二、掳物平均分配（21-31）

1、因为祂保佑我们（21-23）

在战胜亚玛力人的战役中，有两件接续而来的事：从某种意义上说，这是大卫作王的第一次军事胜利——这是现在他在自己军队中的实质地位。他将在以后年日中，继续赢取更多、更大的胜利，故此他怎样处置这些战争中的掠物，对于他日后的王位是很重要的。他坚持这些东西要绝对公平分配。军队中每一方面的工作，都是同等重要的。大卫对这个问题的坚定，受到大部分跟随者的称赞，只有少部分贪婪者持不同的意见。

领导者一定要显示出公平，并且坚定地持守，不向局部的利益妥协。从国家到一个小单位，领袖们必须使每一个成员都感觉到有用和有价值，这很重要。保罗将教会比喻为一个身体，非常有效地指明了这一点（参林前12:14-26）。

【30:21】大卫到了那疲乏不能跟随、留在比梭溪的二百人那里。他们出来迎接大卫并跟随的人。大卫前来问他们安。

大卫到了那疲乏不能跟随、留在比梭溪的二百人（掉队之人）那里时，有人想独吞上帝的恩典，他们主张“所夺的财物就不分给他们，只将他们各人的妻子儿女给他们”（22节），但是这时大卫却“前来问他们安”（21节）。

属上帝的人的“问安”就是一种祝福。主耶稣吩咐门徒们说：“无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安！’”（参路10：5）。

这些没有参战的人真的是“心灵固然愿意，肉体却软弱了”，所以大卫体恤他们，问他们的安。

【30:22】跟随大卫人中的恶人和匪类说：“这些人既然没有和我们同去，我们所夺的财物就不分给他们，只将他们各人的妻子儿女给他们，使他们带去就是了。”

在这里使我们吃惊的是，大卫患难之时来投奔大卫的六百人中，竟不乏“恶人和匪类”。我们推测可知，跟随大卫的那六百人，应该都是上帝所拣选的，是能为了大卫舍生忘死的忠臣！大卫对那些恶人和匪类说：

“弟兄们（向恶人和匪类）

耶和华所赐给我们的，不可不分给他们，

因为祂保佑我们

将那攻击我们的敌军交在我们手里（23节）

部下对大卫说：“这是大卫的掠物”，威尔斯比牧师有不同的看法：他说：部下对大卫说“这是大卫的掠物”的时候，不是在用自私的方式将亚玛力人的财物占为己有，而只是陈明：大卫要负责这些掠物的分配。每位参战人员都得到了他们的份额，那200名因疲乏无力继续追赶的士兵也同样各得一份。

大卫这样慷慨引起了手下一些“恶人和匪类”的不满，但大卫没有理会他们。大卫开明的将这些掠物法定为军中的惯例，规定所有的战利品要所有人平分，包括那些实际上没有参战的人员在内。要知道，乃是耶和华赐给了他们胜利，因此，无人有权将战利品占为己有，仿佛耶和华要归功于他一样。上帝仁慈慷慨的将敌人交在他们手中，他们也当仁慈慷慨的与他人分享这些掠物。——《靠主成功：撒母耳记上》威尔斯比著

“匪类”：没用的人、卑鄙的小人。

“所夺的”：指的是营救、恢复，亦即这些恶人不愿意归还这留守的两百人所原有的财产。

“恶人和匪类”:可能是6节中煽动善良的人要“打死他”的人。

【30:23】大卫说：“弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们，因为祂保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。”

领导时常需要行使说服的能力；但在这种情况下，大卫不可能运用说服力将灾祸变为胜利；强而有力的行动是必须的，感谢上帝的帮助，他做到了这一点。

我们要留意大卫说：“耶和华所赐给我们的”，既然是耶和华赐给我们的，那就是恩典，既然是恩典，这恩典就不仅是留在大卫这一班人的身上，也让上帝的百姓一同享用。

有能力的人多得报酬，多劳多得、少劳少得、不劳不得，没有错。但第一线作战的人如果不重视第二线的后勤人员，下场一定是一起失败。如果我们是第一线的人，我们是否能够分享荣耀与好处给第二线的后勤人员？

这是大卫第二次的胜利，虽然不是战场上的输赢，但这场胜利不亚于与亚玛力人的战争。由于大卫的四百随从不愿与那二百人均分战利品而产生争执，大卫便提醒他们一切收获和成就都是上帝所赐的。这样他们才不会堕进贪婪与争功的试探中。所以，这是又一场战胜骄傲的仗。

