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约翰叁书

犹大书

启示录

约翰叁书第1章辅读

宣道与接待（1～15节）

第1～4节是当时一般信件典型的开始格式；除了称呼外，“凡事兴盛，身体健壮”是时人常用的祝福语。使徒亦同样运用，表明当代信徒没有轻忽一个人肉身与事业的层面，而单注重灵性的需要。我们也应在身体健康上多加留意，如要有充足的营养和休息、适量的运动，在工作和事业上用功等。一个健康的人，就是一个美好的福音见证。此外，约翰也没有忽略属灵的层面，他关心该犹的灵性，他可能一遇到曾与该犹会面的人，就马上询问他的情况，长者对人的关怀，溢于言词。

虽然教会已在各地建立起来，但仍有些人愿意放下家庭和工作，为主巡回布道（5～8节）。他们的摆上使福音更加广传，教会人数增添。但由于当时社会的落后，他们又并不富有，接待他们就显得很有需要。约翰更指出，接待他们就是“与他们一同为真理做工”。这是一个重要的真理：福音广传并不单靠已有的地方教会，而要各处教会彼此帮助与承担；各处教会要有人挺身而出，往外宣教，也需有人留守支援，同时接纳外来宣教者到本地事奉；这种差派与接待、前线与后援的普世观念，对天国扩展至为重要。

丢特腓大概是当地教会的长老，他可能因保护自己个人的权威，而排斥当时的巡回布道者，更不对的是他以恶言妄论他们，甚至连使徒约翰也被论及。低米丢很可能是巡回布道者，或巡回布道者的领袖，约翰因丢特腓的敌视和排斥，恐怕巡回布道者因无人接待而陷于困境，故特在信中为他铺路和推荐。

不论丢特腓有何个人体会或如何热心事奉，他的表现有违宣道、圣徒相通和爱心行善的原则。可见过分坚持个人权力，可使一个教会领袖与耶稣基督的服事及爱的团队精神隔绝，这是何等可怕的事，实须警惕。

祈祷：求主赐我健康和智慧，懂得如何服事与宣道。──《新旧约辅读》

犹大书第1章辅读

启示录第1章辅读

基督的启示（一1～6）

全书的引言（1～3节）

启示录应称作“耶稣的启示”（1节），其目的乃是“将必要快成的事”晓谕出来，使人明白神对这个世代的计划。所以，启示录是一卷预言的书，许多信徒都以此卷《圣经》较难明白而忽略它，甚至跳过不读，其实我们正需要用心地钻研，因为“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。”（3节）而且，此书乃为你和我而写的（1节），因为凡是重生得救的基督徒，皆是主用自己的生命买赎过来的仆人！

致众教会之信的引言（4～6）

1. 七教会（4）：“七”是在启示录中常常出现的数字，是“完全、充足”的数目。七个教会代表了所有当时的教会和现今的众教会，就是那些被主耶稣的血拯救脱离罪恶，能以事奉神的人！（5～6节）

2. 教会的主：我们都是神的祭司，基督的仆人；惟有主耶稣才是教会的头，是教会的主。第4～6节对这位主有很清楚的介绍，祂是：

①昔在今在以后永在的神──在祂没有改变，祂超越时间的限制。

②那诚实作见证的──是最可靠的。

③从死里首先复活的──祂是生命的主，给我们带来实在的盼望。

④世上君王的元首──祂满有权能。

⑤爱我们──以行动表明只有祂才是真爱我们。

我们有一位这样的主，完全是祂的恩典。但愿荣耀、权能归给祂！

祈祷：求主助我能明白主耶稣的启示，并且努力遵行，作个有福的人！

为主甘受患难（一7～11）

荣耀的基督

启示录的基督不再是被藐视、被厌弃、被欺压的耶稣，乃是满有尊荣、权能的主（7～8节）。祂是：

1. 再来的主（7节）：他带着荣耀和审判临到地上，届时全球的人都要看见。撒迦利亚书十四3～4甚至论到祂降临的时间（那时）与地点，也就是启示录十六16所说的哈米吉多顿大战。现今祂耽延未来，是要给世人有悔改的机会。

2. 自有永有的神（8节）：曾经有人这样问：“神造万物，那么，神自己又是谁造的？”答案很简单，祂若是被造的，怎可算是真神？

3. 全能者（8节）：在启示录中，“全能者”曾经出现过九次，说明祂是一位无所不能的神，是最可靠的。

作者约翰

这位“我约翰”一直以来被公认是主的使徒约翰（9～11节）。请看他说：

1. 你们的弟兄（9节）：他没有称自己为使徒，也不叫自己作监督，他是谦卑的。其实圣经常给我们看见一个道理，就是一个人越认识主，就越谦卑。

2. 有分在患难中（9节）：“患难”与“灾难”在启示录的分别是：患难是信徒所经历的，目的在试炼人的信心：而灾难则用在世人身上，目的在于对付罪恶及审判罪人。神常藉患难造就人、使用人。就好像保罗在狱中写了狱中书信：约翰在充军时写了启示录：本仁约翰在狱中也完成了巨《天路历程》……这些作品都造就了不少人。

约翰指出他所受的患难是因“神的道”和“为耶稣作见证”的缘故；耶稣曾说：为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。

默想：我是否深切地认识这位主？是否能为主的缘故勇于作见证？

荣耀的基督（一12～20）

约翰所看见的主（12～16节），是一位再来的主，满有威严和荣耀：

1. 祂身穿长衣，直垂到脚（13节）：这样的形容好像以赛亚书六1的情形。这是一个圣洁的装饰，也是一个审判者的打扮，使人看了深感自己的污秽（参赛六5）。

2. 祂胸间束着金带（13节）：为什么不把金带束在腰间而在胸间呢？胸怀是代表爱的地方，这位再来的主把爱约束起来，因祂专为审判而来。

3. 祂头与发皆白（14节）：不是老态的表现，却是圣洁、荣耀、智慧的象征。

4. 祂眼目如同火焰（14节）：主的眼目清洁，能看透万事，任何事物及人都躲藏不住，必被揭露。

5. 祂脚如炉中锻炼光明的铜（15节）：是强而有力的（参但十6～7），能践踏一切的仇敌。

6. 祂声音如同众水的声音（15节）：有排山倒海之势，满有权柄，无人可与祂争辩。

7. 祂右手拿着七星（16节）：右手代表神的大能和保护；教会的使者（20节）能在祂的右手中是极为安全的。

8. 祂口中出来一把两刃的利剑（16节；参来四12）。主将要用神的话来审判教会与世界。

9. 祂面貌如同烈日放光（16节）：因主是公义的日头。

主的自我介绍（17～20节）

祂是首也是终，一切都在祂里面；他是一位从死里复活的主，而且活到永永远远。他拿着死亡和阴间的钥匙，祂不单是一位生命的主，而且掌握着一切生命的权柄。主对约翰说：“不要惧怕！”惟独那些对主不忠不信的人，才要惧怕这位带着威严、审判的主！

默想：我将如何面对主？我惧怕吗？──《新旧约辅读》