【每日读经】12月20日：彼得前书第3-5章辅读
互联网宗教信息服务许可证编号：
云（2022）0000008
公众账号、网站、网络音视频
彼得前书
第3章音频朗读：
第4章音频朗读：
第5章音频朗读：
第3章辅读
妻子与丈夫（三1～7）
在人伦关系中，夫妇之道是最奇妙不过的──两个不同的个体结合成一体。婚姻为神所设立，但也是人类最易疏忽的一环。两个人从不同的个体，结合为共同生活，双方都有不少应注意的地方：
1. 婚姻、家庭是否美满与妻子的顺服有极大的关系。妻子如何感化和吸引丈夫？有人以为女性应以美貌吸引男士，这是一种方法，但不是上策，因为外面的美貌会随年日而消失。只有外面的吸引而不是发自内心的，那不足称为真美。但发自新生命的内在温柔的心、安静的灵，却是长久的、有感染力的，在神面前是极为宝贵的（4节）。在提倡女权、个人自主的社会中，教会也受影响，有人以为此处经文不合现代男女平等的理论；其实此处之提醒并非压抑女权，只是鼓励姊妹们善用天赋之温柔及安静的心，来达到以柔制刚之目的。彼得称善用这种妆饰是极宝贵的（4节），并称她们为圣洁的妇人（5节）。撒拉听从亚伯拉罕而蒙福；当然若遇到拿八那一类的丈夫，就只有交托给神了（参撒上二十五章）。
2. 对丈夫而言，也不是高高在上的，他要考虑如何与妻子一同生活，并关怀她。一方面因为她比较柔弱──当然今日有许多女强人，不少女性显出刚强的一面，但圣经在此指出：当两人一起生活时，丈夫需要在责任上承担多一点；此外，二人要同为一体，承受同一的生命和生命之恩（7节）。如果夫妇能一同承受生命之恩，别人便会予以敬重。
3. 这样，因为有主在其中，两人合成的力量是不易折断的（参传四12），而且二人同心合意的祈祷，也必蒙应允。夫妇若能在祷告的事情上同心，他们的感情也是最真挚不过的。
祈祷：求主使世上的夫妇都能同心合意，建立美好的家庭。
彼此相待（三8～16）
人若能生存在和谐的环境中，是最美丽不过的。诗人亦曾称赞说：“看哪！弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美。”但在群体中，难免有人与人的冲突，因此要有和睦的成果，必须付出代价。
彼此体恤（8节）：各人都要有体谅别人的心。每个人的行为背后都有各种原因及动机，若能多一点考虑别人，多一点体恤，则人与人之间的问题便会减少。否则，误会往往变成问题的起点。
存慈怜谦卑的心：各人若能有多一点同情、怜悯的心肠，则在考虑别人的问题时就有更大的体谅。我们不可忘记基督的榜样（9节）。
克制自己，不随便出言，特别是恶言及诡诈之言。因为美好的生活，是由美好的生命所流露，有美好的生命又怎会发出恶言呢（10节）？因此，要离恶行善，专心寻求平安、和平，才能与人和睦相处（11节）。
但当信徒专心、热心行善之际，所遇到的人是否都能同心呢？不一定，因为这世上有行恶的人（12节）。那么我们应怎样面对，或以什么态度来处理呢？
要相信神是全能及完美的裁判者（12节）：主的眼是遍察全地的，祂不但看行为，也鉴察人的内心；主的耳垂听那合乎祂心意的人的祈求；主的面表明祂的态度；向敬畏祂的人，主用面光照他们；向行恶的人，祂示以不喜悦的表情，并要除灭他们（参诗三十四15～16）。
不要恐惧那些行恶的人所惧怕的（14节）：他们行恶，遇见困难必有恐惧，神的儿女若坚信生活在神的爱里，就不会有惧怕（参约壹四18）。
在积极方面，我们应该心中有主，并且尊主为大，这位主是我们心思意念的主，是一切行为出发点的主（15节）。一位有主在心的人，他的内心必有敬畏及温柔。他敬畏神，因为他深知神是那一位；他有温柔，因为他是由神作主，而非自我作主。
祈祷：主啊，让我倚靠祢在世生活及与人相处。
受苦与得胜（三17～22）
