上的荣耀，却忽略主曾应许赏赐那些寻求祂的人。其实惟有信徒得见将来之荣耀，才会看轻这至暂至轻的地上生活。
主向信祂的人所显的大能大力（19节）：我们知道主复活的大能力，然而我们信心的眼睛却没有张开，不能看见神的大作为，这能力不但超越一切，更是超越今生来世的（21节）。
求主开我们的眼目，使我们所看见的是这位万有之主，而非世上的权势。──《新旧约辅读》
以弗所书第2章辅读
在恩中再活（二1～10节）
保罗以死来道出我们在罪恶中之情况（1节），人活在罪中，虽生犹死，任由摆布，毫无主权，亦无力抗拒而不断腐化，个人如是、社会亦然。一般罪中生活的情况是：
依风俗行事（2节）：依世界的方式而生活是罪行之一，因为世界之潮流不断因人的堕落、软弱、自大及私欲而变化，在其中生存的人，不但没有思索当中的是非对错，反更顺其而行，以致完全失去个人真正的立场和目标，基督徒也会在不知不觉中陷此危机之中。
行事顺服魔鬼之权势（2节）：人不但愿意行恶，亦没有生命力与罪恶抗衡，所以那些骄傲的行径、贪婪的心思、腐化的生活、凶残的行为、没有爱心的表现，尽都由心中之私欲所作祟，由邪灵所控制，我们岂不是常见未信主的人要戒掉恶习之艰难吗？从而可见邪恶之控制在未信主的人身上是何等厉害。
未信者在行为上放纵私欲是一项明证（3节），他们任性、放荡、贪婪、不顾后果，“想做就去做”，这些都是该受惩罚的。
然而，神藉主耶稣基督在我们这些该受刑的人身上，作了奇妙的政变，神的救恩临到之时，正是当人仍在罪中无能为力时显明出来；而且是白白的赐给人（8节）。这个白白的赐予，使凡蒙恩的人一个也不能自夸（9节），因此信徒当常常思念这个恩惠，并要不断的为此而感恩赞美，我们只要相信，便可享有得着神所预备奇妙的拯救，脱离死的光景，能抗拒罪恶，有得胜的能力。不但如此，属神的人更有行善的能力，因这是神所预备的（10节）。
祈祷：神啊！感谢祢，因为一切都是出于祢，祢的预备、拣选及慈爱，使我因信可白白地享受这一切。
十架与合一（二11～22节）
人与人合一已经不易，若天人合一就更难了，然而藉着神十字架那奇妙的安排，便能将天人合一这艰巨的工作完成（16、18节）。
对非犹太人而言，神的应许本是毫无相关的（12节），因神的应许是向亚伯拉罕和他的子孙而立的。因此从肉身而言，我们是局外人（12节），既是局外人，本就在毫无应许之情况下，没有指望，也没有神。
神藉祂的爱子耶稣钉十字架，这一个奇妙而伟大的安排，竟成就了“天人、人人合一的奇迹”（15～16节）。原本罪人是不能亲近圣洁的神，因为人神之间有罪的阻隔；而除罪则必须以血来完成，若不流血，罪就不得赦免（参来九22）。世上所有的血均是有罪的血，只有圣子耶稣没有罪，因此才能有赦罪之功能。罪既得赦，人神间的隔阂便除去，从此便能亲近、和好（参西一20），不但和好，更是在基督里成为一体（16节）。这个奇妙的作为怎能叫我们不惊叹！怎能不赞美、不感恩！
有了与神和好的福音，蒙了新生命的人，他们便有在主内合一的能力，原来在肉身上的限制，因着生命的释放，既是同受一个生命，便不再是局外人，而是神家里的人（19节）。保罗藉“家里的人”这个观念，让基督徒明白他们今日的身分和彼此间的关系，而这个关系是靠主得以维系，好比房屋之房角石（20节）。
基督徒今日能在主内合一，真是极大的福气，而且这个合一基督的身体，更是今日运行在我们中间圣灵的居所；因此，弟兄姊妹间之合一是一件十分重要的事，正如在主内与神合一的重要一样。
祈祷：求主叫我的生命得以与祢合一，与弟兄姊妹亦能建立合一同心的群体。──《新旧约辅读》