《第116课：大卫的流亡生涯之七

——大卫逃奔非利士地（二）》音频

第二十七章   大卫的流亡生涯之七

——大卫逃奔非利士地

一、大卫逃奔非利士地（1-7）

1、大卫失去信心（1-4）

【27:2】于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。

弟兄姊妹，为什么上帝不挡住他，拦阻他，不让他去非利士地？我常说，上帝造的是一个有灵的活人，而不是输入程序的机器人，上帝给了人自由选择的意志，正如当年的亚当、夏娃的选择一样。

上帝允许他去，为的是让他更深的认识自己。如果没有第27章，扫罗就死了，大卫就可以坐上王位了。在大卫这一方面，他就会感觉到，我在生命的功课上，已经完全了、成熟了，所以上帝就把我放在宝座上面。

大卫会不会这样想？我相信会，每个人都会这样想。但是在上帝的眼中，大卫还有差距。怎么能让大卫自己知道还有差距呢？上帝就允许他去非利士地，因为不去非利士地，大卫的本相就不会显露出来，所以大卫就下去了。当然，因为大卫去了非利士地，扫罗也就不再寻索他。“有人告诉扫罗说：大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。”（4节）

上帝的仆人以利亚在迦密山大败四百个巴力的先知后（参王上18章），他竟然快步飞跑到犹大的别是巴，要逃离耶洗别的追杀，还在罗藤树下求死。有人说，在每个伟大时机的后面，时常紧接着心理上的倒退；而这种倒退的反应，正隐含着危险的成分。大卫和以利亚都是在“胜利”后心理情绪失调，才会作出如此令人费解的行动！

威尔斯比牧师说：上帝的儿女必须注意不被悲观失望所压倒，摩西曾因自己的负担太重而灰心丧志，以至于想死（参民11:15）；以利亚则因惧怕和灰心就逃避责任，离开侍奉之地（参王上19章），倘若我们是借着环境来看上帝，而不是借着上帝的眼来看环境，那么，我们必然会失去信心、忍耐和勇气，敌人就会得胜。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明（参箴3:5）。我终身的事在你手中，求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人（参诗31:15）。——《靠主成功》威尔斯比著

由于他较早时在迦特的被接待（参21：10-15），使他现在有足够的勇气回去。其中也有一个因素，是非利士人现在肯定听到扫罗对大卫一行的仇视，并且调动军队追捕他，故此，他们不再像以前那样对待他，把他当作非利士的敌人来看待。

但最重要的一点，是他现在去迦特不是单独的，而是一支曾受磨炼和考验的小军队之领袖。无疑非利士人如果想的话，是可以制服他们。但在巴勒斯坦一带，使用雇佣兵是很常见的事（现在也是，在叙利亚战争、伊拉克战争中，雇用兵都很多），因为非利士的人手颇为缺乏，至少和以色列相比较是如此，故此使用大卫的跟随者，作雇佣兵是很适合的。如果这不是他们所出的主意，可能是大卫向他们提出的。事实上，洗革拉城租让给大卫，可能是特殊军事服务的报酬。

“亚吉”：字义是“仅有一人”，此处的亚吉和21：11-15及王上2：39的亚吉应是同一人。亚吉不但没有拒绝他，反而厚待有加，希望藉大卫助他扩充势力（参12节）。

《圣经》没有对这件事情的好坏下什么评语，我们也应该避免很快的套上“没有信心”或“灵巧像蛇”一类的评语。事实上，大卫也是不得已的，因为六百战士或许还没有问题，但是加上家眷的拖累，要逃离扫罗的追杀简直是不可能。

大卫一投奔亚吉，立刻就面对与自己的同胞正面为敌的危险。

基督徒的一生是每天背着自己的十字架的一生（参太10：38）,行在上帝的旨意的一生（参创12：1）。追求眼前的小利,使大卫在后来付出高昂的代价（参30：1-6）。

【27:3】大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。

大卫在这段期间所写的《诗篇》或多或少都染上一层哀愁和沮丧的色彩。我们可以认定的有《诗篇》10篇、13篇、17篇、22篇、25篇、64篇，可能还会加上40篇和69篇。

这些诗都有一个共同的特点，背景多是荒郊旷野，诗人好象被追逐的猎物，不断申辩自己的无辜，祈求耶和华的帮助。

这些诗中有一些句子充满了悲伤、烦恼、失望；似乎他的痛苦已接近他能忍受的限度。要改变扫罗对他的敌意似乎毫无可能，因为多益、押尼珥都是他不共戴天的仇敌，随时找机会向王进谗言。要逃避王的追兵也日形困难，因为他们经过长期摸索，已对他的藏身之处了若指掌。

