非利士人拒绝大卫随军出征，实在是出于上帝的大爱，上帝的怜悯，上帝的拯救！殊不知，他们原是上帝手中的剪刀，要剪断大卫的网罗，他们的决定恰逢其时，分秒不差。

从这一章的记载中，就更显出上帝奇妙的大爱，不然的话，大卫不只落个千古骂名，在他人生的历史中留下一个大大的污点，连他们的家属也全归无有了。至于上帝的计划所受的破坏，更是不堪设想了，大卫个人的损失还是小事，上帝荣耀的旨意所受的亏损，更是无法挽回了。

本章我们即将看到，亚玛力人趁大卫和跟随他的人同亚吉一同出战不在之时，掠夺了大卫的居所洗革拉。这是上帝对大卫不信靠他的惩罚。我们已经看见了在第29章上帝为了审判扫罗动用了非利士军队的力量。同样，在第30章，上帝为了惩戒大卫动用了亚玛力人。弟兄姊妹，惩戒和审判是不同的。惩戒的目的不在于刑罚，而在于要使之恢复，使之更加成熟。

一、击败亚玛力人（1-20）

故事随着大卫向南走，返回大卫在洗革拉的总部，而基利波之役则留待第31章再详述。作者给予这样的细节，目的是强调战役进行时，大卫和跟随的人与非利士的军队相距极远。我们可以想象，大卫的仇敌后来散播谣言，说大卫和跟随的人曾帮助非利士人击败扫罗的军队；相反地，本章指出扫罗与非利士人的战役进行期间，大卫正在攻击以色列人的仇敌亚玛力人。

这故事的另一个重点是，那仇敌是亚玛力人。第15章曾记载扫罗没有消灭亚玛力人，而他们一直是威胁着以色列的人，那是耶和华弃绝扫罗的原因。现在，在本章中，作者描述大卫正在进行一件应由扫罗完成的任务。

1、亚玛力人攻打冼革拉（1-5）  

当大卫与亚吉的军队往北进发时。亚玛力人便趁机侵略洗革拉，又掳了城内的妇孺。过去大卫曾杀死所有亚玛力的囚犯（参27：11），但现在，亚玛力人却掳走全城的人口，包括大卫和跟随他的人的妻子儿女，却没有杀一个大人和孩子。表面看起来，他们不是报复而是为掳掠财物。他们没有杀死那些被掳的人，从人看，可以得到一笔很高的赎金，或把他们卖作奴隶。为什么会有这样的结局？

大卫回去时，只见城已了无一物。这是否是上帝对他与非利士人联合的管教？若是，就显出大卫对神性情的洞悉力了，因为他在众人众事都违愿时寻求上帝的安慰。他知道在这危难的时候惟有依靠耶和华得力量。正如先知所说：“祂撕裂我们，也必医治。祂打伤我们，也必缠裹。”（参何6：1）

【30:1】第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧。

顷刻之间，他们都好像成了无家可归的人，他们全都没有了，城被焚毁了，人也不见了，财产也没有了，真是到了穷途末路。大卫和跟随他的人都在痛哭。我们能不能体会他们当时的情景？为了逃避扫罗就来投奔非利士人，起初，非利士人对他也是接受的。等到了一个关键时刻，在非利士地也没有了他容身之处，回到自己的老巢，又看见什么都没有了，难怪他们会哭。就在这一个时候，人的怒气就向大卫开始发作。

“第三日”：还记得三日前发生了什么事吗？撒上29章告诉我们，非利士大军聚集在亚弗要和以色列人争战。大卫为了逃避扫罗的追杀，投奔到非利士人迦特王亚吉那里已经有一年零四个月（参撒上27：7）。在这段日子，他可说是度日如年，因为天天都要撒谎，不敢把自己侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地的事告诉亚吉。现在他跟亚吉一同出征，非利士人的首领不信任他，怕他是敌人的内奸，命令他回返非利士地去。这样的安排让大卫如释重负，因为他若是上战场，不是要跟自己人自相残杀吗？其实，大卫落到这种泥足深陷的光景，都是自己造成的，因为他的投奔非利士人并没有事先求问耶和华。现在若不是上帝出手把他从泥坑中拉出来，他在战场上将会进退两难。虽然上帝帮助他脱离了这个困境，但他要对自己的说谎付出代价。什么代价？这就是我们今天要学习的功课。

大卫因亚玛力民族的危机:由于上帝奇妙的工作,大卫刚摆脱差点被部署成为非利士军队一员而进退两难的危机（参29:1-11），现在，又一次面临了更严重的危机：第一、洗革拉城被亚玛力人掠夺的事实和（参1-3节）；第二、大卫处于差点被因此事而失望的随从们用石头打死的危险（参6节）。但这些危机也因着上帝的帮助而化险为夷（参20、26-30节）。

“亚玛力人”：亚玛力人为以色列人世仇，大卫在洗革拉时，常攻打亚玛力人（参27：8），现在亚玛力人乘机报复，不过这个民族本来就会劫掠其他地区，而大卫劫掠他们都是“不留活口”，因此可能也不是报复，只是“例行性的劫掠活动”罢了。扫罗未能彻底毁灭的“亚玛力人”（参15：2、3,10-19），仍然是以色列人的咒诅。

