【每日读经】12月14日：希伯来书3-5章辅读
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希伯来书
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第3章辅读
基督与摩西的对比（三1～6）
希伯来书作者在这段经文中提醒信徒一件事，就是要“思想”那称为“使者的耶稣”（1节）。“思想”这词含有“在一件事上深思”之意，请问你有否在生活中多抽时间去深思和默想救主耶稣基督和祂在你生命上所作的工呢？
作者首先将基督与摩西对比，继而在后几章中以大祭司的职分与亚伦作一对比；由此可见，第三至七章里的辩证，在这里已略略提到了。
作者选摩西作对比，因摩西在当时犹太读者的心目中比任何人更尊荣。但作者说，若将他与基督相比，摩西就逊色得多了，“他比摩西算是更配多得荣耀”（3节）。在你心中有没有一位英雄、一个人或一件事是你十分喜爱的？将他的名字填在摩西的名字上，你就会看见基督比之更是伟大了！他的工作为神所设立，并且他也在工作上尽忠。请注意下列有关基督远超摩西的两点：
房屋与建造者（3～4节）──此处的房屋乃指犹太国，以摩西为代表。摩西好比房屋，而基督乃是万物的建造者，所以祂当然远超过摩西了。
仆人与儿子（5～6节）──摩西为以色列家作仆人（是旧约一个尊贵的称号），但基督却是儿子，这位儿子要治理神的家，摩西亦包括在内，为此基督在此又大过摩西了。
祈祷：伟大的基督，我今天立志要多思想祢。
不可硬着心（三7～19）
以色列人曾因不信的硬心而失去安息，这是希伯来书的第二个警告。
历史的例证（7～11节）
作者在此引用诗篇九十五8～11，总括了以色列人在旷野时期所犯的种种罪行（参民十三26～十四35）。一言以蔽之，他们虽然听见了神的呼唤，却不留意，并硬着心去抗拒神，以致神要在怒中起誓说：“他们断不可进入我的安息。”（11节）
对信徒的应用（12～15节）
作者在此向信徒说，古时以色列人如何失败，我们也可能同样的失败；我们若疏忽了主耶稣，不留意听祂藉圣灵向我们所说的话，我们的心也会变成石头般刚硬，对祂的爱感到冰冷。这样我们也会同样失去神应许给我们的安息。请在主面前诚实省察，你爱主的心是否随物质的享受而逐渐冷却？让我们转回，化解硬心，多思想主的爱，祂为爱我们而受尽苦楚，难道我们对这位满有慈爱的主竟心如死灰吗？诗人说：“愿你们的心永远活着！”（诗二十二26）愿我们的心也永远火热地向祂活着，一生忠心跟随祂，永不变节！
以色列人失败的原因（16～19节）
那些惹神发怒的人乃是那一班蒙神拯救而脱离埃及奴役的人，可是他们忘恩负义，对神产生不信的硬心，所以失败。
祈祷：主啊，在今日许多的声音中，让我只听见祢爱心的呼唤，并让我无论何时何地，都真诚爱祢。──《新旧约辅读》
第4章辅读
神为祂子民所预备的安息（四1～13）
作者在警告中亦安慰我们，本章的信息便是“神为祂子民所预备的安息”。
安息的来源（4、10节）
神创造万物，在第七日便“歇了祂一切的工”安息了。安息是从神而来的，既然神也有安息之日，那么作者便劝勉一切信徒也要“进入安息，歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样”（10节）。可是我们在安息圣日中却是最忙碌的，我们在教会聚会后不是回家休息，乃是参加一个接一个的会议及其他活动，以致晚上回家便筋疲力尽！这正是今天教会的悲剧啊！教牧同工，教会领袖们、信徒们，我们实在要“再思”安息日的意义！（参赛五十八13～14）
如何进入安息（6、10～11节）