另外要找地方安顿他身边这一批庞大的随从，每天供应六百人（妇女儿童除外）的饮食，实在不是易事。

在他信心坚定之时，这些困境不足以使他心志摇动。他会专心仰望上帝，重新得力，用喜乐的心忍耐痛苦，然而，近来他的信心开始出现裂痕，他的勇气逐渐消散。所以“他心里说：‘必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地；扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。’”

无论如何：

第一、这是一个出于肉体的决定：“大卫心里说”，没有寻求上帝的旨意。完全听从了他心里的意思。他现在和上帝的交通疏远了，撒但就乘机而来，撒但的工作就是叫人不信，上帝既膏立他代替扫罗为王，上帝怎能叫扫罗杀死他呢？上帝既多次救他脱离扫罗的手，为何又说：“必有一日我必死呢？”魔鬼的火箭就将这意念射进大卫的心思里，大卫一时失去儆醒，可能以为这个思想是最好的主张，因此他就再一次下到迦特王那里去了。

弟兄姊妹，不要在心里说，我当如此行；你要儆醒祷告，要查查每天的意念是从哪里来的，这样才不至于中了魔鬼的诡计。

很多时候，我们在苦难中，巴不得上帝立刻来拯救我们，但苦难继续加增，我们的信心就摇动了，怀疑上帝的慈爱，怀疑上帝是否把我丢在了一边，不是上帝没有能力来拯救我，乃是上帝不拯救我了。苦难仍旧延长，甚至我们失掉了信心，上帝真有吗？如果真有，为什么看着我在苦难中绝望了呢？这是在苦难中的人所常有的事情。

大卫正是如此，他对上帝赐给他作以色列王的应许信心摇动了，上帝应许他的话到此时已经十几年了，作王的事仍是遥遥无期，而苦难继续加增，扫罗仍不停止地逼迫他，以色列人也忘记了他，在灰心绝望中投靠了迦特王。

弟兄姊妹，不要怕，要知道，上帝已经为我们的苦难限定了日期，在上帝那里天下万事都有定时，等到日期满足了，一天，一时，一分，一秒也不迟延。

以色列人在埃及受苦的时期，似乎是上帝忘记了他们。然而满了四百三十年的那一天，上帝所定受苦的日子满足了，就从埃及领出他的百姓来，他们因着苦难的磨炼，就成了耶和华的军队（参出12：40、41）。

第一、这是一个不信的决定：上帝岂不是应许将立他为王，将他的仇敌赶尽杀绝，并坚固他的家吗？这些应许岂不是一再得到撒母耳、约拿单、亚比该，甚至扫罗的证实吗？

弟兄姊妹，天地都要废去，上帝的话语一点一画都不改变。因此大卫的这番话实在不足取。他实际上是这么说，我开始担心，上帝恐怕力不从心了。

的确，到目前为止上帝都保守我；但我现在怀疑，他是否能救我脱离现今更艰难的处境。扫罗早晚会毒计得逞，置我于死地。我最好凭自己的聪明，趁来的急的时候救自己逃离网罗。

这项决定可能使他的跟随者雀跃不已；但是对那些敬虔的人而言，他们一定感觉，这位领袖的沮丧愁闷实在和他不断强调要仰望上帝的说法背道而驰。他岂不是说：“凡等候你的必不羞愧；唯有那无故行奸诈的，必要羞愧。”

我们许多人都有类似的经验，就是所说的和实际所行的，所教导人的和自己面临试炼时实际表现的，往往互相矛盾，大相径庭！

【27:4】有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。

大卫虽然以往对上帝那无数次的拯救经历记忆犹新，但最好的人物也免不了软弱。投奔仇敌，从此打开了说谎的罪恶之门，在日后的生活中不得不以虚谎掩饰来度日，讨好亚吉，以求保护。

虽然扫罗不再追赶他（肉体的苦难暂时离开了），但他心灵的痛苦，不平安却日益增加。失去信心的生活，固然是一时的舒服，但带来的结果是更为可怕。

对于大卫的这次行动，我们毫无犹豫地说，是错误的，是没有信心的表现，是实在不应该的！但从另外一个角度看，我们也应该同情他，他也是出于无奈（我们应该设身处地想这件事）。扫罗一再失信，追杀无法避免，除了六百人之外，还有妇女和孩子，一起逃难是何等的艰难，供应这么多人的食物，实在是一个包袱，因此投奔非利士人，使扫罗死了这颗心。这节经文也证实了大卫这样做的结果：“扫罗就不再寻索他了。”