“第三日”：第三日,指大卫在亚弗“离开亚吉后的第三日”。这表示大卫军每天大约走三十公里回才到洗革拉。这时,洗革拉城已被亚玛力人掠夺。

【30:2】掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。

亚玛力人之所以袭击大卫所住的洗革拉，显而易见是对大卫以前侵夺（参27：8）他们的报复。可奇怪的是那时大卫击杀他们“无论男女都没有留下一个”（27：9），而亚玛力人却“没有杀一个”（30节）。其原因很明显，上帝为了惩治大卫而把他们交在亚玛力人手中，所以上帝阻止亚玛力人害大卫，正如圣经所言：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他”（伯1：12）。除此之外，没有其他的解释。相信弟兄们也有过这样受惩戒的经历吧！上帝“在发怒的时候以怜悯为念”（哈3：2）。

求你把你的责罚从我身上免去，

因你手的责打，我便消灭。

你因人的罪恶惩罚他的时候，

叫他的笑容消灭（“的笑容”或作“所喜爱的”），

如衣被虫所咬。

世人真是虚幻！（细拉）

耶和华啊，求你听我的祷告，

留心听我的呼求。

我流泪，求你不要静默无声，

因为我在你面前是客旅，

是寄居的，像我列祖一般。（诗39：10-12）

我们尚不知道，有关扫罗与非利士人之间的战役，因为作者只选择与大卫的命运有关的事件叙述。他与他的跟随者离开非利士的军队后，很自然地再回到洗革拉的总部，却发现这城镇已被烧毁变为荒芜。

这章经文显示出亚玛力人的邪恶，怎样成为整个地区安居百姓的仇敌。事实无疑是以色列及非利士军队，一同向北方推进去作战之时，以致让亚玛力人有机可乘，向不设防的地区进行一次严重的侵袭。

很明显，大卫因这件事而很惊奇；同样地，亚玛力人没有想到，他们的军队会这么快回到南部，以致大卫反过来能够追到他们，抢回以色列的妇孺孩童。

亚玛力人掳走妇女和儿童,却没有杀他们，表面的原因可能是:第一、他们没有武器,因没有战斗能力而没有抵抗；第二、可以使他们作为奴隶。说千条万条，对于上帝的百姓而言，最重要且不能忽略的就是，上帝强有力的眷顾、保护。如果没有上帝的干预，亚玛力人一定会为曾被大卫而遭杀害的亚玛力人报仇（参27：8、9）屠杀以色列人妇女和孩子。

由此让我们看到，上帝保护自己所拣选的人,周密地推进救赎事工的进程（参代上28:9；诗44:21）。

于宏洁牧师说：我们在这个故事里看到，整个洗革拉，所有的老弱妇孺，牲畜，全部被亚玛力人掳去，但是感谢上帝的，却是没有一个人被杀被害。圣徒诗歌 183 首：“祂使最好福分临我，祂禁旨外祸害侵我，直到荣耀祂在引我；哦，祂的爱！”真的是上帝的爱，祂不仅仅在正面上要把最好的福分给我们；在消极方面，祂也禁止祂旨意以外的祸害侵害我们，直到荣耀，祂都亲自带领我们。上帝容许亚玛力人，亚玛力人其实是非常残暴的，他们见到女人就强暴，见到人就想杀。第一件特别的事，他们对洗革拉属于大卫的这些人没有杀一个，这真的是上帝的手，禁止上帝旨意以外的祸害侵害他们，是上帝划定的范围，上帝可以作工在大卫的身上，也让大卫在这里学功课。——《撒母耳记上预查》于宏洁著

【30:3】大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。

大卫随从亚吉出战不成，只得撤军返回，三天以后到了洗革拉，一看，洗革拉一片废墟，居民和财物都被掠走了，是亚玛力人趁大卫不在之时所为。这也是亚玛力人在战争中贯用的卑鄙手段，在出埃及时，“他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏上帝”（申25：18）。

读了这一节经文，我们就看见亚玛力人所用的战略是何等毒辣、可怕，趁着大卫全军倾巢上阵，后防空虚的之时，报大卫以前侵袭之仇。攻破冼革拉，烧毁全城，把留在城内的所有大人小孩全部掳去了，大卫这次也犯了兵家最大的错误，只顾前方，忽略后方。因此，就造成大卫有生以来最大的危险。

大卫这次为什么没有留下一兵一卒防守该城，这违犯了他一向的惯例，然而这也是出于上帝慈爱的安排。我们很难想象大卫竟如此掉以轻心，保护城中的老弱妇孺，但如此安排反而有利。因为亚玛力人长驱直入，未遭到任何抵抗，他们不费一枪一弹就轻易取下该城。