受苦表面上是不幸的，但各人落在此际遇中的原因各有不同。有人受苦是犯罪的结果，例如纵色好赌以致身体染病、生活潦倒，这是因行恶受苦；又如大卫王犯奸淫以致刀剑不离家，那是人行恶而要承担的责任。但世上亦有人天生不幸，例如生下来就是瞎眼的人，他们生活不便，也要受苦，主耶稣说那是为神的荣耀，是神的作为（参约九3）。有些为真理而受迫害的信徒，我们可以看见他们受苦的不同原因，从而明白神的旨意在不同的人有不同的体会。
受苦也有另外一些的意义。神道成肉身，来到人间，经历苦难，与人认同，从而完成了完备的救赎。祂为罪而受苦，是人类的罪加在祂身上的苦（18节），为要引我们到神面前。祂受苦是为人类开一条出路，使凡信的人都可通往永生。
受苦更有另一重意义，就是能使我们经历考验。这些考验对信仰，对信心均有相当大的测验作用。未经考验便不知道信仰是否真实，信心是否牢靠；受苦能考验人依靠神的真正程度。挪亚预备方舟不是一件享受的事，而相信可藉方舟得救就是考验，结果只有八个人得救（20节）。可见能从痛苦中经过又能得胜的人实在不多。
神的旨意是愿意人都蒙福，但进入祂恩典中的人，必须经得起考验，这些考验不但发生在心灵上，也会发生在生活上。
基督经过地上生活考验的苦难，在十字架上为世人的罪受死。祂不但经过，而且得胜苦难，以致进到全能者的右边，使一切有权柄的都服从祂（22节）。这个得胜与祂的受苦是有关连的，因为若没有受苦便不能有完全的荣耀。
主在升天之前，已经把此命令指示跟从祂的人，“所以你们要去…”（太二十八19），这个“要去”并不是一件容易办的事，必须具备受苦的心志才能领受；在整个“去”的过程中，是充满考验和困难，只有得胜的人才能通过，并得着赏赐。
祈祷：主啊！我愿为祢受苦，而且得胜，不愿无惊无苦过一生。──《新旧约辅读》
第4章辅读
受苦及荣耀（四1～11）
神造万物均为美好，祂没有不给我们享用；但是因为私欲与罪的关系密切，所以神的儿女要十分小心，“宁枉勿纵”才是上策。因此，道成肉身的主给了我们最完美的榜样（1节）。当然，我们不能、也无能依足我们主在地上的榜样生活，但是成为神的儿女，便要以那样的心志来度日。
“这样的心志作为兵器”（1节），其实暗示在神的国度尚未完全建立以前，基督徒在世的生活就是一场属灵的战争，而心志是我们主要的武器，这武器是用来对付私欲，使我们与罪断绝。
如果神的儿女怕吃苦，就会放纵私欲及顺从情欲（2节）。外邦人存不虔不敬的心，使他们随从私欲而行邪淫、醉酒、荒宴等的事情（3节）。他们在饮食上浪费了资源及时间，已成了社会繁荣中的一个现象，也是人放纵自己的一个机会。世人这样行不足为怪，反而我们要从中分别出来，便被他们视为怪了。然而基督徒要小心及醒觉我们所做所行的一切，均要在主面前交帐（5节）。
在这放纵任性的时代，食、色两性均如脱缰之马，这是万物结局近了的预兆，所以神的儿女要谨慎自守（7节），惟有警醒祷告才能使我们得胜。
基督徒不是一个个体，所以要有整体的行动，要彼此相爱、互相款待和服事（9～10节）。这都不是从私欲来的，而是从神来的（11节），目的不是为情欲、或为满足自己的喜好，反而要在凡事上使基督得荣耀。世人犯罪亏缺神的荣耀，神的儿女蒙恩乃是要荣耀神，受苦与否不足挂齿，最重要是让救赎我们的主在我们身上得着荣耀。万物的结局近了，信徒应该三思。
祈祷：倘若受苦能带来荣耀，求主让我受苦。
受苦与“讨苦”（四12～19）
在生活中遇见不如意、不愉快的事，或面对考验、困难是司空常见的。世人以为不幸的事，神的儿女却要小心分辨和思想：
若是因基督的缘故而遭受苦难，我们可以安心，因为我们不是单独面对，而是与基督一同受苦（12～13节），且在全能者的荫下（参诗九十一1）。有祂的同在，我们就不是单独作战，这是莫大的安慰及鼓励。
试验的苦难不但使我们与主更加亲密，而且使我们更有盼望（13节）。在祂荣耀显现的时候，我们就可以欢喜快乐。这不是阿Q精神，而是因着环境的压力，使内心发出更强的盼望。
因基督的名受辱是有福的（14节）。神不是自私的神，祂顾及每一位敬畏祂和为祂名受苦的人。神的灵在那些人身上，与他们一同经历苦难，主也承担那些苦难。
