【每日读经】12月25日：启示录2-4章辅读
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启示录
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第2章辅读
重拾爱心（二1～7）
在约翰的时代，教会已在欧亚非三大洲的很多地方被建立起来了。主耶稣特别挑选了在亚西亚的七个教会，且在次序方面有一定的排列，这实与预言有关。虽然如此，每一封信的内容信息，也是主今日对我们所讲的话（7节）。
以弗所教会
被称赞，因为这教会有许多优点：
1. 负主所负：肯效法主的榜样，努力传福音，甘愿付出忍耐、劳苦的代价（2～3节）。
2. 忧主所忧：为教会中的恶人、假先知而忧心，这正是主的心肠（参太二十四4～5、11节）。
3. 恨主所恨（6节）：结党纷争乃主所恨之事，以弗所教会能在这事上与主同一态度，在行动上与主同心。
以弗所教会的种种长处是主所知道的（2节），因为我们的主是在金灯台（教会）中间行走，所以祂也很清楚教会的缺点。
受责备，因为他们把起初的爱心离弃了（4节）
主非常看重这个起初的爱心，甚至重于教会许多长处的总和，主很严重地警告他们：若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去（5节下）。所谓起初的爱，就是对主单纯、没有附带条件的爱，以主为荣为乐，甚至愿意为主牺牲；这都是主所看重的。
“回想”继而“悔改”是唯一得着复兴的途径。许多人只晓得“回想”，徒然带来不少后悔与唏嘘；惟有加上“悔改，行起初所行的事”才是对的。
默想：我是否有把起初的爱心离弃了，若有，是从哪里坠落了呢？
祈祷：主啊，因祢的爱使我得生命，我愿一生敬爱祢。
至死忠心（二8～11）
士每拿教会
在约翰的时代，这教会遭遇很大的逼迫，比其他教会所遇到的更为厉害，所以她可用来预言教会历史中受迫害的时代（主后100～313）。这期间的教会，前后遭遇十次大逼迫，千万信徒因此而殉道。他们以从容的态度面对苦难，甚至死亡，值得我们引为勉励。比如当时的教父坡旅甲，在敌方软硬兼施的情况下仍坚持说：“不要再劝我否认基督，在我事奉的八十六年中，我的主对我很好，我怎能对祂不忠和否认祂？”
教会的主
1. 主耶稣体恤士每拿教会的处境，知道她所受的患难，明白她为主的缘故而自甘贫穷（其实在主的眼里她是富足的，9节）。因为祂曾经“死过”（8节），所以，祂的体恤并非虚浮的。
2. 主耶稣赐下安慰（10节）：“你不要怕”，因为这都是魔鬼的工作，而且这些患难是有限度的，不会长久（十日）。魔鬼纵使在这世上有莫大的权柄，却必须得着神的许可才能行。
3. 主耶稣勉励那在患难中的教会（10节）：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”，这是一个带着主应许的勉励。
我们的主真好！祂不是让我们单独面对患难，不是让我们独自承担重负，乃是在我们旁边不断地支持、安慰及鼓励！但愿我们也能如此说：“我的主对我很好，我怎能对祂不忠？”
祈祷：主啊，我感谢祢！因为祢死过又活，因为祢赐下宝贵的应许！
坚守主名（二12～17）
别迦摩教会
此信的首句话，“那有两刃利剑的……”（12节），很清楚将主耶稣审判的容貌描绘出来（参一16）。可见主所讲的是很重要的话，到底这别迦摩教会的问题出在哪里昵？
有撒但的座位（13节）
在该城之内，有撒但的座位，这是非同小可的事。在教会中，应当让主耶稣基督居首位，勿让魔鬼有座位！主要求教会对祂忠贞，专一爱祂、服事祂，旧约以色列人被神撇弃，正是因为对神不忠。可见：
1. 撒但常要人高自己，贬低神。同样它亦要人以神为不重要的（参赛十四12～14）。
2. 撒但是与神为敌的，它亦要人远离神、怀疑神，甚至攻击神和祂的仆人（13节）。
有人意的运动（14～15节）
