二、失败中的得胜者（7-13）

1、上帝的名遭亵渎（7-10）

我们来看一下《圣经》是多么的严谨且缜密。根据《撒母耳记下》第1:1可知：扫罗惨败于非利士人和大卫大胜亚玛力人（参30：17），这两场战争是发生在同一时间。也就是说，大卫使上帝的名得了荣耀，而同时扫罗却使上帝的名受到了亵渎。

这使我们不由得想起了一句话，不是别的，就是以色列民厌弃上帝作王要求上帝“立一个王治理我们，像列国一样”（参8：5），上帝在答应他们要求的同时“警戒”他们所说的话。上帝说：“故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”（参8：9）上帝预先知道了会有第31章的结局，所以在事先就警告了他们。我们还应想起的就是撒母耳当时对他们的劝戒——“你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡”（12：25）。

这个劝戒怎么样了呢？经文说：“你曾求我说：‘给我立王和首领。’现在你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧！我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。”（参何13：10-11） 上帝质问他们:“能拯救你们的, 你们的王现在在哪里呢?”

“又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头”（9：2）的扫罗也不能救他们。这就再一次证明了“凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（参罗3：20）

扫罗死了，并且被埋葬了，但上帝的救赎圣工并没有一同被埋葬。证实了人凭自己的行为绝对没有得救的可能之后，上帝又开始了祂的工作。上帝成就救赎圣工，其首要目的不是为了拯救人类，而是要恢复因人类犯罪受到亵渎的上帝的圣名。我们要时刻铭记救赎史关系到上帝的圣名，所以救赎史一定会成就，因为“万军之耶和华的热心必成就这事”（参赛9：7）。

《圣经》说：“他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王”（参8：7）的上帝，现在要在后面的《撒母耳记下》中立大卫为王，预表基督，并且通过大卫使恩典作王。

众城门哪，你们要抬起头来！

永久的门户，你们要把头抬起！

那荣耀的王将要进来。

荣耀的王是谁呢？

万军之耶和华，

他是荣耀的王！（细拉）（诗24:7-10）
   【31:7】住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。

扫罗一死，住在平原的以色列人要弃城而逃，可见扫罗在军事上与政治上的贡献：他在世时为以色列人争战，阻止非利士人深入内陆控制以色列。

住平原并河西的以色列人，投靠在扫罗的荫下，平常唯诺奉迎，混个差事，得点利益，也会摇旗吶喊，壮一番声势；但不会临危受命，守卫国土，为真理站稳。一看局势不妙，奋勇掉头就跑，弃了城，争先作难民去了。（7节）“平原”：指战场所在的耶斯列平原。

“约旦河西”：原文是“约旦河那边”，传统上都译为“约旦河东”，但此处的战争不太可能影响约旦河东，所以比较可能是指耶斯列山谷与约旦河交接的河西区域。

扫罗有多少个儿子？扫罗家里有儿子约拿单、亚比拿达（参代上10：2说亦施韦和亚比拿达是同一个人），麦基舒亚和伊施波设（参撒下2：8）。伊施波设大概没有上战场，所以逃过一劫。

【31:8】次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山。

在此我们不能只看见扫罗及其众子的死。因为从中我们看到又一次使上帝的圣名被亵渎的罪的恶性循环开始了。我们要切记每当上帝的子民犯罪的时候，上帝的圣名都会受到亵渎。以色列人犯罪，上帝使他们被掳到巴比伦时，上帝说：“他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎”（参结36：20）。

剥那被杀之人的衣服：非利士人把割下扫罗的首级，剥了他的军装，献到他们的偶像那里，意思就是为了炫耀他们自己的上帝战胜了耶和华上帝，这时上帝的圣名受到了多么大的污辱啊！

人类自己所立的王，甚至到死了的时候都使上帝的圣名受到亵渎。这与大卫把非利士巨人歌利亚的刀放在圣幕里（参21：9）形成了鲜明的对比。那么从这层意义上讲，基列雅比的居民将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里用火烧了，并将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，这件事就不单纯是报答扫罗当年施于他们的恩惠（参11：11）那么简单了。而是在遮盖上帝的圣名因扫罗所受到的亵渎。