拦阻我们不能进入安息的乃是我们的“不信”（2、6节），我们不信神吩咐我们当进入安息的道理，我们以事奉神为藉口，取代我们在主日中的歇息。要知道我们这样做是违反神创造之原意。严格地说，我们在安息日忙碌是违背神所定安息之旨意。愿今天华人教会的信徒能在此事上悔改！或许你会问，那进入安息的秘诀是什么？答案是：“在安息圣日停止你自己的活动，与肉体血气的力量，全然进入歇息之中，多默想神恩，在恬静中从新得力。”
祈祷：主啊，祢话语的能力有如利剑，已指示我生命中首要的事是进入安息，求祢帮助我能接受祢的警告和劝导。
尊荣的大祭司（一）（四14～五4）
从四章14节起，作者论到他全书的中心主题：“基督为我们的大祭司”。在二章17～18节中有如幼芽的思想，在此段中阐述得更清楚。今天我们看见：
我们大祭司基督的可靠（四14～16节）
在旧约时代，大祭司的任务是代表犯罪的百姓献上赎罪祭，当他们有需要时，他便设法帮助他们；现在，基督就是这样的一位大祭司，而且更有能力和可靠：
1. 祂了解我们。在我们受苦时，祂鼓励我们，给我们及时的帮助，因祂也曾经受试探和苦难。
2. 祂体谅我们。基督充满同情和体谅的心，会感受到你的惧怕、忧愁、焦虑和困惑。
我们既有这样一位可靠的大祭司，就当坦然无惧地进到基督施恩宝座前，为着过去而得怜恤，为着现今和将来而蒙恩惠（16节）。
祈祷：施恩的主，我今到祢宝座前，求祢帮助我。──《新旧约辅读》
第5章辅读
尊荣的大祭司（一）（四14～五4）
我们大祭司基督的资格（五1～4）
基督也有大祭司普通必须的条件：
1. 祂的职任（1），是神拣选委任的大祭司。换言之，祂具备了代表神和人沟通的职任。
2. 祂的工作（2～3），是承担大祭司为人献赎罪祭的工作，便“愚蒙失迷者”从软弱的困锁中得释放。
3. 祂的被召（4），到这个失丧的世界来完成拯救罪人的计划。
尊荣的大祭司（二）（五5～10）
本段经文继续深入探讨基督为大祭司的资格：
祂是神所委派的（5～6节）
亚伦昔日不是因他有野心而担任祭司职任，乃是出于神主权的拣选；从地位而言，基督远超过亚伦，但祂却与亚伦一样，祂的祭司职任是由神所委任的，不是祂“自取荣耀作大祭司”。但作者为了证明基督超越亚伦的祭司职任，便引述两篇诗篇（参诗二7，一一○4）来说明祂是：
①神的儿子，有独一无二的地位；
②照麦基洗德的等次为祭司，即基督为大祭司的无限终身性（亚伦的祭司职任是受地域时空所限的）。
祂对人极尽体恤（7～10节）
正如二章17节，四章15节及五章2节所描述，基督体恤人的软弱。“基督在肉体的时候”这句表达了基督的“人性”，表达了道成肉身的基督也在短时期内受限制，经历了最深的痛苦。读者，你曾否在痛苦流泪中祷告呢？基督也曾如此！你曾否为经过的事而震颤呢？基督也曾如此！你是否正面对不能忍受的痛苦呢？基督亦曾如此！这些经验好像是一所学校，祂在那里“学习”顺服，接受训练（8节），我们今天在苦难中也是受训练。祂既学好了顺服的功课，所以有资格成为我们完全的救主和帮助者（9节）。
祈祷：慈悲忠信的大祭司基督，我们也当学祢那样完全顺服神旨，在苦难中勇敢前进。
浅薄的危险（五11～六8）
到此，我们进入此书的第三个警告──浅薄的危险。
责备（五11～14节）
作者正在失望挫折中：“我怎能继续下去呢！”他在第11～12节的呼喊可以这样意译：“你们虽听见我上面所说的，但你们好像不明白我在讲什么。其实你们作基督徒已经很久了，照时间来说，你们本当为人之师了，但是你们现在还好像仍在幼儿园做小学生！”这也不是今天许多基督徒的写照吗？我们听道已久，但属灵的心窍仍未开，灵性浅薄，生活仍很世俗化，眼光短视，心胸狭窄，缺乏属灵量度。这完全由于属灵的五官尚未经过充分的运用习练所致，这样的人不能在道德的事情上分辨好坏，只有在灵性上成熟的人，才能在灵性及道德感上分辨有益和有害的教训，或正确与错误。──《新旧约辅读》