2、应当大家平分（24-25）

本段经文描述大卫从战场归来后,把战利品分给没有上阵的士兵的场面。大卫这样的行为是根据:第一、战斗的胜利是上帝赐给的；第二、战利品也是上帝所允许得到的（参23节）；第三、没有参加战斗的勇士也是上帝的百姓。在上帝的名下聚集的团体应是“分享”和“爱”的集体（参徒2：44-47）。

【30:24】这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少，应当大家平分。”

当众人都没有看见这一点的时候，大卫看见了，争战是不分前方和后方的。没有后方的安定，就不可能有前方的得胜；没有后方的支援，就不可能有前方争战的顺利。世上的战争都是这个原则，属灵的战争更是这样。以色列人出埃及时也曾经跟亚玛力人打过仗，那一次打仗是谁在前方？谁在后方？ 前方是约书亚和以色列众人，后方是摩西、亚伦与户珥。那一次争战的胜败根源在什么地方？我们都记得摩西在山上何时举手，以色列人就得胜，什么时候摩西的手垂下来，以色列人就失败了。我们现在常常说，没有祷告就没有工作，没有祷告就没有侍奉，这就是属灵的争战，一般人只看见站在前头的，但属灵的人就能看见，不应该只是看见那些站在前面的人，要看见所有的人都是在争战里面。

属灵的争战不能只是限于某一点，某一面，或者是某一批人。

平分战利品是古来军队的惯例，在这次事件中更被定为以色列的律例。

在争战前用以弗得寻求上帝的旨意是必须的，在争战后大卫智慧地把掠物平分给上阵的和在后方看守器具的人也是一样的重要。

上帝造人的时候就给人智慧“治理这地”（参创1：28），《圣经》也告诉我们“……用智慧与外人交往。”（参西4：5）所以，我们千万不要只顾“属灵”的事，而在处理“属世”的事上却一窍不通。

主耶稣不也夸奖那不义的管家，说“（他）做事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明”（参路16：8）吗？

“依从”：听从。

“平分”：原文只是共同瓜分、共同分配，并非“一比一均分”。

【30:25】大卫定此为以色列的律例、典章，从那日直到今日。

大卫定下一条律例，就是在分掳物的事上，上阵的和看守器具的人要均等。今日，在教会与其他机构中，我们对后勤供应人员与前线奋战者，也应当一视同仁，无分轩轾 [xuān zhì]。如果没有会计、秘书与行政人员，上帝职人员或专业人士就不能完成工作。你如果在前线作战，请不要忘记支持你的人。如果你做支持的工作，尽管不够炫耀刺激，要明白这对于整体的工作一样重要。

在民 31:25-31和书 22:8中，摩西与约书亚都有相似的战利品分配原则。摩西制定与米甸人打仗时,掳掠的战利品的一半给参加战斗的“精兵”,一半归于 留在阵营里的“全会众”的规定。当然，我们都可以看出第一线的人分得的战利品会比较多。

于宏洁牧师说：大卫生命的宽广和勇敢在这件事情里充分显现出来。他生命的宽广和勇敢是值得钦佩的，他记念那些疲倦、跟不上的人，他让他们休息。但是他率领其他人去争战，夺回来的，22 节“跟随大卫人中的恶人和匪类说：这些人既然没有和我们 同去，我们所夺的财物就不分给他们。”这个时候跟随大卫的人中间，还有一些人是匪类，是恶人。

但是大卫却非常的勇敢，23-24 节“大卫说：弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们，因为祂保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。”大卫把得胜完全归荣耀给上帝。

虽然这四百个人真的是有功，但是大卫知道真正该感恩的，该得荣耀的是上帝。所以，他带领这些匪类和恶人，让他们知道要感谢上帝。他非常勇敢的说，“这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少， 应当大家平分。”（24 节）这件事众人绝对都以为美，所以，直到今日以色列人都持守这个原则。

而且他所得到的掳物，也送给犹大的诸位长老，谢谢他们，因为他多年漂泊，各地的长老，上帝的儿女们曾经帮助过他们，他们素来所到过的地方他们都去答谢。

大卫是一个知恩感恩，而且懂得报恩的人。他一面体恤那些软弱的跟从的人，不苛求他们，也不责备他们，但是当他得胜，有丰富掳物的时候，他又与跟他们一起分享，而且也学会去报恩。所以，他身上真的是有很多地方，是值得我们学习的。
——《撒母耳记上预查》于宏洁著

