12月21日：彼得后书1-3章辅读
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彼得后书
第1章音频朗读：
第2章音频朗读：
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第1章辅读
生命的战歌（一1～11）
基督徒的生命本身就是一个战场。我们的仇敌就是情欲，我们该怎样装备自己，以致能够拥有生命的丰盛和得胜的把握呢？
争战的基础（1～4节）：“认识神”是生命的基础和争战的动力。因着认识基督的“义”、“荣耀和美德”，我们就得着“宝贵的信仰”和“一切关乎生命（得救）和虔敬（成圣）的事”。这些是我们生命中所需要的“恩惠和平安”。我们有了生命成长的应许（或目标），得以脱离败坏（身心灵和人际关系腐朽的痛苦），并且“得与神的性情有分”，满有丰盛的人格。
争战的装备（5～7节）：与情欲争战，不能靠外在的装备，要靠内在人格的培育；故此，彼得说，生命要结出果子来，就是信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬和爱的性情。由于基督徒已有了新生命，这些性情的质素已蕴含在我们的里面了，问题是我们有否“殷勤”的态度，竭尽所能地把这些质素发挥出来。
争战奏凯（8～11节）：若果基督徒“殷勤”地装备自己的生命，坚守神的“拣选和恩召”，就不容易“失脚”，而能满有果子和“丰丰富富”地进入神永远的国。
默想：你是否“殷勤”地装备自己的生命呢？
殉道者的情怀（一12～21）
负担（12～15节）：彼得对受书人有一份很浓厚的感情，以致在以下两种情况下，他的感情仍能透彻地表达出来：
1. 受书人对彼得所讲的一套已是耳熟能详，甚或已在实行之中；但是由于爱的缘故，他仍苦口婆心地循循善诱。
2. 彼得快要为主殉道，但在顷刻生命转离之间，仍是念念不忘信徒们的需要，以死别之情作语重心长的劝导。
见证（16～18节）：彼得在此回忆起主耶稣曾在山上变像的情景（参路九28～36）。他以亲身的经历来见证主耶稣的尊荣和祂真确的教训。
印证（19～21节）：彼得以“灯”和“晨星”来比喻旧约先知的预言，就像在黑暗中给人照明，有引导的作用。预言能够使人内心存有温暖的盼望。“天发亮”是指主再来的时候所带来的大光明。在主未来之先，圣灵已感动了众先知记下主再来的预言，给活在黑暗世代中的人一种光明的引导和盼望。这既是圣灵的默示，解经的人便不能用私意来解说。
默想：今天属灵的长辈对你的劝勉、提醒和见证，你能接纳多少呢？你对《圣经》的教导和预言，又能相信多少呢？有否影响你的生活态度？
祈祷：感谢天父，藉着祂自己的话语和仆人，成为我随时随地的提醒。──《新旧约辅读》
第2章辅读
是非黑白（一）（二1～22）
本章经文特别描述了假师傅所犯的一切罪行。现在让我们先来看看本章经文如何指斥假师傅的错谬。
对神：不承认主耶稣救赎的大功（1节）；轻慢主审判的权能，胆大任性，毁谤神（10节）；他们不晓得真理，并且加以毁谤（2、12节）。
对人：假师傅为了从人身上取得利益（3节）；便私自引进（存心不良）害人的异端，运用诡诈的手段（13节），捏造谎言（3节），或说虚妄矜夸的大话（18节），以情欲之事来引诱初信者离弃真道（14、18节）。
罪性：彼得以术士巴兰的例子来形容假师傅心中的贪婪，他们为了不义的钱财便背叛神的旨意，离弃正路，把信徒引入情欲的网罗中。彼得又以“畜类”（12节）、“狂风催逼的雾气”（17节）、“败坏的奴仆”（19节）来形容假师傅放纵情欲、邪淫糜烂的罪恶生活。
