【每日读经】12月18日：雅各书第2-4章辅读
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雅各书
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第2章辅读
爱人如己（二1～13）
不分贫富（1～8节）
爱人如己，就不会因人的贫富而有不同的对待。富有不是罪，不应鄙视他们；但也不应奉承，更不应因为他们富有，而漠视现存的罪恶（6节），阿谀他们。贫穷不一定对，因此不必去偏帮他们，但亦不应因他们贫穷而欺压、藐视他们（3节）。人贫穷可能是物质上的穷，他可能在灵里是富足的，故不应轻视他。况且，神常给贫穷人机会，看顾他们（5节）。只可惜，教会常出现不平衡的现象：有重富轻贫、富人得势的；亦有重贫轻富、偏帮穷人的。这都不是爱人如己的表现。
不违反律法（9～11节）
爱人的人必不违反神的律法。为什么呢？
1. 律法是至尊的（8节）：所谓至尊就是最宝贵、最大的意思。最大的诫命是什么呢？耶稣说是“爱神”和“爱人”。因此，律法的精神是爱，这是最宝贵的。
2. 律法是完整的（9～11节）：“全律法”就是完整、全套的意思。神给人律法不是叫人只守一部分，而不守其他部分，神乃要人守全部。律法的精神既是爱，我们就应照律法的吩咐去完全地爱。“不奸淫”，是指在肉体上不去侵害人；“不杀人”，就是不在生命上侵害人。因此，既然爱人就两样都不作。更进一步，我们要照律法的吩咐爱人如己，不分贫富、不分阶级。
认识审判（12～13节）
人若深知神要审判人，就会去爱人，不敢轻看任何人。因为知道那些“不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。”
祈祷：求主教导我如何去爱。
有行为的信心（二14～26）
没有行为的信心无益（14～16节）
雅各首先指出信心若没有行为的表现，这种信心便没有益处，因为这种信心不能救他（14节）。正如不给人身体所需的温饱，却一味愿人能“穿得暖，吃得饱”一样，不切实际。不能救人，说什么好听的话，都是无益。
没有行为的信心是死的（14～20节）
雅各进一步指出，信心若没有行为是死的，因为：
1. 这样的信心是分割的：“你有信心，我有行为”就是分割。分割的就不是整全的，就不是活的。许多信徒的信心就是这样分割的，信心和行为没有相连在一起。
2. 这样的信是属魔鬼的（19节）：没有行为的信是魔鬼式的，因为连魔鬼也信有神，也信许多属灵层面的事。但问题是，它没有好行为去支持它的信。
3. 这样的信亦是虚浮的（20节）：只口讲信心，没有行为支持，只是口若悬河，天花乱坠，没有实质，皆为虚浮。可惜，许多人的信心就是这样虚浮。既是分割的，又是虚浮的，属魔鬼的；这样的信心实在是死的。
行为证明信心（21～26节）
雅各再进一步指出，行为能证明人真有信心。亚伯拉罕因信被称为义，是有献以撒之举来支持的。喇合得被称义，亦是表现于她对两个探子的行动之上。行动表示了他们真的信。
默想：我们常讲信心，到底我们的信心是真是假？是死是活？──《新旧约辅读》
第3章辅读
勒住舌头（三1～12）
使人完全（2节）
人大部分的过失都是和言语有关，或直接因说话而招致的。人若能勒住舌头，他就能勒住全身，他的错失就减少，他就可以成为完全的人。
影响巨大（3～6节）
舌头是细小的，但它的影响却是巨大的。它能像马的嚼环或船的舵一样，影响方向。一句话可以改变一个人的决定。舌头也会说大话，叫人误信。它又会像火一样破坏一个群体，甚至一个国家或全世界。它更会使人犯罪，使人陷于罪恶之中，使人活在地狱般的环境中。它的影响如此的大，人真是要努力制服它。
