《第117课：大卫的流亡生涯之七

——大卫逃奔非利士地（三）》

第二十七章   大卫的流亡生涯之七

——大卫逃奔非利士地

2、大卫居住洗革拉（5-7）

威尔斯比牧师说：当时扫罗正图谋杀害大卫的消息，无疑已经传到非利士人的耳中。因此，任何扫罗的敌人都会在迦特得到热情的接待。亚吉可以利用大卫的足智多谋，以及他手下勇士们的骁勇善战。可是，大卫所带领的百姓人数众多，总共可能达到2000-3000人，对迦特而言，这是个相当庞大的数目。

大卫实际上并不想留在迦特，因为国王及其官员们会在那里调查他的所作所为，于是，大卫便要求国王赐给他和百姓一座自己的城。他提出请求的措辞方式极具外交技巧，他一面在国王面前自卑（我不配住在京城），一面又向亚吉保证，自己将随时效命。亚吉很乐意让额外的人员离开迦特，以免造成食物和供水的紧张，亚吉准备加强自己的军队，于是便立即接受了这个想法。亚吉将迦特西南约40公里的洗革拉赐给了大卫，洗革拉位于西缅之派的边境，但在非利士人的控制之下。西缅支派的地业在犹大支派境内，这说明为什么洗革拉会与两个支派都有关联（参书15:31，19:5）。然而，自从亚吉将这座城赐给大卫以后，它就一直隶属犹大的诸王。对大卫和跟随他的人而言，这是个最好不过的行动基地，他们充分利用这城。——《靠主成功》威尔斯比著

【27:5】大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？”

大卫要住在京外的理由看似谦卑，实际上有下列实际的原因:

第一、实际上是想与非利士人分开，免受他们的异教风俗感染，如果居住偶像崇拜盛行的迦特,有堕落成混合主义信仰的危险性；

第二、担心自己频繁出入亚吉的宫殿,成为亚吉的其他部下妒忌的对象（参29:4-5）；

第三、逃避宫廷是非，争权夺利的事。大卫上次在亚吉王那里的时候，已经领教过谗言的味道（参21：11），所以步步谨慎，不愿再涉足宫廷；

第四、摆脱他们严密的监视。大卫流亡外邦人之地,属灵方面遇到很大的挑战。如同居住所多玛的罗得一样,信徒如果为肉身的安逸而自己选择与信仰相背的环境时,必然要遭受心灵的矛盾与痛苦（参彼后2:8）；

第五、大卫故意与亚吉有一段距离，倘若有什么变化，他有足够的时间逃走，不用装疯那样狼狈。

【27:6】当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。

上次亚吉不欢迎大卫，这次何以他又愿意接受大卫，甚至把洗革拉赐给他呢？前面已陈述了两种可能，不再赘述。如果是同一个王，上次大卫投奔迦特亚吉王的时候，他还不完全清楚他和扫罗之间的“争斗”，况且大卫又是非利士人的仇敌（歌利亚是迦特人，参17：4），对他突然之间的投奔，当然不会轻易置信。

现在不同了，扫罗追杀大卫已经广为人知，敌人的敌人就是自己的朋友，亚吉当然张开双手迎接大卫的到来，并且很乐意把洗革拉赐给大卫。

“洗革拉”：洗革拉在南地，位于迦特东南，距别是巴北约20公里。此城原属犹大及西缅支派（参书15：31，19：5），但落入非利士人手中。这是第一个由大卫管治的城邑。直到扫罗死后，他才离开。他要求迁往洗革拉，大概是为了21：11-12所说的原因。有人根据本节“洗革拉属犹大王直到今日”一语，认为《撒母耳记》当写于以色列国分裂之后。

“犹大王”：原文的“君王”是复数，所以应该是南北国分裂以后，许多犹大王都拥有洗革拉。此节可能证明撒母耳记是南北国分裂以后写成，或者这句话是分裂以后的文士加注进去的。

