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腓立比书第3章辅读

得着基督（三1～12节）

使徒保罗是一个不平凡的人，论到过去，他实有值得夸口的地方：他是正宗的法利赛人。在犹太人的社会里，法利赛人是备受尊重的阶层，他们有其自身的优越感，觉得自己与众不同，因他们在律法上有可夸口之处。然而律法其中一个要求就是行割礼，对于腓立比教会，保罗的劝勉是：割礼是属肉体的，并不能靠着得救，如果有人注重割礼，认为是得救必具的条件，他就是靠肉体得救，而不靠基督了。保罗更说明在他归主前所认为对他有益的，现在因基督都当作有损。在保罗面前有一个抉择，得救之途是靠割礼呢？还是靠基督呢？抑或两者都靠呢？保罗拣选了基督，却看割礼为有损的，如同粪土。有损的原因，就是它使人不全靠基督；以价值来比较，则卑贱得有如“粪土”般可弃而无价值。

保罗认为要得着基督者，必须竭力追求方能得着。在他的道路中，他规定几个步骤：

①晓得复活之大能；

②晓得和祂一同受苦；

③效法祂的死。这样才能完全得着基督。

像保罗这样的弃万事如粪土，是消极方面最大之舍弃，在积极方面则是要得着基督。

“晓得他复活的大能”（10节），这不只在头脑的认知上，而必须要在生活中体验得到。“一同受苦”是指践行基督所受的苦。“效法祂的死”是指主的舍己──要绝对地顺服神，不体贴自己。

祈祷：主啊，我愿竭力追求以得着祢为我人生的目标。

标竿与奖赏（三13～21节）

保罗在此提到赛跑之事，以此勉励信徒。属灵的道路仿佛赛跑，首要的就是专一，所以保罗说“我只有一件事”（如果有两件事，就必分心）。保罗要求信徒专心到一个程度，就是要把过往的一切都忘记，包括过往一切的成功或失败。其次就是不能以地上的事为念，保罗指出所谓地上的事，就是吃喝享乐，把肚腹之欲望成为了神，也就是过度看重吃喝的事。人惟有存正确的心志才能赛跑；亦惟有这样的赛跑才能得奖赏。

奖赏是什么？虽然在此未曾说明，但在别处都有提及。古时罗马帝国的竞技大会所得之奖赏是一顶桂冠，就是以桂树枝编成的冠冕。冠冕本身没有什么贵重，但冠冕背后所代表之荣誉，却是意义深远。保罗说明人为能坏的冠冕尚且如此努力地追求，何况我们所追求的是不能坏的冠冕呢？天路的终点是设有冠冕的，那是不能朽坏、荣耀的冠冕（参林前九24～25）。

奖赏的另一个事实，就是当基督从天降临时，使我们这卑贱的身体与祂荣耀的身体相似。这里隐含着不但是指身体相似，而且位分也相似。这就是说：主降临为要作王，我们也必与祂一同作王，得荣耀、掌王权（参启二十4～6）。这种奖赏可以说是基督徒人生中最大的盼望，如果你是属灵生命成熟的信徒（完全人），就更该存这样的盼望。如果你不是，而另有别的看法及理解，神也必指示你当有的态度，这是保罗清楚言明的真理（三15）。

祈祷：求主的灵激励我，叫我不满于现况，乃要向标竿直跑。──《新旧约辅读》

腓立比书第4章辅读

歌罗西书第1章辅读

为门徒的信心与行为感谢（一1～14节）

保罗在罗马的监狱中受苦，但仍然记挂着众教会的情况。他曾建立歌罗西教会，虽然现在他没有机会去探访他们，但他从来没有停止过为这教会祷告。

赞赏（1～2节）：保罗虽然清楚知道是神呼召他作耶稣基督的使徒，但他没有为自己的身分夸口，反与提摩太同称歌罗西的弟兄姊妹为圣徒，欣赏他们在基督里的忠心。

歌罗西教会的表现（3～8节）：保罗为他们祷告和感谢的，是他们对基督的信心、对弟兄的爱心和对永生的盼望。这三种基督徒的德性，表达了我们整个信仰的内涵，使信仰更加全备。福音真理在歌罗西教会被传开了，并且要继续传到普天下去，大大增长。这福音本是神的大能，所以真理是不能被阻挡的。另一位神的仆人以巴弗可以为这教会的努力作出见证。

