【每日读经】11月29日：哥林多后书13章、加拉太书1-2章辅读
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哥林多后书
第13章音频朗读：
加拉太书
第1章音频朗读：
第2章音频朗读：
哥林多后书第13章辅读
结束的劝勉（十三1～14节）
保罗在结束他这封书信前，再三发出劝勉。这段劝勉包括警告、盼望、请求和祝祷，值得我们深思。
警告（1～4节）：保罗在第三次访问哥林多教会时，知道他们当中还有人坚持所犯的罪，道德仍是败坏。所以他警告他们说，假如下次访问他们时仍有这种现象，他就不再客气了。我们看见保罗的爱心是包含着原则和真理的，他绝不纵容别人犯罪。另外，保罗在此重申，表面上他虽是毫无能力的，但实际上在软弱中有神的能力支撑着他。这也是每一个基督徒的实际经验呢！
盼望（5～10节）：哥林多信徒虽然目前不长进，但保罗却对他们仍存盼望，因此他激励他们要自己省察，到底“有信心没有？”要明白基督仍住在他们的生命中，不会弃绝他们。同时，他也盼望他们有端正的行为，进到“完全人”的地步。我们对失败软弱的肢体也须存盼望的心，鼓励他们复兴起来，在灵性上迈向成熟之途。
请求（11～13节）：保罗最后请求他们要积极喜乐地作完全人、并且要受安慰，在主里彼此同心。
祝祷（14节）：这个祝祷含义丰富，耶稣的恩惠常能救助我们，也能满足我们一切的需要；神的慈爱含有赦免和恩宥；圣灵的感动使我们与父神有团契和交通，祂也作我们的保惠师，安抚激励我们。──《新旧约辅读》
加拉太书第1章辅读
使徒的职分（一1～5节）
保罗写本书时，一落笔便自称是“作使徒的”，他不是要高抬自己，乃是要驳斥那些毁谤他的犹太人，及向加拉太信徒说明自己的身分，以免他们受别人谗言的影响，动摇本身的信仰：
从神领受的（1～2节）：保罗向加拉太信徒说明作使徒的职分，并不是由于人，也不是藉着人，乃是从神领受的。希望他们不要怀疑他的身分，相信他向他们所传的福音，能够在真道上站立得住。
保罗十分肯定他的工作乃出于神的呼召，并以之为荣；你今日成为神的儿女，可有以此为荣吗？
为信徒祝福（3～5节）：保罗为加拉太信徒祝福，除了惯常地说：“愿恩惠平安，从父神与我们的主耶稣基督归与你们”，还加上说明：就是基督遵照父神的旨意，为罪人舍己，救他们脱离罪恶的世代，及要将荣耀归与神。无疑他是要加拉太信徒尊重他属灵的权柄，愿意接受他的祝福，并且要他们知道，救恩是神为人预备的，故人的“得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”（弗二8～9）。
藉着耶稣的舍己，我们得以称义：但你有否像保罗所说那样，被救脱离这罪恶的世代呢？倘若我们仍在罪恶的世代中，我们怎样解释这句说话呢？
祈祷：求神使我尊重使徒的教导，坚守因信称义的真理，做一个重生得救的基督徒。
纯正的福音（一6～10节）
保罗知道有些加拉太信徒，听从了那些虽然信了主，但仍固守律法的犹太人，他们强调外邦人信主亦要接受割礼，成为犹太人。这和他向加拉太人所传因信称义的道理背道而驰，故他对这些擅自更改福音的犹太信徒，提出严重警告。
别的福音（6～7节）：保罗十分希奇竟有加拉太信徒听了那些错谬的道理，快快离开原来的福音，随从别的福音。别的福音就是不纯正的福音，或更改过的福音。这些福音不是抹杀了因信称义的道理，便是贬低十字架的真理。
今日社会上充斥着很多不同的异端邪说，你与它们接触，绝不应影响你对福音的确信，因为我们的救恩是它们所不可比拟的。你会因遇到不同的教训而感到惶惑不安吗？
严重警告（8～10节）：保罗对那些更改福音、搅扰加拉太信徒的犹太人，提出厉害的警告，说他们要受神的咒诅。保罗在病中仍然向他们传福音，带领他们信主，有些加拉太人已从别的福音走回原路。但另一些加拉太人仍伏在律法之下，受神的咒诅，叫自己建立的工程被拆毁。保罗希望他们知罪悔改，停止罪行，以免瞎子领瞎子，一同掉在坑里。
