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帖撒罗尼迦后书第2章辅读

主再来前必成的事（二1～12节）

保罗劝勉信徒不要随便听信主已复临之说（1～3节），因为主再来前，有一些事必先发生（3～4节），包括大罪人的显露。目前这大罪人还未显露，是因为有一些拦阻（5～7节），当他显露时，主必灭绝他（8节），在被灭绝之前，这大罪人将有许多明显的工作（9～12节）。

不动心，不惊慌（1～3节）：动心及惊慌是信徒最容易有的反应，特别是当他们听到消息，说主的日子现在到了的时候。

主再来前所发生的事（3～4、9～12节）：首先是离道反教的事，即信徒否定自己的信仰。其次是大罪人的显露，他又称“沉沦之子”，“不法者”。他的特征是：

①高举自己，自称为神（4节）；

②行异能、神迹、奇事（9节）；

③欺骗人，叫人不信真理，信虚谎（引起神更大的审判）（11节）。

时候未到（5～7节）：那“拦阻”是什么？经文没有交待，学者的解释也不一致，也许这是指传福音机会过去之前，负责天使的离去。无论如何，今天主仍未再来，因为我们仍未看见“大罪人”的显露和他的工作。

主的能力（8节）：最后，主必要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他，这是神至终的胜利。

对正在等候主再来的信徒来说，重要的不是计算主何时会再来，因主有祂的时候和安排，反而信徒要好好预备的是主再来前一段艰苦困惑的日子，当那日子临到之时，但愿我们不必沮丧，因为主终必得胜，而恶势力必要被消灭。

祈祷：主啊，面对今天的困难、罪恶、痛苦，求祢加力给我，使我坚忍地活下去，因为祢是得胜的主。

感恩与鼓励（二13～17节）

保罗从主再来的事转向信徒表达他的感恩与鼓励，这也许是因为帖城信徒面对主再来的事，有怀疑与惧怕所致。他们也许害怕自己信心软弱，甚至离开主道。

为信徒感谢神（13～14节）：留意保罗对他们的称呼──“主所爱的弟兄们”，这样的称呼对信徒有鼓励的作用。他为他们蒙拣选而感谢神；神的拣撰不是随便、盲目的，乃是有确定的目的──叫他们可以与主同享荣耀（14节）。而呼召信徒得救的方法是福音的信息（14节），藉圣灵的成圣工作和信仰真理的途径，可以得救（13节）。在这短短的两节中，整个拯救的过程都被描绘出来了：拣选→福音呼召→圣灵真理→得救→与主同享荣耀。这对帖城信徒来说，有极大的鼓舞。

勉励信徒（15节）：“所以”一词是基于13～14节的事实，保罗现在勉励他们要站立得稳，要坚守所领受的教导。信徒的坚忍不单是神大能的工作，也是信徒的责任（15节）。

为信徒代祷（16～17节）：保罗祷告的对象──主耶稣和父神，祂们是爱的神，因为这种爱，保罗有信心神会允许他的所求。他的祈求有两个：

①慈悲的神不断安慰信徒的心，安慰可译作“鼓励”。

②在一切善行、善言上坚固信徒们。

“感恩、勉励、代求”是每一位牧者和栽培者所必须付上的。“感恩”代表一种积极和欣赏的态度，“勉励”代表一个求进步的心，而“代求”则代表一个倚靠神的心态。

祈祷：求主引领我知道如何感恩、勉励、代求，以帮助和栽培至少一位主里的弟兄或姊妹。──《新旧约辅读》

帖撒罗尼迦后书第3章辅读

提摩太前书第1章辅读

爱的命令（一1～20节）

提摩太传道的初时，异端猖獗，荒渺无凭的话十分流行，使人对纯正的道理产生疑惑，不明白律法最终的意义和目的。保罗提醒他要防备虚伪的道理，回到神的话语和怜悯里，思想神的爱。

防备异端（3～11节）：异端学说并无神的律法作为根据。这些传异端的假师傅，偏离正道，心高气傲，想做教法师，但连自己所讲的说话也不明白。他们对于神为人信仰所定的计划是毫无益处的。

谨守神的律法确是十分重要的；律法是为不法、不从、不虔诚、犯罪、不圣洁和贪恋世俗等事设立；律法是在神的命令下设立的，它代表神的吩咐。保罗强调神的命令的最终目的是爱。一个甘愿遵守神的命令的人，因他明白又体验神的爱，神的命令就不会成为勉强难守的规条。耶稣对祂的信徒说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约十四15）

数算神的怜悯（12～17节）：被神的爱感动的人，会不断思念神的恩典和怜悯，藉此提醒自己神爱他，并向他人作见证。保罗用“亵渎神”、“罪魁”等词语形容自己过去的样式，反映耶稣对他的忍耐：一个一无可取的人，居然获得神的怜悯，把他从“淤泥”中拉上来，可以给后来信主得永生的人作榜样。保罗这经历福音大能的人，甘愿奉救主之命作外邦人的使徒。这命令是爱的命令，是因基督的爱激励了他，使他不能闭口不传；之后，他还要将这命令交托提摩太（18节）。

祈祷：主啊！使我有保罗所得的感动，叫我不能不传扬祢的作为，做一个肯承担使命的人。──《新旧约辅读》