“剥那被杀之人的衣服”:不是对尸体的毁坏行为,而是为获得战利品的行为。对非利士人来说,没有一个掳物比这偶然发现的扫罗的尸体更有价值。

【31:9】就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”），报信与他们庙里的偶像和众民；

非利士人得胜了，没料想到敌人如此不堪一击。当他们去剥被杀者衣服的时候，才发现更大的战利品，是高大扫罗的王者元首！他们十分得意，割下了他的头，剥脱军装送入偶像的庙里祝捷，庆祝胜利，是感谢得他们的保佑；却把扫罗赤裸裸的尸体，钉在伯珊城墙上示众，羞辱并警告以色列人，那是多么凶残的表现（参8-9节）。

本来战死沙场是战士的当然，甚至是荣耀。然而扫罗的死却是颜面尽失。他的战衣被放在亚斯他录庙里作祭品，非利士人认为是亚斯他录帮他们打败耶和华的子民，上帝的名也蒙羞。尸身被挂在城墙上示众，堂堂一国君王被挂示众，个人及国家名誉皆蒙羞，虽有勇士冒死把尸身抢回来，但已于事无补了。一国君王如此下场，怎不令人感慨！

上帝立扫罗为王，本是他大好机会为自己、为家族、为国家、为人民干一番事业，永留青史。可惜他错失时机，只因忌恨，不但未能为国家做点事，更招至如此下场，只能怪自己了。

“首级....军装”：都是单数，指非利士人仅对扫罗这样做。根据代上10：10的记载，扫罗的首级被钉在大衮庙中。

【31:10】又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。

正如大卫多次承认，扫罗也曾是上帝所拣选的以色列君王，这是重要的地位。虽然他的尸体公开被侮辱，但不会被非利士钉得太久，因着一群以色列百姓的勇敢行动。这些人来自约旦河东的基列雅比，扫罗作王的初期曾拯救这城市（参11章）；这城镇现在表明，他们多年不忘感恩图报。

“亚斯他录”：是掌管生育的迦南女上帝，是巴力的配偶，男性上帝祇有巴力。亚斯他录庙位于重要的城市伯珊（在耶斯列和约旦河谷的汇合处）。被杀战士的尸首都挂在伯珊向街市的城墙上（参撒下21：12）。

“伯珊”：字义是“安静之地”，位于耶斯列平原与约但平原的交界。考古学家在此城遗迹中找到“双庙”，应该就是大衮和亚斯她录的庙。这个城应该早就在非利士人的控制下。

2、基列雅比人的得胜（11-13）

扫罗和他三个儿子阵亡，扫罗全家阵亡、被杀、被砍、被挂，这是一个非常羞辱也是痛苦的事。基列雅比人对扫罗知恩图报，他们忠诚、勇敢，因为扫罗在第11 章亚扪人逼迫他们的时候，扫罗曾经救过他们。

“基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。”（参31:11-13）这件事大卫非常感动，特别夸奖了他们，也特别谢谢了他们，也差人去见他们。

【31:11】基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事。

基列雅比的居民也记得扫罗在许多年前曾经拯救过他们（参11：1-11）。虽然他们现在不能救扫罗免于被杀，可是他们历尽艰辛，冒险寻找才寻到扫罗和他儿子们的尸体，再将他们火化了，这样扫罗的尸首才不致被展览示众（参12节）。他们本来是可以置之不理的，但是他们却以仁爱之心来行善。