【27:7】大卫在非利士地住了一年零四个月。

从这几节经文中使我们知道，大卫不信任亚吉，所以不敢停留于京城，要求在京城以外居住，这一住，就是一年零四个月。

这一年零四个月的时间，使大卫一步一步的走入黑暗，他得到亚吉的喜悦，亚吉将洗革拉城给他和跟随他的人居住。在这期间，他被迫过着欺骗的生活。大卫侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。

大卫的错不是因去攻打他们，乃是因他用的手段不正当。亚吉王要知道他从哪里得到这些掠物，大卫以欺诈的话回答：“他已攻打了犹大的南边”（8-10节）。因此亚吉王想大卫既攻打以色列，也就对他放心，就喜悦他，所以在（28：１-2）记载，他真的要和亚吉王去攻打上帝的百姓。

洗革拉一年多的经历，实在是太黑暗。在这段期间，他从未提说到上帝，在他的口中也未曾唱歌或祷告赞美，也从未听到藉祭司求问上帝的事。

上帝的儿女遇到苦难、危险的时候，信心就开始软弱，是常见的事。我们不要因此恐慌而逃到这世界的非利士地去，应当在凡事上刚强而信靠上帝、多祷告，并忍耐地等候祂。

这时大卫的错误乃是不寻求上帝，但也在此给我们一个好机会可以认清上帝的恩典和怜悯。我们纵然失信，祂乃是可信的；我们虽远离他，但祂还是满有怜悯的。大卫此时虽然去住在敌人的国中，上帝还是眷顾他，忍耐等候他回来，并为祂预备了丰盛的恩典。如果大卫思念这些事，他一定立即回到原来的地位而完全信靠上帝。

二、大卫骗取迦特王的信任（8-12）

“大卫在非利士地住了一年零四个月。”（7节）大卫在非利士居住其间，“侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及”。这些人历来都与以色列人为敌。

据推断，大卫之所以侵夺他们，可能是为了养活他手下跟随他的那六百人。这一点从大卫“夺获牛、羊、骆驼、驴并衣服”（9节）上就可以看出来。

亚吉问大卫说：“你们今日侵夺了什么地方呢？”，大卫回答说：“侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。”（10节）这分明就是谎话。大卫侵略了亚玛力（参8节）之后却说侵略了犹大（参10节）。

大卫为什么要说谎呢？他就是想取悦于非利士王亚吉，得到他的信任。果真，“亚吉信了大卫，心里说：‘大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。’”（12节）
  大卫害怕自己的谎言被拆穿，特意做了周密的安排，“那些俘虏无论男女，他没有留下一个带到迦特来”（11节）。而且在29章看到，大卫甚至与非利士军队一同出战（29：2），真的要攻打以色列人了。不但大卫的“心和想法”软弱了，他的行为也不像个上帝预定的王该有的行为。

那么，《圣经》向我们显明大卫这样软弱的一面，其目的又是什么呢？

从结论谈起就是要显明上帝的恩典。经文通过全面暴露大卫软弱的样子，是要给我们一个征兆，即预告了大卫已经走到了患难的尽头，他登上王位的日子近了。因为只有这样，大卫在登上王位时才不会骄傲，而是谦卑地说：“耶和华上帝啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？上帝啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。耶和华上帝啊，你看顾我好像看顾高贵的人。你加于仆人的尊荣，我还有何言可说呢？因为你知道你的仆人。”（代上17：16-18）

使徒保罗也曾这样告白说：“然而我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的”（参林前15：10）。上帝为了使保罗明白这一点，当保罗再三求主“叫这刺（即撒但的使者）”离开他时，上帝却回答他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（参林后12：7-8） 关键就在这儿。但是蒙恩的不仅仅是保罗，亚伯拉罕之所以能成为亚伯拉罕是蒙上帝的恩，大卫之所以能成为大卫是蒙上帝的恩，我之所以成为我也是蒙了上帝的恩。

现在我们来看一看以色列的处境吧！

坐在王位上的扫罗已是为耶和华所厌弃的王。

最后一个士师撒母耳也死了。

挪伯的祭司八十五人被灭。

上帝预定的王大卫现在撇下臣子亡命天涯，逃到了非利士境内。

这就是此时以色列的处境。简直是看不到一点希望的绝境。

但就在这时，上帝开始作工了。以赛亚先知说：“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。”（赛30：18）