3、礼赠犹大的长老（26-31）

这些掠物不单足够供应军队，而且也补偿过去的利益。许多得胜的王会把盈余的掠物，中饱私囊和建造宏伟华丽的皇宫；但大卫使用这些首次的掠物，去表示他对那些当他逃避扫罗追捕时，飘流过的犹大，作为他的感激。

这种忠诚是好领袖必须显示的，大卫毫不迟疑表现出来。这种姿态很快带给大卫好处，帮助他与犹大之间建立了良好的关系，使他被接纳作犹大王。

但如果我们以为这是他的动机，以为他并非慷慨和感激，便会误解和把他的善意庸俗化；大卫不能预见扫罗的死亡，他又不知道犹大准备脱离以色列。作者得出一个普遍的论点，乃是经过多年的逃亡和放逐，大卫确实为他的犹大支派同胞带来了好处。

大卫返回犹大后，把财物分给他的朋友作礼物。他素来所到之处，都送礼物给当地的人。这证明是上帝使他兴旺，胜过外敌。他可能借此巩固他的友情，为他与扫罗的争逐多得支持，因为他不知道扫罗快要死去。

这几节经文列出一大串地名，都是属于犹大之地。

【30:26】大卫到了洗革拉，从掠物中取些送给他朋友犹大的长老，说：“这是从耶和华仇敌那里夺来的，送你们为礼物。”

经过惩戒之后，大卫的信仰得到了升华，使他得以把这些礼物公平地分给与他一起同甘共苦的人。大卫也非常念旧，自己虽漂流在外，却没有忘记从前的朋友，乡亲父老。他把掳物送给犹大各地的长老们，使他们分享得胜的成果，并且作见证说：“这是从耶和华仇敌那里夺来的，送你们为礼物”。他这么做的目的，是为了向那些在大卫遭到扫罗追击时,曾帮助自己的人们表示感谢,为了告诉人们他虽然流亡在非利士地（参29:3）,但依然没有改变对以色列人的忠心。

这是上帝的特意安排，为要在审判了扫罗之后，使他们拥戴大卫为王。能与人分享成果是成功者的美德，更是作领袖的美德。

“送给他朋友犹大的长老”：这是对圣职人员的尊重。在大卫逃难时向他提供食物和藏身处，隐秘地向他施恩惠的，与大卫保持亲密关系的犹大支派的首领们。

自从大卫投奔非利士人以来，少有接触同胞。他这次将战利品赠与犹大、西缅支派，与他们重建关系，这些南方的支派自然民心归向。

威尔斯比牧师说：接着，大卫又从战利品中选出礼物，送给犹大南部各城的长老，就是在流亡期间，大卫和跟随他的人曾经躲藏的那些城（参23:23）。这些城里的百姓曾经帮助大卫躲避扫罗，大卫觉得，因着他们的友善，他们应该得到一些报偿。毕竟，扫罗若一旦知道他们的所为，他们自身的性命就会难保。然而，大卫在做的其实不只是答谢这些犹大首领，他也正在为将来返回故土做以色列王铺平道路。——《靠主成功：撒母耳记上》威尔斯比著

【30:27】他送礼物给住伯特利的，南地拉末的，雅提珥的；

这几节经文提到的地名都是犹大和西缅的城邑，位于希伯仑的西南与东南方。大卫用亚玛力人的掳物当作礼物送给支持他的犹大人民，并取得他们的支持。犹大地的人最早接受大卫为王（参撒下2:1-4）。