然而神的儿女也要小心，不要将软弱、失败所招惹的苦当作为主受苦（15节）。这里提到好管闲事，是指强自出头所招来的烦恼及苦难。我们的私欲，会因我们个人之利益、喜好、面子及习惯，使我们在一些闲事上招惹不必要的麻烦，所以我们要小心，因为在末世若不能分辨先后次序，便有许多琐事叫我们分心。基督徒不但要有被感动的心，也要有神所赐的智慧分辨主次，因为理性也是神所给的，一个全面的配合才是完全属灵的人。
我们不要自讨苦吃，但若因基督的缘故受苦，我们必须坚定地相信──神必审判（17节），且将由神的家起首。在今日的教会中，可能有些实在不能忍受的事情，但我们可以放心，因为审判会从那里开始。那一个审判，绝对没有宽容，也不会不公平，而且那是决定性的判决。
祈祷：求主使我勇于面对苦难，不要因受苦而退缩。──《新旧约辅读》
第5章辅读
长幼有序（五1～6）
长老是教会中年资或灵性较长的弟兄，他们在教会中辅助及领导圣工的发展，牧养及照顾信徒的成长（2节）。彼得在此以自己为例，劝勉那些在教会内当领导的人：
先受苦，后荣耀：长老不是教会内德高望重的人的一项荣誉，而是一项差事，交付给那些肯为基督受苦和作见证的人。因为长老不是虚衔，而是实职──牧养群羊（2节）。只有肯为主受苦的人，才能共享将来的荣耀（1节）。
牧养教会的事工，不是按自己的本领、心意、才干，而是按神的旨意（2节）。因比长老在事奉之先必须明白神的旨意，一个不能明白或清楚神旨意的人，在牧养的事情上是白费功夫的。
在教会内之牧养要出于乐意，而不是贪财。乐意因为甘心而来，不论代价均努力而为。好像慈母在家中之辛劳是出于爱的乐意，不同计算工价之用人。若不乐意就一定有所计较，计较的结果是以财利来衡量，那便是事奉玛门，而非事奉主。
榜样之建立，与因辖制而生的作用截然不同（3节）。榜样是叫人羡慕，人人都愿学效；辖制则是勉强别人遵从。基督有的是榜样，因为祂甘心乐意道成肉身，经过苦难，带来永生。所以保罗说：“你们要效法我，好像我效法基督。”
有榜样的长者，我们年幼的要顺服他们（5节）。因为他们顺服主，我们也当顺服他们。彼此顺服显示了彼此接纳。在末世的教会中，能成为属灵领袖的不多，而能顺服年长的青年人更难找，但在这里有很明确的提示：神阻挡骄傲的人。许多人表面是对人骄傲，其实是对神傲慢；至于凡事谦卑的人（6节），总是蒙恩的。
祈祷：主啊！求祢使我顺服祢和那些顺服祢的人，也求祢使我能成为别人的榜样。
化戾气为祥和（五7～14）
“人无远虑必有近忧”，这是世人的写照。其实人活在尘世中，会把许多问题内化成心灵上的种种阴影，而这些阴影也会形成忧虑，这些忧虑便如包袱一样加在每一个人的心头上（7节）。彼得经历过这些，深知神是顾念我们的，所以他提醒信徒要将一切的忧虑卸给神，因为我们所信的神顾念我们，比慈母照顾婴孩更加仔细。
然而我们除了要相信神的顾念，也要留意我们当尽的本分，谨守警醒（8节）。谨守是自我约束，魔鬼是要我们放纵私欲，但我们有了新生命，便要约束自己，因为私欲一旦放纵了，罪便由此而生：此外我们要警惕提防魔鬼的攻击，它寻找吞吃的人是那些不能自制又不警醒的人。
苦难的际遇是暂时的（10节），因为一切都在神的手中。祂准许，也藉此坚固及赐力量给那些倚靠祂的人。原来神召我们，不是要我们受苦难，而是要我们在祂的荣耀中有分，那荣耀是永远的。
所有的权柄、能力都是神的，而且是永永远远属祂的（11节），这是我们遇见苦难的时候，所必须提醒自己的真理。若我们能相信，也必能应和说：“阿们。”
彼得写此信，不但是见证神的恩典，而且是鼓励众教会，要他们在主的恩典上站立得住（12节）。信徒常常祈求神的恩典，但在恩典当中，却往往放纵私欲，以致在恩典中堕落；所以我们首先要在主的恩中站稳。我们都是被拣选的，我们彼此的关心、问安，都是分内的事（13节），那不是客套，而是真挚的关怀，是肢体生活的必然成分，是爱的流露，是生命的沟通。
在主内的生活是有真正的平安，在世上纵有苦难，但在主内，主应许我们有平安。
祈祷：赐人平静安稳的主，求祢使我常拥有祢的平安。──《新旧约辅读》