虽然异端的各种表现层出不穷，但只要观察他们的信仰内容、他们对神的态度、与人相处的动机、他们的生活与本性等等，我们是可以辨认出他们是不是假师傅的。
默想：在异端猖獗的世代中，你能辨认出哪些是明显的异端教派吗？你可否指出他们的错谬在哪里？
是非黑白（二）（二1～22）
昨天我们已学习过如何分辨异端，今天我们要学习在异端充斥和罪恶滔滔的世代中，我们该如何生活？又该如何持守讨神喜悦的信仰？
公义的刑罚（9节下）：异端和罪恶虽然张牙舞爪，弄权于世上；但是公义的神并没有置之不理。彼得说自古以来，对他们的刑罚并不迟延（3节），也不会宽容他们（4～5节）；神已把他们留在刑罚之下（9节），要他们落在黑暗的深渊之中（17节）。
故此，对于异端的势力和罪恶的挑逗，我们不须过于惊惧，因为神已在历史中对付他们，我们只应警醒过活，提高抗衡的勇气和力量，坚守护教的信念和意志。
公义的搭救（9节上）：彼得以挪亚和罗得为例，说明神“知道搭救敬虔的人脱离试探”。挪亚的敬虔在于他传义道，罗得的敬虔则在于他为邪恶伤痛的义心。从挪亚的身上，我们发现他发出了与罪恶抗衡的道德信念的光芒；从罗得身上，我们又可看见道德的感情是蒙神悦纳的。故此，我们确需力上加力，过一圣洁的生活。
严厉警告（20～22节）：信徒必须防避异端与罪恶的诱惑，以免收场惨淡。
祷告：神啊，求祢保守、搭救我脱离诸般的试探。──《新旧约辅读》
第3章辅读
抵挡讥诮（三1～9）
彼得的警告（1～2节）：面对假师傅的讥诮，信徒不应感到惊愕，因为圣先知、主耶稣和使徒早已发出严厉的警告。彼得特别指出，这些警告都是为了“激发”、“提醒”信徒，要他们认真、积极地持守真道。面对神话语的提醒，你会否感到扎心？
讥诮的内容（3～5节）：“主要降临的应许在哪里呢？”假师傅以为宇宙万物历来都没有变更，将来也会恒常永存：故此，主耶稣的再来和审判便似乎不会发生。彼得说他们如此讥诮乃是出于“私欲”和“故意忘记”，可见这些人都是存心不良和狂妄自大的。如果你不以“主再来”为念，你是否亦会落入同等轻蔑神的地步？
辩证（6～9节）：
①天地万物的运作似乎仍旧稳定如常，但不要忘记是神用祂话语的权能来创造万物，直到现在，祂仍统管着万有，支配着一切的自然定律；
②神有祂自己的计划和时间，这是人所不能干涉的；
③神的心肠满有慈爱和宽容，祂的审判与再临的日子尚未来到，目的是要让更多的人认识救恩，悔改归向神的怀抱。
试想：主再来现今虽未实现，但你是否因而怀疑神仍掌管宇宙万物？万物的运作现今仍依循神的时间和计划？你能否体察到神的心肠和情意？
祈祷：求神叫我仰望祢的日子快来！
你当预备迎见你的神（三10～18）
主的日子（10、12～13节）：彼得想起主耶稣所讲的贼来与家主要警醒的比喻（参太二十四43），便再次以盗贼的出现，比喻主再来的日子是人想不到的。还有，主再来会审判天地万物，一切的物质将要燃尽、销化；取而代之的是新天新地，那里再没有罪恶、痛苦，只有公义。
当预备好（11～12、14～18节）：信徒们在主再来的亮光下，该怎样过活？彼得在此再次提醒我们要注意以下各点：
1. 圣洁和敬虔。圣洁就是要与罪恶的世俗分别出来；敬虔则是以神为中心，事事以神的严正要求为己任。
2. 仰望。对主再来有一种等候、渴慕和期望主速速快来的心态；有译本翻作“竭力加速它的临到”（参现代中文译本），意即主的再来与我们尽本分工作、警醒、等候和渴望有互相影响的关系。
3. 殷勤。这是长进的表现。因为主有“长久忍耐”使我们成圣的恩典，我们不可缺少这殷勤的态度，否则便有负主恩，不能毫无玷污地安然见主了。
4. 恩典和知识上长进。这是劝勉我们要在生活中继续不断地认识神，不论是领受神的恩典和祝福，或是在真理的知识和生活的能力上，都要日益增多。──《新旧约辅读》