14及15节明显指出别迦摩教会中有人服从巴兰和尼哥拉一党人的教训，这都是教会的主所不喜悦的。什么是巴兰的教训呢（参民三十一16）？接着在14节下就将原委说出来了，即吃祭偶像之物和行奸淫的事。这些放纵的罪，是神严厉吩咐属神的子民要弃绝的（参利十八～二十）。教会在此光景之中，必定失去神的同在，招至刑罚。至于尼哥拉一“党”，仿佛是说要建立人间的势力，将别人分别出去，这亦与主的教训相抵触（参约十三），使教会失去爱和合一的见证。
无怪乎主这么严厉地责备他们，因主不愿祂的教会有瑕疵。
默想：在你属灵的生命中，谁坐在你生命的宝座上呢？
祈祷：主啊，使我坚强奋勇，面对各种挑战。
等候主来（二18～29）
推雅推喇教会
按着受信教会次序的编排，推雅推喇的教会是第四个接到信的教会，也是首封提到“主再来”的信（25节）。这里很清楚地描写出再来的主的容貌（18节，参一13～16节）。
眼目如火焰（18节）
主耶稣的眼目是明察秋毫的，连人的肺腑心肠（23节）都逃不过这明如火的目光之查察。故此教会内一切的罪恶，都无法隐藏起来（20～21、24节）。
在主的明察之中，祂亦将那为主而保守自己的人分别出来（24节）。主是完全知道的，这是推雅推喇教会“其余的人”之安慰。可见，我们为祂而作的和为祂所保守的是多么有价值的啊！
脚像光明的铜（18节）
这位教会的元首，不单用眼细察，对于不忠于祂的教会，祂亦不会轻易放过，因这对像光明铜的脚，要将教会中败坏的事物和人物践踏在脚下。“铜”──在《圣经》中一向是象征主的救赎，可是对于那存心不肯悔改，忽略主救恩的人，主的救赎使成为他们的审判（20～23节）。
我要赐给他权柄（26节）
当主耶稣从死里复活后，祂在加利利的山上，向使徒们说“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太二十八18），我们的主不单对祂的教会有绝对的权柄，连宇宙万物都伏在祂的权下。祂不只有审判的权柄，也有赏赐的权柄，对于每一个忠心的基督徒，祂要将祂的权柄赐给他们；因此，虽然我们目前因忠于基督而受苦，但想到将来的荣耀，又何足惧怕！
祷告：主啊！求祢保守我，让我一生忠心于祢！──《新旧约辅读》
第3章辅读
名活实死（三1～6）
撒狄教会
教会的主──耶稣基督，是重实情而不讲人情的，撒狄教会在祂面前是不能隐藏的，祂深望祂所爱的教会圣洁无瑕。
其实是死的（1～2节）
在这两节经文中，我们看见这位教会的主，面对这按名是活的、其实是死的撒狄教会，真是用心良苦。祂很直率地将他们的实况说出来：“其实是死的……因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。”可见撒狄教会的“死”，是因为没有好的行为与她所得着的名相称（参弗四1）。正像雅各书所说的：“信心若没有行为就是死的。”（雅二17）事实上这死的行为，往往成为别人相信基督的拦阻。
所以要回想（3节）
这是主给撒狄教会一个复兴的机会和方法。回想什么呢？
1. 怎样领受与听见：教会要追想最初的时候，她所听见的和领受的是什么，也要追想那基要的真理──那救人，使人得永生、使生命得改变的福音。
2. 又要遵守并悔改：一个人蒙光照，知道自己的亏欠，但这并不足够，主要求我们从恶道上回转，归向祂（悔改之意），亦要追求实践主的教导。
未污秽自己（4～6节）
主耶稣赏识那些在逆流中为主站稳的基督徒，他要赞赏他们，要赏赐他们，这真是何等大的荣耀！在洪流中，为主似乎失了许多的东西，得了不少的辱骂，但这岂能与永远的荣耀相比！
祈祷：主啊！求祢保守我作中流砥柱！
得胜者得冠冕（三7～13）
非拉铁非教会
非拉铁非教会是七教会中第二个没有被主责备的教会，其余五个都令主担心与难过。能对主尽忠的，我们看见主对她有何等大的恩典。
“给你一个敞开的门”（8节）
这门是由那位拿着大卫的钥匙、名为诚信真实的主给他们开的。主要使用他们，让多人一同进入大卫王所得的永福之中。这门是主为着那肯为祂尽力的教会而开的，好使他们得着成功的喜乐。
“我要使他们在你脚前下拜”（9节）