即便在第27章里我们看不到“上帝”字，我们也不用灰心。上帝正在忍耐、等候祂计划的时间到来，现在上帝就要“兴起”了，祂要怜悯施恩给祂的百姓。不久大卫就要登上预表弥赛亚王国的“神政王国”的王位，成为这个统一王国的王，但是《圣经》在此要启示我们的是：大卫之所以能拥有这一切，并不是因他有这个资格和能力，这完全是上帝的恩典。《圣经》在此也盼望我们看到这一切之后能够有这样的告白——“我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的”。

1、大卫侵略外邦三城（8-9）

大卫以其勇力，把基述人、基色人和亚玛力人征服，得了南方一大片土地。但是大卫却隐瞒真相，误导亚吉，使亚吉以为大卫是攻打了犹大南方之地，杀了犹大地的百姓，对他效忠。

大卫隐瞒了事实，撒了谎﹗

人性是软弱的，在危急关头，为了生存，人会做违心的事，欺骗别人，大卫也没有例外，人的罪性在此就显露无遗。平时人可能是个谦谦君子，但在危急之下，人的罪性就暴露出来，作平时不愿作的事。

人是罪人，从大卫的身上足以证明。他有美好的一面，但也有败坏的一面，因为他是个罪人。上帝虽爱大卫，但上帝仍把他的弱点记载下来，就是要向我们证明，人是有罪的。连大卫这样的人也犯罪、撒谎，人真不能夸口。人需要靠上帝，只有藉上帝的怜悯，人的罪才得赦免，
不然人人都要灭亡。

【27:8】大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。

大卫以洗革拉为基地，攻打时常与以色列人为敌的民族，以保护犹大支派，也为了获得他们生活的必需品，但大卫却假装是为了亚吉的利益去做。在亚吉看来，大卫是在侵占以色列南边的土地，助他扩展（10-12节），因此，对大卫十分信任。

【27:9】大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个；又夺获牛、羊、骆驼、驴并衣服，回来见亚吉。

为要欺骗成功，他要保证没有亚玛力人成为战犯，落在非利士人的手里，故此所有被捉的都要杀死。这种有计划的屠杀，对现代人来说，会感到厌恶；

但从以色列人与亚玛力人一直敌对的角度看，作者没有对任何亚玛力人被杀洒下眼泪，便不足为奇。无论如何，作者的主要目的，是显示大卫乃是被逼。

2、大卫撒谎骗取信任（10-12）

从基督徒的观点看，我们不能称赞大卫使用的欺诈手段，也不能为他杀尽敌方的男女而认同他。

本段经文当然不是要称赞大卫的欺诈和残暴，而是要指出大卫处于何等困难的境况中——这是由扫罗造成的困境。

这也显出大卫决心不作任何伤害本国人的事，只会作任何可行的事去帮助他们。他的首要职责是帮助以色列，而他没有感到要向以色列的敌人负责任。

【27:10】亚吉说：“你们今日侵夺了什么地方呢？”大卫说：“侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。”

亚吉王问他说：“你们今日侵夺了什么地方呢？”你看大卫怎么回答，大卫说：“侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。”

他有没有撒谎？按人看，没有，但他没有说实话。既然没有撒谎，怎么又没有说实话呢？他没有说出事情全部的事实，而是说了模棱两可的话，说了似是而非的话，就等于撒了谎。

在亚吉的心里，他是掳掠了犹大的南方，但在大卫的实际行动里，那个地点的南方，是模棱两可的。大卫为什么要这样做？他就是害怕亚吉了解了真实情况，对他发生怀疑不信任了，那对他太不利了。

明明是打外邦人，却说成是打以色列人。大卫向亚吉所作的虚假报告就是撒了谎。大卫自知有一天要作以色列人的王，非利士人仍然是他的仇敌。不过就目前来说，这是他逃避扫罗的最好地方。

亚吉叫他与以色列人争战，他表示同意，再一次对非利士人表示忠诚（28：1及以下各节）。我们不知道他究竟会否真的与扫罗的军队作战，但是我们深信，他最终的效忠对象不是亚吉，也不是扫罗，乃是上帝。  

