12月23日：约翰壹书4-5章、约翰贰书1章辅读
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约翰壹书
第4章音频朗读：
第5章音频朗读：
约翰贰书
第1章音频朗读：
约翰壹书第5章辅读
道成肉身的基督（四1～6）
我们今日一般比较少与灵体接触，但在旧约时代和使徒、耶稣的时代则常有之。若照新约的各书信来看，不少人在聚会中说方言，多位使徒都在书信中处理方言或被灵所附而说话的问题。邪灵有超自然的力量，可以充满一个人，甚至说自己是从神而来，因此十分危险，能动摇人的信心。
约翰警告信徒，凡人自言被灵充满而说话的，不要都予以相信，应该用问题加以试验。他指出一个试验的标准──对耶稣基督道成肉身的承认。若果附在人身上的灵否认这信仰，即否认了很多东西，包括：基督的神性、神命定的独一救法与救主、救恩的历史，神应许的成就、基督的主权、基督成为人而作神人的中保等，可说是整个福音都被否认了。基督的神人二性（表达在道成肉身上），在神人复和上有极重大的意义。
愿颂赞敬拜归与我们的父神和基督，因祂道成肉身的救赎计划奇妙高超，简单而在逻辑上不失周圆，公平却不抹煞个人意志，既高举公义，亦表明慈爱；诚然是神智慧的彰显。
今日很多异端与邪灵都否认道成肉身这基本真道；我们应该在信仰内容上加以钻研，使自己的信心更加稳固。
第4节是一个使人安心的信息，基督徒不用惧怕邪灵或异端，因为我们在基督里可以得胜他们：魔鬼最高的手段是以残忍的方法除灭基督，但祂却复活得胜。我们今天一样可以支取这胜利的能力，因为我们是属神的，神的能力比魔鬼、邪灵、异端等的势力更大，只要我们高举基督，牢记已经传给我们的真理。
默想：我怎样才能使自己的信仰有根有基，不致为异端所动摇？
祈祷：神啊！祢配受称赞，因祢设立救恩，独行奇事。
爱源（四7～21）
本段论述爱的来源和爱是接纳，与第三章所论的爱是舍己互相呼应。
第7至10节，爱的来源是神：祂并非冷漠无情的，祂主动向人显示祂爱我们，差祂的独生子到世间来，使人得生命（9节）。另一方面，祂又将爱放在神的儿女当中，使爱不断地延伸（7节）。神的爱有一种纯全的性质，就是主动的牺牲，不计较自己的喜好与回报。祂来到世界为罪人死，充分表露了这是完全的爱（10节）。爱的神真是配受赞美的。
第11至12节，我们的回应：这爱源既然如此主动，我们亦应努力在生活中反映这爱源的美善，主动地爱别人，好像月亮自然地反照太阳的光线一样。只要太阳继续有光辉，月亮的反照便不会停止。因此，我们应当常常靠近这源头，充分体会神的爱，自然地流露真爱。
第13至18节，神以接纳来表示爱：神接纳罪人，甚至亲自降临，拯救罪人，又赐下圣灵，便我们可以坦然无惧地面对神，不再惧怕刑罚。接纳与和谐是爱的表现与结果；爱能驱除彼此间的紧张和恐惧。
第19至21节，我们的回应：恨弟兄是不能接纳的表现，但我们应效法神，以广阔的心接纳他人。接纳一个自己憎恨的人绝非易事，但第19节有一个得胜的秘诀，就是让神的“先爱”感动我们。神接纳我这个人，也接纳我的敌人，我若不接纳他，神也不会接纳我；况且基督也为他死了，他同样是神所宝贵和照顾的（参太五44～48）。约翰以一个简单的推理试验自称爱神的人，就是看他能否爱人；若可见可摸的人都不能爱，看不到摸不着的神则更难具体去爱了。
默想：我将如何对待自己所不接纳的人？
祈祷：爱人的神啊，求祢以爱感动我，使我能效法祢的爱。──《新旧约辅读》
约翰壹书第5章辅读
使爱由抽象变具体（五1～12）
第1～2节，爱神与爱人虽是两个不同的方向，但却不能只取其一。耶稣亦曾就此问题向文士指出，最大的诫命是尽力爱神和尽力爱人。爱神表现在爱人上，爱人的原因则是爱神。因为若爱一个人，正常来说也一定爱他的儿女；所以，爱神的人也一定爱神的儿女。
第3～5节，约翰强调“服从”是爱神的另一明证，按神心意而行才是真正爱神的表现。我们最得鼓励的，是他提醒我们在神的爱中没有一种工作或责任是过于沉重的，随着主所给的力量，我们必定得胜有余。别忘记主的话：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的”。