记着，人种的是什么，收的也是什么（参加6：7）

【31:12】他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里用火烧了；

别的以色列人纷纷往东逃跑，弃城逃过约旦河，各人求自己安全；基列雅比人的勇士们，却朝相反的方向西行！他们不辞劳苦，不计安危，连夜到非利士人占领的伯珊城，从城墙上取下扫罗和他儿子们的尸体；已经血肉模糊了，已经发臭了，他们还是“送到雅比那里，用火烧了，将他们的骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。” 已经死去的王，失去了政治价值，一般人是人在人情在，为什么还费偌大气力？为甚么冒险犯难，逆流而行？因为雅比人记念扫罗，不忘他过去从亚扪人手中解救的恩情（参11：1-11）。在人情冷暖的人间，是何等可贵！后来继位的大卫王，也称赞他们的义行，鼓励他们，并不是对我好的才是好人。

“用火烧了”：火葬并不是希伯来人普遍的做法，除非死者是罪犯（参书7：25）。此举可能是特殊情况下的应急做法。不过，尸骨显然没有烧毁（参13之“骸骨”）。雅比人把尸首烧了，可能由于尸首已经很不完整，或者为了避免非利士人又来侮辱扫罗的尸体，因此先焚烧消毒或消灭尸体再埋葬也不无可能，即使这样，他们仍保存骸骨并且安葬了。无论为了什么，这个行动目的都是尊重死者。

迈尔博士说：这是十分英勇的行动。在扫罗登位的早期，他曾果敢地救过这个城。现在扫罗战败之后，有这样悲惨的结局，他自尽的噩耗如野火一般燃及遍地。人们还记得他最初的功绩，对他予以感谢与敬佩。所以现在他们设法将他的遗体取回，免受羞辱。他们不能及时帮助他，却可挽回他的荣誉。大卫知道这消息，立即遣人对耶别基列，向他们英勇的行为致谢。他们纪念阵亡的君王，并代以忠信，对大卫与整个民族都极有情谊，值得称道。

我们对亲爱的主有尊荣祂吗？祂比扫罗对待耶别基列更有丰功伟绩。祂救我们的命免了死亡，救我们的眼免了流泪，救我们的脚免了跌倒。我们应尽速维持祂的尊荣，不致受人轻忽。

这些人不能等待别人来作，如果他们等待，扫罗的尸体在伯珊的庙中会腐烂到支离，他们如果留给押尼珥或伊施波设，恐怕也不能立即办妥。一件错事需要纠正，或是朋友应予庇护，需要立即行动，而且在乎最近的人该采取行动。我们的机会已经足够说明一切，谁能，他就该作。——《珍贵的片刻》迈尔著

【31:13】将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。

非利士人占了以色列人的阵地，才发现这一次的战果是出乎他们的意料之外，其中最重要的发现，乃是扫罗王和三个儿子都死了。就割下扫罗的首级，剥了他的军装，将这胜利传遍全国，又将他的军装放在偶像庙里，作为胜利纪念，尸身则钉在城墙上，让众人自由观看，这对上帝的子民是多么大的羞辱啊！

《撒母耳记上》有两件事是最叫上帝荣耀受亏损的；

第一就是约柜被掳；

第二就是以色列的君王被仇敌杀死，暴尸于众，而造成这两次羞辱的乃是以利和扫罗。

基督徒啊，传道人啊，让我们从这两件事中吸取教训，假若你也象以利和扫罗一样，那么上帝就让你受到当得的惩罚，既使是暂时让外邦人得胜，也在所不惜！愿我们珍惜上帝的拣选和呼召，一生一世行在上帝的心意中。

让我们感恩的是，在众人都失败中，却有一群少数得胜者，就是基列雅比人，他们听见扫罗王所受的践踏，就等于上帝的国和上帝的子民所受的凌辱。他们为着上帝的荣耀，就不顾性命的危险，立刻冲到敌人的城下，将扫罗和他儿子的尸首抢夺回来，将他们的骸骨埋葬在自己的国土里。从此那拦阻大卫作王的权势也长埋在地下了！

这些来自约旦河东的基列雅比人，扫罗作王的初期曾拯救过这个城市（参11章），现在表明，他们多年不忘扫罗的恩惠。扫罗对挪伯城祭司们的残暴屠杀行动（参22章），以及他对大卫不饶恕的仇恨，使我们忘记许多以色列人曾受过扫罗的恩惠。