另外我们曾记得大卫曾投奔非利士一次，为何这次又去投奔呢？亚吉王接纳大卫是否前后矛盾呢？关于这一点有两种说法：

第一、现在的亚吉是21：10中吉的继承人，亚吉只是王号，不是同一个人；

第二、当时大卫是一个民族英雄，现在扫罗追杀大卫是众所周知的，大卫手下有六百人，亚吉要想消灭大卫也并非易事，与其消灭他，倒不如拉拢他，这样还可以削弱扫罗，我们相信大卫是经过多方考虑，才如此行动（可能大卫也多方观察亚吉的为人确实忠厚），果然亚吉非常欢迎他们。

“扫罗就不再寻索他了”：扫罗终于不再寻索大卫了。他的兵力还不足以攻入非利士人的境内去捉一个人。除此以外，大卫既然不在境内，对他的王位也就没有直接的威胁了。

在论到大卫这次的行动时，于宏洁牧师有一段非常精彩的论述，他说：大卫因为经过十到十二年被扫罗追杀，扫罗一再毁约，而且这么狠毒，完全没有要放过他的态度。大卫这么多年下来，他疲倦、灰心了。人在灰心、疲倦时，最容易想找一条容易的路，或是找一个可以解决、逃避难处的方法，这时候我们最容易妥协、退后。

27：1-2“大卫心里说：必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄 的儿子亚吉去了。”

第4节，也真的证明大卫这样的判断是对的，因为“有人告诉扫罗说：大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。”大卫逃到外邦人之地，是另外一个国家，如果扫罗再去寻索他，等于两国要宣战。

大卫在灰心、疲倦的时候作的这个决定，的确给他带来了方便，也化解了危险，扫罗果然不再寻索他，他脱离了扫罗的手。

但是这件事绝对不是上帝的心意，也不是上帝所喜欢的。我们从后面看见上帝许可亚玛力人放一把火，把整个城的人掳去，把城烧掉，好像把鹰巢整个给翻了，上帝把他赶出来，上帝不喜欢他用人的方法，用人的手逃避上帝在他身上的工作和托付。

人累了要休息，是可以理解的，所以上帝没有一下子作这件事。大卫在非利士地住了一年零四个月，休息了一下，但上帝的时候到了，上帝还是把大卫拉出来，因为上帝不愿意他的儿子，这么尊贵的大卫，好像一只天上的老鹰已经习惯了跟地上的鸡住在一起生活，天天所在乎的、所争取的、生活的方式……完全跟地上的鸡混在一起，而他里面的生命，他里面所蒙的召，原本都不是属于这样的低下、平凡。

所以当时候到了，上帝把大卫拉出来。

就像我常常讲的那个故事：那只不肯离开农夫家里的老鹰被带到高山。带到悬崖峭壁边，当它再一次看见蓝天白云，看见眼睛底下山谷水流，再举目一看那个荣耀的日头，它整个头振动了一下，它从前那种属天、超越，它里面那种属天宽广的生命，一下子重新回来，所以，那只老鹰叫了一声以后，就振翅而飞，它再也不回到那些土鸡，农夫的农场上去生活了。

上帝把大卫从洗革拉拉出来。

从大卫身上看见，一个再老练、走路走的再好的人，他还是有可能灰心、退后的，所以，我们需要彼此扶持。不光初信的，我们要彼此关怀、照顾，我们自己的家人，我们的同工，我们教会的领袖、小组长、牧师长执，大家都需要彼此扶持，因为走在人生的路上，每一个人都是在各样的考验、仇敌的攻击、内外的艰难下过生活，所以，我们需要上帝来帮助我们。

上帝恢复大卫，大卫就很不一样。我们的思想需要上帝看守，在这一章里，完全没有看见大卫求问上帝
——“大卫心里说：必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。”2 节“于是大卫起身。”他整个的过程，从他心思开始到他的行动，这次没有看见他求问上帝。整个的行动从他的思想开始。

所以 27：1，对我们是一个很重要的提醒。宾路易师母说：心思永远是第一个属灵的战场。“大卫心里说”，当这个思想进来，这个思想就在他里面蔓延、深化，因为他底下就想了很多，不如怎样，不如怎样，到最后采取行动，于是大卫起来了。

我们要小心，连我们的思想都需要上帝为我们看守。大卫再一次被恢复，重新求问上帝。《撒母耳记下》 2：1节“大卫问耶和华说：我上犹大的一个城去可以吗？耶和华说：可以。大卫说：我上哪一个城去呢？耶和华说：上希伯仑去。”

大卫又被恢复了他的尊贵，跟上帝的关系，对上帝的信靠都被恢复了。感谢上帝，我们的上帝是一个不肯放弃我们的上帝，祂的爱是一个不肯放弃我们的爱，祂在我们身上的手从来没有停过，祂没有放弃过。感谢上帝，祂还把生命气息留给我们，因为我们还需要成长，我们还有许多未得之地，我们有很多的地方还需要被上帝改变。所有的日子都是机会，我们要感谢上帝。——《撒母耳记上预查》于宏洁著