最难控制（7～8节）
为何要勒住舌头？因为它最难控制。神所造的百物，很多已受人控制，最大的如鲸鱼、大象，人类都可以驯服：最凶的猛兽如狮子、老虎，人也可以制服它们：甚至最小的生物如昆虫跳蚤，人也有办法控制训练它们。但是，人却无法控制自己的舌头。所谓“信口开河”、“口舌招尤”就是表示人没法控制自己的舌头。它会损害别人，也会损害自己。
生命流露（9～12节）
要小心我们的言语，因为这和我们的生命有关。凡是从我们的口中流露出来的，就是我们里面所有的。里面生命好，一定不会流出坏的水来。我们里面若真有神的生命，一定不会生出恶毒的话语来。一个常亲近颂赞神的人，必不会时时讲出咒诅别人的话来。里面是什么，就会生出什么来。
默想：你有没有尝试努力去勒住舌头？
祈祷：求主使我面对祢时，也同样面对自己。
上头来的智慧（三13～四10）
上头来的智慧
上头来的智慧就是从神来的智慧，这种智慧是怎样的呢？它是有善行的（三13），即是有好行为和好表现。这些好行为包括：
①“清洁”（三17），就是心地圣洁，没有污秽。
②“和平”，就是使人和平相处，和睦同居。
③“温柔”，属神的智慧一定是温和柔软的，这样才会感动人，被人接受。
④“正直”，上头来的智慧一定像神一样正直公义，不会偏待人，更不会虚假。偏见是对人不公，假冒是对己不诚实。
下面来的智慧
世人有时似乎也很有头脑，但这都是下面的智慧，就是从魔鬼来的智慧。这种智慧会带来祸害。
①“嫉妒纷争”（三16），这种智慧会带来嫉妒纷争，并到处引起扰乱，一味运用头脑来制造破坏。
②“争战斗殴”（四1），更厉害的就是打斗和争夺，他们各出奇谋，你争我夺，造成了许多打斗和战争，结果却一无所得。
③“荒淫”（四3～4），另一情况就是荒宴淫乱，他们的头脑想出了各种各样放纵情欲的事，结果越来越与神为敌，被神阻挡（四6）。
求上头的智慧
为此，信徒当求从上头来的智慧。其途径是：
①要听神的话，亲近神，神就必与这人相近。
②抵挡魔鬼，就是拒绝魔鬼，不要与它往来。人不要它，它就无所施其技。
③保守自己清洁、单纯、专一爱主的心（四8）。
④谦卑（四10），因为神必赐福给谦卑的人。
祈祷：主啊，让我有智慧去拣选上头的智慧。──《新旧约辅读》
第4章辅读
不可作的事（四11～五6）
不可论断（四11～12）
有信心的好行为是不会论断人的。因为：
①既然对方是弟兄，就是同一家的人，是亲人，故不应彼此批评，伤害彼此间的感情和关系。
②论断人就是批评律法。原来只有神的律法才是标准，才有资格判断人。固此，人若批评弟兄，就好像是取代律法的地位，轻视了律法的权威，这是变相的批评律法，如此自己就变成了犯法的人。
③只有神能判断人。人人都在律法之下，只有神在律法之上，故人人是平等的，不该亦无权去批评别人。
不可夸口（四13～17）
人常没有自知之明，常常夸口。其实，我们不知道明天怎样（14节），谁都对明天没有把握，都不能控制。故此，不要为明天夸口。同时，我们没有人能掌管生命，可能随时都会失去生命（14节）。更重要的，是夸口往往是“张狂骄傲”的表现，狂傲就是犯罪。
不可敛财（五1～6）
还有一件不可作的事，就是“敛财”。神不是反对人有钱，神反对人用不当的方法去敛财。
①“财物坏、衣服被咬、金银长锈”（2～3节），无非形容他们只知收敛财物，没好好利用，宁可让其损坏，也不送给别人。
②他们剥削别人，亏负别人（4节）。
③别人在劳碌工作。为他们赚钱，他们却安享其成，奢华宴乐；神反对这样的人（5节）。
④他们利用财势，陷害无辜。（6节）钱财不用来助人，反而用以杀人，所以神反对他们。
祈祷：求主指引我当走的路。──《新旧约辅读》