我们也可以问问自己：在我们人生里除了主以外，是否曾经很清楚，而且很具体的回报过对我们有恩的人？不管是我们的父母，我们的配偶，我们的牧者、朋友，曾经有恩于我们的，我们是不是真正的很诚心的感恩，而且我们也有过谢恩的行动，这是我们必须要学的功课。

上帝悦纳基列雅比人的作为，《撒母耳记下》 2:5-6“大卫就差人去见基列雅比人，对他们说：你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们。你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。”上帝喜悦我们懂得感恩，这是我们永远要学的。

“禁食七日”：表示群众一起为以色列的王扫罗举哀。扫罗作王的失败全由于他的不顺服；对上帝不顺服至终使他失去君王的职位。扫罗若是顺服上帝，就不会以悲惨地被打败来结束（参约14：15）。英雄式的属灵生活是基于日积月累地顺服上帝，好像砌砖似的一块一块地砌成。每一个顺服行动本身虽然微小，但随着时间推移这些行动就会升高，建成坚强性格的巨墙——成为抵挡试探的长城。我们也应当天天努力，表里如一地顺服上帝。

扫罗死后的尸体居然无法立刻拿回到家乡或王宫去安葬，而且还没有头。当然这是战败者难免遭遇的命运，但是也让我们想到上帝对他的惩罚。后来扫罗和他的众子的骸骨被迁移到家族坟墓中（参撒下 21:12-14） 。

“葬在……垂丝柳树下”:扫罗生前喜欢坐在树荫下休息（参14：2，22：6）。基列雅比人可能是纪念他,把扫罗和他的三个儿子葬在当时雅比繁茂的垂丝柳树下（他的身体已火化,但骨头被保存）。

纵观扫罗的一生，你认为是成功还是失败？我可以毫不犹豫地说，失败，是极大的失败！其主要原因乃在于违背上帝的命令，却没有悔改的心。他的失败，不是缺少军事或政治的才干，也不是因为以色列人的软弱，而是他拒绝上帝的旨意。无论一个人多么有才干和勇气，除非他知道并承认历史之主，否则历史会证明他的失败。这个原则可应用在任何人身上，正如应用在重要的人身上一样。

弟兄姊妹，我们谈论扫罗够多了，但我还是要说：扫罗因嫉妒大卫，结果就是自杀；倘若他不嫉妒大卫，非利士人怎敢来侵凌呢？即便来侵凌，有为上帝重用的大卫在，又何至一败涂地呢？真的，嫉妒人就是自杀。

“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”孔子的原意是，几个人同行，其中一定有人可以做我的老师。《撒母耳记》何止有我一师，乃是三师，即撒母耳、扫罗和大卫。有好的如撒母耳和大卫，固然是我们的老师，不好的如扫罗也是我们的老师，看到他糊涂、不顺服，我们就要反省成为我们的鉴戒。就算扫罗不是英雄，不值得你佩服，他至少是你的老师，你从他身上学到不少东西吧！

愿我们深思这卷书里的信息，成为我们的安慰、鼓励和鉴戒，办好主的教会！愿上帝祝福这卷书的信息，深印在我们的心里，阿们！

今天是2021年2月20日，《撒母耳记上》的注释写完了，整整一年，我从没有想非要赶在一年写完，但上帝的恩典就是这么奇妙，一年的时间竟然写完了，除了引用的经文，整整70万字。一年中，两会的、教会的、社会的、家庭的各种大小事务缠身，也经历了百般的患难，患难中正是本卷书给予了我极大的安慰、鼓励，能在这样的环境中完成这个任务实属不易！除了上帝的恩典，没有其它解释，一切荣耀、颂赞归于上帝！

再过几天，神学院就要开学，马上就要投入新的工作、新的工场、新的侍奉，求主加力量！   

2021年2月20日于昆明