保罗的祷告（9～14节）有着完整的内容：

1.为要领悟神的旨意：明白神的旨意是每一个基督徒的福气，也是我们一生所深切恳求的事。

2.为他们行事为人对得起主：信靠主的人，虽然活在弯曲悖谬的世代里，但仍要在凡事上讨神的喜悦。

3.为他们在善事上多结果子：基督徒惟有在生命上成了别人的祝福，才算越来越“像”（知道）神（10节）。

4.为他们能忍耐：求神加力，使我们在困难中仍能忍耐。

5.为主的应许而感谢：神应许我们可得天国的基业，脱离黑暗的权势，蒙救赎的恩典。这是何等值得庆贺的事。

祈祷：感谢赐恩之主，加添我有力量，使我行事为人能够蒙祢喜悦。

耶稣基督的本体（一15～23节）

福音的内容，是指耶稣基督降生为人，舍弃了自己的生命，使人与神和好。祂原有神的本质，却又甘愿牺牲性命，使相信的人全然得着福音的好处。

主耶稣与万有（15～18节）：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来”（约一18）。在万物仍然未被造成以先，主基督已经与神同荣同权，万有都是靠祂（只有祂有能力）、藉祂（只有祂才能开始）、为祂（只有他才有意义）而造成的。祂不单掌管天上地下所有的万物，教会更是祂所特别关顾的，因为教会是为祂而立的，祂是教会的头。在万有中我们只是微尘，而祂却是万有之主，他仍然顾念着我们，这是何等荣耀的事。

基督的丰盛（19～22节）：父让子承受了一切的荣耀，以致耶稣基督可以完成人、神和好的工作；但这种“和好”，并不是轻而易举的事，却要主耶稣在十字架上流血才能达致。我们很多时候会以为神的救赎是祂一次随意的行动，如果真是这样，救赎便不算为爱的恩典，只是强权霸道而已。我们的神以流血作为补赎的代价，祂肉身的死换取了我们致死的罪，使我们的生命可以与神和好。

应当坚定相信（23节）：这福音既然指明了有一位万有的主宰，祂付出了自己的生命作为赎价，为什么我们还不肯相信祂？保罗提醒歌罗西的弟兄姊妹要信心坚定，周围环境有很多事物可以引诱我们离开真道，但保罗以自己的经验，肯定这福音有确实的盼望，以致他可以全然委身在其中。环境可能困难，我们面对的压力可能很大，但信靠主真有盼望。

祈祷：万有的主宰，求祢赐我有恒心的盼望，知道因祢的流血，我罪得赦免，并与祢恢复和好的关系。

保罗为主而劳苦（一24～29节）

历世历代以来，信徒都在各种困难痛苦之中，只有主耶稣基督的爱和激励，成为支持他们的力量。这种激励使为主作工的人，纵使在患难中也觉得喜乐；他们竭尽心力传扬祂，仍不觉得疲乏。

为基督受患难（24～25节）：保罗为了基督的教会，甚至被鞭打、被监禁，但他不单不以为苦，反倒觉得喜乐。他怎样得着这种生命的力量？因为他看到受苦正是在基督的职分上有分，更补足了基督在患难上的欠缺。不是基督自己有什么缺乏，而是信徒需要继续承受苦难，才可以延续基督救赎的使命。保罗不单忍受苦难，他更看见神赐他为教会而努力的职责。苦难不应该成为基督徒受拦阻的因素，基督教的历史本来就是用血与泪写成的，事奉就是在困苦中增强对主的信心的途径。

奥秘的显明（26～27节）：神救赎的道理，在历史中是一个奥秘，现在却在基督的身上显明出来。这奥秘的丰富，不单是为犹太人的，也是为外邦人的，使歌罗西教会很多外邦的信徒都可以同得盼望。神拯救的信息在人犯罪之后便开始了（参创三15），而在耶稣基督的身上，我们看见它的完成。今天每一个信靠主的人都可以得到这种恩典，显出神一切的丰盛。

靠主尽心竭力（28～29节）：保罗知道他面对的是一班有理智、有智慧的人，所以福音要传得完全而不歪曲，需要神赐的更大的智慧。不单需要技巧，更要尽心竭力，充满爱心；这是今日我们传福音所应特别注意的事。

祈祷：感谢主亲自向我显明，使我可以领受祢的恩典，可以更尽心地传扬祢的福音。──《新旧约辅读》