【每日读经】12月7日：帖撒罗尼迦前书4-5章、帖撒罗尼迦后书1章辅读
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帖撒罗尼迦前书
第4章音频朗读：
第5章音频朗读：
帖撒罗尼迦后书
第1章音频朗读：
帖撒罗尼迦前书第4章辅读
成圣的生活（四1～8节）
保罗既然没有机会与帖城的信徒相见，所以从四1起，他便把原来要在见面时才教导他们的，写在信上与他们分享。保罗劝勉的语气，是友善和积极的（1～2节），而不是苛刻和严厉的。
远避淫行（3～8节）：“淫行”是指一切婚前和婚外的性关系，保罗的劝勉是要信徒“远避”它、不要接近它。至于方法则是“守着”（或作“控制”）自己的身体，不放纵私欲的邪情（4～5节）。换言之，人与生俱来的性欲，是可以控制的，也是应该控制的，这是信徒意志能力范围之内的事。神所赐给我们的性欲，是可以用“圣洁尊贵”来控制的。在淫乱方面，保罗特别提出教内的问题（6节），就是主内的弟兄（或姊妹），在这方面越分，在男女关系上占了弟兄（或姊妹）的便宜，这样的事必受主的审判。
除了害怕主的审判外，还有另一原因叫我们远避淫行，就是神呼召我们的目的（7～8节）──要我们成圣。
圣洁、爱心、勤恳是信徒应特别留意的成圣工夫。在这世俗的世界中，我们很容易受色情、冷漠及不劳而获的事物引诱，愿我们紧记主的审判及其崇高的呼召。
祈祷：求主时刻叫我远避世俗的污染，让我配得被称为属祢的人。
主再来的盼望（四9～18节）
爱心与勤恳（9～12节）：这是较积极的劝勉，保罗吩咐帖城信徒更加要表达爱心（9～10节），正如他们一向所作的。此外，安静作工也是门徒应该留意的，因为有些信徒无所事事，游手好闲，在教外教内都缺乏好名声，以致主的名蒙羞（参帖后三6～15）。
另外，帖撒罗尼迦信徒有一个难题：那些主再来之前已经死了的信徒，是否与主再来的荣耀无缘？保罗的答案是否定的。因此，他劝勉他们不必为那些在主里睡了（死了）的信徒忧伤，像那些没有指望的人一样（13节）。因为他们的命运，与那些主再来时仍存活的圣徒的命运，分别不大。既然主耶稣经历了死和复活，那些在主里死了的人，相信神也必定会把他们与耶稣一同带来（14节），这是我们不必过度忧伤的主要原因。
15至17节是保罗引用主耶稣在地上所说过的话，更详尽的阐释主再来时所要发生的一些事，这些事的内容是：
①主必亲自从天降临，与此同时，有主呼叫死人复活的声音，有天使长的声音，又有神的号角吹响的声音（参出十九16；启十一15～19）。
②那些在基督里死了的人必先复活。
③还活着的信徒，必和复活的圣徒一同被提到云里，在空中与主相遇。
④所有信徒与主永远同在。
信徒对主再来的盼望，应该有积极的回应──用这些话彼此劝慰（18节）。彼此安慰是世上信徒应常常有的表现，不单因为在世上有死亡、有疾病、有痛苦，更是因为信徒在人生的旅程中，常遭受不信者的逼迫、敌视和苦害。若主不再来，又或者祂的再来与我们无关的话，那我们就真要灰心丧胆了。
默想：让我认清楚主再来时的复活盼望，叫我的心得着安慰和坚固。──《新旧约辅读》
帖撒罗尼迦前书第5章辅读
警醒谨守（五1～11节）
帖城信徒面对主再来的预言，发出一个问题：主何时回来？保罗的答案很简单：不知道。这个答案带来一个很实际的生活态度：正因为我们不知道主什么时候回来，所以我们当警醒谨守（6节）。
何谓“沉睡”？“警醒”的相反是“睡觉”或“沉睡”的状态。“沉睡”就是没有准备，在不警醒的情况下迎接主再来。具体地说，就是被罪恶控制，缺乏人生目标方向、混混噩噩的生活。