“伯特利”：字义是“上帝的家”不是在便雅悯的伯特利，而是南方离别是巴及示剑不远的伯特利。约书亚记19：4节的比土力。

“南地拉末”：“拉末”是“高度”的意思。

“雅提珥”：字义是“充裕的”，位于希伯仑南方约21公里。

【30:28】住亚罗珥的，息末的，以实提莫的；

“亚罗珥”：字义是“毁灭”， 书 15:22 称为亚大达，位于别是巴东南17公里。“息末”：字义是“肥沃多产的”。

“以实提莫”：字义是“我会出人头地”，是利未人之城（参书 15:50，21:14）。

【30:29】住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的；

“拉哈勒”：字义是“交易”，七十士译本作“迦密”。

“耶拉篾”：字义是“愿上帝怜悯”。27：10 中大卫谎称自己攻击了此区域。

【30:30】住何珥玛的，歌拉珊的，亚挞的；

“何珥玛”：字义是“庇护所”。

“歌拉珊”：字义是“烈烟火炉”，七十士译本作“别是巴”。

“亚挞”：字义是“集会所”，位于希伯仑西北24公里。

【30:31】住希伯仑的，并大卫和跟随他的人素来所到之处的人。

大卫带着胜利品归来，那些疲乏不能一同追赶的两百人就前来迎接，有人提议只把他们的妻子儿女还给他们，至于掳掠的财物就不能给他们了。大卫不能接受这个建议，因大卫清楚地看到：第一、这是子耶和华所赐的，不是他们的努力所能得来的，既是上帝所赐的，就应共享上帝的恩赐；第二、这两百人不是不肯一同前往，乃是筋疲力尽不能跟上，大卫注重他们的存心，不是看他们的成绩如何；第三、大卫受过训练，知道军队中每一方面的工作，都是同等价值及重要的，上阵的和看守的一样重要，前方后方不可缺少。于是大卫立一个定例：“上阵的得多少，看守器具的也得多少。”这是公平的典章。同时大卫又取出礼物送给许多素来接待过他们的人，这是预表基督的得胜，凡在基督里的都有份于他的得胜。

看起来大卫相当慷慨，把他的战利品分给他的邻居。我们是否也这样慷慨，以至于善待我们的朋友？

于宏洁牧师说：大卫窝在洗革拉和住在希伯仑，或是将来有一天他在锡安为上帝掌权，这是一个完全不同的境界，完全不同的价值，也是一个完全不同的托付和使命，所以，上帝不能够容忍大卫窝在洗革拉，上帝必须把他赶出来，把他带到希伯仑，而至终把他带到锡安，带到大卫的宝座，让他在那里能够完成上帝给他荣耀的托付，把整个国照着上帝的旨意建立起来，成为一个祭司的国度，成为一个上帝的居所。这是大卫很重要的托付和使命。

上帝工作的法则，让我们很清楚的看见，上帝常常借着先剥夺再赐予；先倒空再充满；先拆毁再建造，这是上帝属灵的原则。所以从外面看好像大卫他们遭难，洗革拉被掳，妇人孩子、牲畜都被掳，但是事实上我们发现，这件事却成为他们日后蒙福变得丰富的机会和原因。

我们属灵的原则也是这样，上帝在我们身上有时候容许一些苦难，一些剥夺，一些倒空，一些拆毁，我们当时都不舒服，也不喜欢。可是属灵的原则常常是这样，当我们经过了这一切以后，却发现，那个却是我们成为丰富，蒙福的机会和原因。

我们思想一下：到底什么是我个人的洗革拉？我们是不是有过类似大卫这样的经历？上帝把我们救出来，让我们重新活在上帝荣耀的旨意和托付中，让我们活得有价值，而不是自己的安乐窝，或是活在自我中心的生活模式里。——《撒母耳记上预查》于宏洁著

《圣经》学者 F B Meyer 给洗革拉事件作了一个最好的总结：（经过这起事件后）上帝喜悦的光芒再度照在大卫的灵魂上。他已经挣脱了疑惑和失望的网罗，重新走在顺服和安稳的道路上。上帝已将他自深坑和陷阱里拉出来；把他的脚放在磐石上；使他口里高唱新歌赞美上帝。但愿所有后退的人将这段故事铭记于心，并从中得到安慰。这些事记载下来，流传后世，是为了教导我们：藉着圣经的安慰和教训，我们可以长存着盼望。

威尔斯比牧师说：尽管城已被敌人烧毁，但是大卫还是回到了洗革拉，等候以色列人和非利士人之战的消息。大卫确信，自己不必在那里等多久，果然不出所料，战报第三天就到了（参撒下1:1-2）。听到扫罗和他众子不幸阵亡的噩耗以后，大卫就寻求耶和华的指引，耶和华便吩咐他去希伯仑（参撒下2:1-4）。大卫统治犹大七年零六个月，希伯仑是他的首都（参撒下2:11）。耶和华保守了他的应许，大卫的旷野漂流生涯从此结束了。——《靠主成功》威尔斯比著