第6～12节，这段经文乃针对当时的异端而写的，那异端说耶稣只是一个普通人，在受洗时被圣灵附上而有神性；钉十架前神性离开了，耶稣就如凡人般死去。此说使耶稣钉十架变为毫无意义，因为一个凡人受死并不成就救赎。因此约翰强调耶稣的神性，指出祂受洗时有父神的声音和圣灵降下，祂钉十架时是神为人流血，他赐圣灵在信徒心中，更显示出祂是神；水、血、圣灵都是耶稣神性的一致证明，若加以否认，则没有永生，无从得救，并且是亵慢的，因为他以神特赐的证明为谎话。
第9节，若有两三个人为一件事作证，在当时则被算为事实。约翰进而指出：若接受两三个人的见证，那么神亲自透过耶稣受洗、流血，和圣灵所作的明证，则更具可信了。
感谢天父，因他怜悯我们的软弱，体贴我们的小信，多方向我们显明救恩，可谓无微不至，我们应怎样回应呢？若我们问约翰的意见，他就会毫不犹豫地指出两点：
一是爱人，包括主内和未信主的人，主动为他们付出爱心和服事；
二是行道，包括了解神的话语和乐意遵行。
祈祷：主啊！求祢赐我力量将体会到的真理实行出来。
释放（五13～21）
第13～15节说明祈祷的基础与原则：我们有永生，被称为神的儿女，这表示我们已分享了神的生命，并与祂有一种密切的关系。这种父亲与儿女的关系使我们能够“坦然无惧”地（原文是自由发言之意）进到神面前，而神亦乐意听我们的祈祷（15节），这就是信徒祷告的基础。
祷告的原则在于“照祂的旨意求”（14节），即是说：“愿你的旨意实现”，而不是“愿祢改变旨意，跟从我的心愿”。因此，约翰说：真正的祷告是求神成就祂的心意，而不是祈求自己获得益处（神会将我们的需用赐给我们），祷告是听神对我们说话，和立志遵命，而非只是对神说话。
第16～17节提及至死的罪，并且不要为犯这罪的人代求。虽然圣经学者没有肯定的解释，但“至死的罪”在原文有走向死亡的罪之意，是指人在自觉之下蓄意犯罪，明知继续下去会导致死亡，仍要去做。这可能指在信仰上偏离以致永死（参来六4～6），也可能指犯这罪行会被神刑罚而肉身死亡（参林前五5，十一30）。所以我们要特别警惕自己，不要让自己随便陷入罪中，若到了一个沉溺的地步，必定招致神的责罚。
第18～21节，感谢神，我们有可以不陷在罪中的保证，我们从神而得的生命是一个得释放的生命，神要保守我们不再落在那暂时掌管世界的恶者手中，神的智慧和保守使我们安全无惧，罪恶未必能侵扰我们。回到神面前，祈求祂的保守和力量，是得胜罪恶最佳的方法。固此，在结束此书信时，约翰再次强调：不要容让任何人或事取代真实的神的位置，否则必被罪恶所困。
祈祷：主啊！求祢赐我一个对罪敏感的心灵，好让我常行在祢的旨意中。──《新旧约辅读》
约翰贰书第1章辅读
两个试验（1～13节）
第1节，“太太”在此是指教会（基督新妇）的意思，此种用法在彼得前书五13中亦出现过，而且直译为教会。
第2～3节并非祝福的话，而是一个肯定的宣告。指出人若持守福音真道，必为其他真信徒所爱，更蒙神所喜爱；神的恩惠、怜悯、平安必在我们生命中出现。所以，若要蒙神祝福，不必假外求，只要恒心守住真道，爱主所爱，就必蒙福。
第4至11节乃约翰重申两个分辨真伪信徒的标准：
1. 彼此相爱（4～6节）：使徒指出这是命令，而且是一条既定的命令，不是新的领悟或感动。面对命令只有一种应有的态度，就是遵行；此外，我们不应再依照自己意思或喜好行事，也不需要再寻求神的感动和带领，因为它本身就是明确和既定的旨意，照着去行便是真信徒。
十字架是基督徒爱用的标志，它是一个受苦和牺牲的记号，也是一个爱的记号。你要背负的十字架，可能是要你爱一些很难去爱的人，亦可能是要你长久付出心力来事奉。各人所面对的虽然不同，但都是走在同一的道路上，这条路是耶稣曾走过的苦路，有祂的脚踪和十架沉重的拖痕，我们的爱与主的十架相比，显得轻省和渺小得多了。
2. 确认基督是道成肉身的（7～11节）：“超过”（9节）原文是更向前进之意，这是对异端一个贴切的描述。约翰并不反对人思想开明或有创意的表达，但若在信仰上创新到超越了道成肉身的信仰范围，他的信仰就不再是神所启示的了，我们之间就不能再有“圣徒相通”的关系了（11～12节），即是不能把他当作当时的巡回传道者一般来接待了。使徒在此事上十分慎重，而且用字甚重，足以证明当时异端为祸的严重性。我们今日在众多的异端邪说之中，亦要十分留意。
祈祷：主啊！愿我的生命有真信徒的标记，使人能从我身上认识祢。──《新旧约辅读》