为何要不断警醒？最主要的原因是：主再来的日子不可预测。保罗用了两个比喻加以说明：①夜间的贼（2节）；②产难临到怀胎妇人（3节）。这两个比喻都强调主再来之必然性和突发性。此外，信徒的身分既是“白昼之子”（4～7节），是属于主的人，所以也就更应警醒谨守，不要在沉睡中生活。
如何警醒？首先，要活在“信、望、爱”中，这是帖前的主题之一“信心增加，爱心实践，盼望加强，是面对主再来之最佳准备。其次，是实践教会中的肢体生活（11节）。没有人可以孤独做基督徒，我们都需要弟兄姊妹的“劝慰”（或译作鼓励）和建立，方能有充分的准备，迎接主耶稣的再来。若有人灰心，或“沉睡”而不自觉，弟兄姊妹的鼓励和建立是最有效之方法。
祈祷：求主叫我每天、每时、每刻都准备好，迎接祢的再来。
教会群体生活（五12～28节）
这卷书的最后部分是对信徒在教会中的生活，作具体而落实的指导。保罗明白教会的问题与需要，所以在此对他们作出适切的劝戒。
尊重教会领袖（12～13节）：他们是一班劳苦的人，也是在治理，劝戒、领导上事奉主的人，这些人必须受到尊重和爱心的对待。今日的教会要学习尊重和善待传道人。
帮助有需要者（14节）：对不同需要的人，作出不同的帮助，所谓“对症下药”。
常常追求良善（15节）：教会肢体在相处的过程中，往往会产生磨擦，若人人以恶报恶，教会生活必变成人间地狱。
三个命令（16～18节）：
第一、无论身处任何环境，均应常常保持圣灵所赐的喜乐。
第二、经常不住的祷告，与神保持正常关系，以便随时可以到神面前来。
第三、凡事谢恩，因为信徒在主里可以得力面对困苦，使苦难反成为生命的祝福。“这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”大概是指以上的三个命令而言。
不可消灭圣灵的工作（19～22节）：圣灵如火，很容易被信徒的不信、不顺服所熄灭。圣灵工作中至明显者，莫如先知讲道（20节）。先知乃神之代言人，帮助信徒察验何谓美善（21节），何谓恶事（22节），又按真知识行事。
最后的祝福（23节）是有关全人的成圣。在结论中的要求和问安（25～28节），充分显示这书信有具体的当代读者。
祈祷：求主引导我，在教会中积极参与，建立合乎主心意的基督徒群体。──《新旧约辅读》
帖撒罗尼迦后书第1章辅读
为圣徒感恩（一1～12节）
帖前一2～10乃保罗为信徒的蒙恩而感谢神，而帖后一3～10则是为信徒的长进感谢神。似乎“感恩”在保罗的书信中，占了很重要的地位。“感恩”是一种对弟兄的欣赏，也是对神的恩典和能力有信心的表现，是我们要加强学习的重要功课。
为信徒的长进感恩（3～4节）：信心增长，爱心增加，都是值得信徒为帖城信徒感恩的原因。不单如此，在各地教会信徒面前，保罗甚至为他们夸口，因为他们的信心和坚忍，是在一切患难、逼迫中表现出来的。
为神公义的审判感恩（5～10节）：帖撒罗尼迦信徒所受的苦，证明他们是天国的子民，而神既是公义的，祂必会赏赐受苦的圣徒，刑罚那些加患难与圣徒的人。这是保罗为帖城信徒感恩的第二个原因。
神公义的审判分两方面：
①将患难施诸那些加患难给信徒的不信者身上（6节）。
②将平安赐予为主受苦的信徒。
7～9节中，保罗描述那些逼迫人的不信者之命运。简单来说，“地狱”就是经文中所描述的下场。这是主藉信徒得荣耀，又使信徒惊奇的日子（10节）。
继续努力（11～12节）：过去的良好表现和将来公义的审判，不足以保证读者能跑毕全程。圣徒的坚忍需要不断代祷与坚强的信心和努力，因此保罗为帖城信徒所作的祈祷，也应该是我们彼此代祷的重要内容，叫我们在主降临的时候，可以同享祂的荣耀。
祈祷：求主把祢再来审判众人的景象，常常摆在我的面前，叫我行事为人能按公义诚实，不怕强权。──《新旧约辅读》