保罗的传道工作，只为讨神的喜悦，绝不理会人的恶意攻击与反对，因他有鲜明的目标。你有这样的目标吗？
祈祷：神啊！求祢赐我有智慧聪明，能分辨真假，更让我们清楚自己的信仰，不受异端的迷惑。
耶稣的启示（一11～24节）
保罗要加拉太信徒相信，他所传的福音不是从人领受的，而是他在亚拉伯旷野三年之久直接从耶稣基督的启示而来的。如果有人传福音给他们，与他所传的不同，便不应接受那福音。为要证实他所言非假，他便把蒙召的经历和得救的见证告诉他们。
蒙召的经历（11～17节）：“保罗承认在犹太教里，曾是一个热心于祖宗的遗传，并残害神教会的中坚分子；司提反被人用石头打死的时候，他在旁观看，还为那些用石头打司提反的人，看守他们的衣服。后来地又拿着大祭司的文书，往大马士革城去捉拿基督徒，但在路上蒙了神的光照，醒悟自己所逼迫的是弥赛亚，便彻底悔改，接受主的差遣，作向外邦人传福音的使徒。
保罗对他所信的宗教十分尊崇，表明他是坐言起行的人，绝非有言无实之辈。你的信仰生活又如何呢？
得救的见证（18～24节）：保罗蒙恩得救后，过了三年才上耶路撒冷，他在那里和主的门徒矶法住了十五天。在这期间，他没有机会和当地的弟兄姊妹见面，不过他们都知道保罗怎样得救，怎样由一个迫害基督的人，转变为一个传扬耶稣的人，成为一个在基督里的新人。
保罗悔改后，曾以三年的时间重新思考、整理他的信仰；你作为基督徒，曾以多少时间体认你的信仰呢？
祈祷：愿我们在保罗的蒙召和得救的经历里，认识他所信所事奉的耶稣基督，是能改变人生命的主。──《新旧约辅读》
加拉太书第2章辅读
往京述职（二1～10节）
保罗第二次上耶路撒冷，是和巴拿巴、提多同行。他们不是被耶路撒冷教会邀请，而是自己奉启示到那里去，向教会述说如何在外邦人中传福音。那些悔改信主的外邦人，都不用接受割礼，却一样有得救的凭据，提多便是例子。
保罗的职分（1～8节）：保罗向耶路撒冷教会承认他的职分，因他是领受主的托付，向未受割礼的外邦人传福音的使徒，好像矶法领受主的托付，向受了割礼的犹太人传福音一样，故不论是受了割礼或未受割礼的人，都可因听信福音得救。至于那些强调外邦人信主必须接受割礼的，并不符合福音的真理。
使徒的相交（9～10节）：保罗论到神不以外貌取人，似乎是要为自己辩护，因为他生得矮小，气貌不扬，故受到一些犹太基督徒的轻视和攻击。所以他提到当时耶路撒冷教会的柱石矶法、雅各和约翰，亦曾用右手和他及巴拿巴行相交之礼，证明他们的职分是被接纳和可以信任的。
接纳与被接纳常是信徒生命的困扰，也是工作的拦阻，请问你接纳别人，又感到被人接纳吗？
祈祷：神啊！祢是不偏待人的，祢爱犹太人，也爱外邦人，因为我们都是祢手所造的。
当面的责备（二11～21节）
保罗虽是一位极其谦卑、尊师重道的使徒，但面对信仰却绝不徇情面，不与人妥协，必为真理争辩，维护圣经的权威。他一看见身为教会柱石之矶法，在众人面前装假的时候，便毫不留情地当面责备他，因为当面的责备，胜过背地的爱情：
保护自己（11～13节）：矶法是向奉割礼的犹太人传讲福音的使徒，在他们中间大有声望，现因公干来探望安提阿教会。他正与未受割礼的外邦信徒吃饭，有几位奉割礼的犹太信徒从耶路撒冷来到；他为要保护自己，免受他们的误会，于是便立刻离席，与外邦信徒隔开。他的行动影响到其余的犹太人和巴拿巴也都一同装假，成了别人的绊脚石。
彼得的行动，也许是人软弱性情的反照。试想，当你在此光景时，会不会有相同的表现呢？
义正词严（14～21节）：保罗眼见矶法和其余的人装假，便义正词严地指摘他所行的不是，与真理不合。因为人不是因律法称义，而是因信基督称义，如果人能因行律法称义，则基督便是徒然死了。他最有力的明证，就是自己的得救，不是靠着行为，而是藉着信心，在基督的死上与祂联合，也在祂的复活上与祂联合，得着新的生命。
“我已经与基督同钉十字架……”，这是一幅凄凉却有得胜荣光的图画。你曾有这样的经历吗？
祈祷：求真理的圣灵使我明白真理的奥秘，使我跟从圣灵的引导，生活言行皆蒙祢的悦纳。──《新旧约辅读》