当大卫和跟随他的人回城一看，不料，城已烧毁，各人的妻子儿女都被掳去了，这一种突如其来的打击，叫他们的心都已破碎，全体军兵不禁放声大哭，甚至哭得气衰力尽。

大卫一行人完全找不到敌人的任何痕迹，因洗革拉城已被焚毁，妇孺全部被掳，没有人可以透露敌人的身份和行踪。所以，他们只有伤心痛哭的表达方式。

以色列人进迦南的旅程中，最先遇见的仇敌就是亚玛力人（参出17：8），扫罗失去王位，就是因为不听上帝的话，没有完全灭绝亚玛力人（参15：1-23），埃及，是代表撒但压制上帝的选民；亚玛力人，乃代表魔鬼抵挡上帝的子民；过去上帝的子民所受的压制已经得到了释放，如今最大的难处，就是仇敌不断拦阻上帝的国度的建立，所以上帝才决意要让以色列人消灭亚玛力人，正如撒但没有被除灭而丢在火湖里，上帝的国就不能实现一样。

【30:4】大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。

上帝虽然把大卫从战场上进退两难的困境解脱出来，但他还要透过这起洗革拉的事件明白，过去一年零四个月远离上帝，自己所走的路是多么冤枉！

现在大卫要学习的是很痛苦的功课，是他一生都难以忘怀的。不但众人的妻子儿女都被掳去，连自己心爱的妻子儿女也一样。众人还将一切归咎于他，甚至要用石头打死他。

有话说：“痛苦，常常是年轻人前进的起点。”又说：“感觉疼痛是苏醒的开始”。
上帝就是要让大卫感受到这种失去妻子儿女的痛苦，让他再次学习信靠上帝的功课，不管是在逃亡中，或以后在皇宫里；不管是在失败中，还是在胜利时。

弟兄姐妹，我们也一样。痛苦使人清醒，压力使人振奋，这是上帝试炼我们的时候，为了要装备我们做更大、更多的事工。

大卫哭了，跟随他的人也哭了！同样是哭，却有着质的差别。这一点从第6节便可以看出来。“众人为自己的儿女苦恼，说：‘要用石头打死他’”。这就是跟随大卫的人哭的原因，他们是因为想到自己的“儿女”才哭的。然而大卫“却倚靠耶和华他的上帝，心里坚固”。这就是不同之所在。
  大卫一边哭一边在想什么呢？最先可能就是因着自己不完全信靠上帝，企图用自己的智慧、方法和手段来解决问题的不信行为，向上帝悔改，并且痛悔因自己的不信靠上帝招致了现在的结局。这应该是大卫哭的真正原因。

大卫回想自己在错综复杂的事件驱驶下逃到了非利士，并且沦落成为了非利士王亚吉的护卫长，甚至要上战场攻击自己的同胞，好不容易解脱出来返回之时，却发现居所被烧，居民全部被俘虏。在这样的情况下，跟随他的人又“要用石头打死他”（6节），面对这样的现实，大卫怎能不悲痛欲绝呢？

此时，大卫一行应该还不知道到底是谁入侵了洗革拉，只看到了烧毁的城。因此也不知其亲人的生死，并如何去追击。所以，本节中那些身经百战的战士只能大哭（第一次看到，还真的是让人觉得惊讶）。这次的遭遇，的确是对大卫领导的严峻考验。

“直哭得没有气力”：直到连哭的力气也没有了。

【30:5】大卫的两个妻，耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。

查考本章经文，我们看到上帝惩治的手，现在要临到这个走错路的人。等大卫经过许多磨难、痛苦、忧伤之后，上帝就向他的内心说话。

大卫回到洗革拉，见仇敌己来侵袭攻破这城，并用火焚烧，掳走了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀死一个。大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼说：“要用石头打死他。”这时他们对大卫的爱戴和尊重之心，忽然转变成为恨恶。大概因为他们恨他跟随亚吉王出去打仗，而不多留下军兵保护这城。

于宏洁牧师说：上帝把大卫从洗革拉这个安乐窝里救出来。大卫的危机，因为他被扫罗追逼多年，多年在狮子的牙缝中，在旷野干旱疲乏无水之地生活，漂泊无定很艰难的日子，可能让大卫疲倦了，所以他就跑到洗革拉，想在那里休息，在那里定居。整个环境也蛮好的，亚吉王也很重视他，他自己也远离了扫罗的威胁，这个环境对他：一方面，好像是一个乐不思蜀的洗革拉，成为他舒适、休息、享受的地方；另外一方面，我们知道这是一个可以磨掉他异象和使命的洗革拉。

所以有一些环境是我们没有办法改变，或是没有办法拒绝的，但是我们用什么样的态度去面对？这永远是我们自己可以决定的，也是我们需要谨慎，需要负责的。有一些环境是我们自己选择的，有一些环境是我们不能拒绝的。但无论如何，不管是怎样的环境，我们用什么样的态度来过，是我们的责任，这是我们要负责的。

大卫在洗革拉住久了，上帝的手伸进来，上帝用一个非常奇妙的方法，把他从洗革拉赶出来，好像掀了他的老巢。上帝的时间是最好的时间，也真是最佳的时机，而且上帝是用最好的方法，把他带出来。我常常讲，完全是出于上帝的爱，按照祂的时间，照着祂的方法，祂使每一样事情都变得这么美好。——《撒母耳记上预查》于宏洁著