那到他们脚前下拜的人，是敌人（撒但一会），主会高举一个肯忠心于祂的教会，撒但不单不能害他们，还要伏在教会权柄之下。
“保守你免去你的试炼”（10节）
因为教会已守了主的“忍耐之道”，在普天下人受试炼的时候，得到主的保守，这真是何等的恩典。
“我要叫他在我神殿中作柱子”（12节）
那为主得胜的教会，主赏赐他作神殿中的柱子──在殿中成为重要有用的部分。
得主所赐的名字（12节）
主要将神的名、神殿的名和主的新名赐给那得胜的教会。
当看到以上极大的恩典，表明那以行为遵守主道，没有弃绝主名，肯为主出力的教会，主极为欣赏。但是主也有一句警惕的话：“你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”（11节）教会当小心，不要因自满而失败。
默想：我们有没有得胜的生命与生活，可得主的赏赐？
祈祷：主啊，使我作忠心的仆人，能因祢而得胜。
不冷不热者被弃（三14～22）
老底嘉教会
一般来说，老底嘉教会可代表今日末世的教会。
一开始，主耶稣就以严厉的词句指斥她的不是，并加以非常的警告。所以今日的信徒不应忽略，也该来个自我检讨。
不冷不热（15～16节）：主耶稣对信徒的要求是有“热心”，恒切地事奉祂（参罗十二11）。
自满无知（17～18节）：老底嘉教会满于现状，没有追求的心，皆因她看不见自己的缺乏，不认识自己。
某老先生偶然经过一面镜子，惊见镜子里的竟是一个满头灰白、脸上绉纹纵横的老头子，原因是他已太久没有好好地对着镜子看自己了；许多信徒也太久没有好好地面对主，静思主的话，以致不认识自己。
第18节中，主耶稣指出他们的需要：
1. 火炼的金子：可包括诸般属灵的财宝，但特别是指到神的话（《圣经》）。今日有不少信徒不以神的话为宝贵，听而不想，更不用说行道了；更可惜的是许多教会也不以纯正的道教导信徒。
2. 白衣：是指基督的义，穿上白衣的人便有基督的义，就是圣洁的行为与生活，不被世界所同化的。
3. 眼药：教会没有分辨的能力，因为能污秽灵魂之窗的事物太多了，我们需要保守自己，求主擦亮。
耳朵发沉（20节）：为何主耶稣要加上“若”字呢？因为许多人听不见主的声音，圣灵微小的声音常被人的声音和自己的喜好所遮盖了。让我们用点时间，侧耳听听祂微小的声音吧！
祈祷：主啊！求祢怜悯我，我愿付上代价（买）、付出时间，好好的校正自己。──《新旧约辅读》
第4章辅读
以后必成的事（四1～11）
“此后”（1节）一词说明教会的时代（前两章）过去了，现在进到另一个新的阶段，即教会被提和地上七年大灾难的开始！而本章是论述天上的情况。
神的宝座（2～3节）
1. 安置在天上：与地上的宝座有很大的分别。它是不受时间、空间限制的，并且它的权力是无限的。
2. 神坐在宝座上：是那么的安稳及满有权柄：
①好像碧玉和红宝石──碧玉的特点是“明如水晶”（参二十一11），说明了神的圣洁与荣耀。红宝石颜色火红，说明了我们的神乃是烈火，是公义的。
②虹围着宝座如绿宝石──虹乃是神与挪亚立约的记号，绿宝石喻意神的慈爱；因此在审判的大日子里，神仍有恩慈对待那那愿意回头的人。
宝座的四周（4～8节）
约翰看见天上的异象，就是在宝座的四周出现七样东西：长老、闪电、声音、雷轰、火灯、玻璃海、活物。
1. 二十四个宝座上有二十四位长老，各戴金冠冕，身穿白衣（4节）：这些都是得胜者的打扮，是教会的记号。因此这二十四位长者乃是代表教会，他们开始在天上与基督一同作王。
2. 有闪电、声音、雷轰从宝座中发出（5节）：表明神宝座是为了审判世人而设立的。
3. 点着的七盏火灯（5节）：表示祂要在大灾难期间显出公义。
4. 如同水晶的玻璃海（6节）：以人为首的政治，就如波浪翻腾的海，很不稳定，但在神权治理下的社会，却是平稳安定，如同水晶。
5. 四活物（6～8节）：神所造尊贵的天使，他们在宝座的四围，随时等候神的差派，向世人施行刑罚（参六1、3、5、7节）。
祈祷：主啊，世事早为祢所定，求祢赐我顺服的心。──《新旧约辅读》