这几个“南方”指的是同一个区域的不同部分，《和合本》通常译作“南地”，概指犹大山地以南的土地直到沙漠，中心点是别是巴。基述在西奈半岛北方（参书13：2）。

【27:11】无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：“恐怕他们将我们的事告诉人，说大卫住在非利士地的时候，常常这样行。”

大卫隐瞒事实,用谎言回答。耶拉蔑,基尼人是迦南族的一派。虽然大卫攻击掠夺犹大的外邦民族是可以称赞的,但向亚吉撒谎的事表明，当时居住外邦的大卫的信仰处于软弱状态。他的回答是出于保全自己的性命,人软弱的本性,是在上帝面前的犯罪。

“基尼人”：摩西岳父的后裔。大卫笼统含糊的回答导致亚吉王相信大卫与以色列作了死对头（参12节）。

【27:12】亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。”

大卫侵夺了以色列仇敌的财物（这三族的人，是西乃山北沙漠地带的游牧民族，他们曾是犹大支派的敌人），向亚吉献礼并说：“侵夺了犹大的南方……”亚吉就相信了。他这样一说，就把亚吉骗得团团转，叫亚吉完全信任他。因为在亚吉的心里，他觉得，大卫是在对付自己的人，他自己的人一定恨他，所以他永远不能回以色列，他就永远作我的仆人了。

这是大卫跑到非利士地的真实光景，外面好像平安了，但里面从来没有平安过，他用那做王的地位，来交换这一个虚假的平安，这个代价实在太大了！一年零四个月，是不太短的时间，大卫天天活在这种里面没有平安的光景里。

感谢上帝，上帝这样允许大卫出去一下，很明显的把大卫的灵性光景显露出来了。大卫再也不敢夸口说：我生命成熟了，我没有什么属灵的功课可以再学了。

虽然扫罗不再寻索他了，但是大卫的心情一刻也轻松不起来；他处心积虑要编造一套谎言。他心中对亚吉并无好感，也不甘心服在亚吉的辖管之下。

虽然他必须逃避扫罗，但他无意背弃上帝的选民。在他灵魂最深处，他仍是希伯来人中的希伯来人。他不愿损害他自己在同胞中的形象和威信。

然而，他自己和跟随者的生活需要解决；如果他攻击以色列人，非利士人必定趁虚而入，大肆掠夺。他绝不会这么作；因此他把矛头指向南边的小族，他们与非利士人勾结联盟，是以色列人的世仇。（大卫假作是攻击以色列人和他的盟邦）（参10节）。

为了避免消息走漏传至亚吉耳中，大卫不得不采取一项血腥而残酷的手段，他将这些部族的男女杀得一个不留，以杜绝活口。大卫自知亚吉要过问此事，所以早已预备好了谎言；他说他掠夺的是犹大的南方，以及几个部族，他们都位于以色列保护之下。他杀得片甲不留，是为了让非利士人看在眼中，以为他真的与以色列有深仇大恨。

“亚吉信了大卫，心里说，大卫使本族以色列人憎恶他；所以他必永远作我的仆人了。”既然取得亚吉的信任，从此就可以安然度日了。但这不过是暂时的，并不是上帝膏大卫的最高目的，上帝必定不肯让大卫停在这里，上帝还要在大卫身上继续作祂的工，不让祂选召的人长久失落。

大卫当时的这种行为，实在有辱于他被膏仆人的身份。那也是他属灵的经历里的一段空白时刻。没有一篇诗是在那段时间写成的。诗人闭口无言。

信心的道路中，可能有时肉体饱受摧残，但灵里仍自由喜乐。我们一旦想靠自己的狡猾巧计来保持地位；一方面求上帝帮助，一方面又不敢相信祂会完备供应；想藉着装假和谎言来逃避危机，而私心又不齿这些举动。

明明知道自己为求脱身所付的代价太过惨重,用上帝的赞许来换取亚吉的微笑。很快，上帝的庇护就要离开我们，到时，我们只有哀哭切齿了！

思 考 题