序   言

弟兄姊妹，主日平安！今天是12月24日，是什么日子，平安夜（今天是将临期的最后一个主日，讲台上的四根蜡烛点燃了最后一根，这四根蜡烛分别代表：希望、平安、喜乐、慈爱，讲台上的礼仪布有紫色或蓝色，我们佩戴的圣带是紫色，代表悔罪刻苦，期盼主的降临）。再有七天一年就过去了。今年我们弟兄姊妹是最有收获的一年，全部《圣经》六十六卷，将近一百万字，我们读完了，这是一件多么了不起的事情啊。这一年，我们教牧同工按照读经的进度讲道，这对于我们来说，是一个挑战，但也更是恩典，我们做到了！新的一年，新的一天马上到来，我们不能停歇前进的脚步，又要上路，奔走这条天路历程！这次是精读，一天一章经文，一个礼拜五章旧约，两章新约，细嚼慢咽，仔细思想，这个规划是三年，惟愿有更多地弟兄姊妹加入进来。我们常说，要想走得快，一个人走；要想走得远，一群人走。但愿在未来的三年读经过程中，需要我们一群人一起走。这个礼拜我们读到了《雅各书》《彼得前后书》《约翰一二三书》和《犹大书》，给我分到的经文是《彼得前后书》和《约翰一书》，今天我就选取《彼得后书》第二章的内容与弟兄姊妹分享。

主耶稣曾说，在祂降临和世界的末了必有危险的日子来到，祂特别提说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人...那时，若有人对你们说：基督在这里，或说，基督在那里，你们不要信！因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。” (太廿四4-5,23-24)   为此，我们要特别谨慎小心，学会分辨时候日期，学会分辨真假先知，也要看他们的结局。那怎么分辨呢？彼得在他的书信里教了我们方法，详细论述了假师傅的出现、教训、危险及其最后的结局。使徒彼得引证大量的历史事实为依据，希望成为我们的鉴戒，不论对传道人和信徒都同样重要。特别是因为本章所论假师傅行事的几个重要特征，如财、色、不虔、不敬及各种放纵情欲的事情，都是今天传道人和信徒所容易陷入迷惑的试探和挑战。

一．警告假师傅将要出现（1-3节）

（一）假师傅的出现（1节上）

“从前”就是指旧约时代在以色列中所兴起的假先知。摩西带领以色列人出埃及还没有进迦南之前，曾警告以色列人，以后在他们当中若有假先知兴起来，纵然能行神迹、奇事，自称有神亲自的启示，却诱惑他们离开神，不专心事奉独一之主，也不可听从他们（申十三1-3）。后来在列王时代以色列人屡次有假先知兴起，如以色列王时代亚哈曾邀约沙法王一同攻打基列的拉末，招聚了许多假先知来求问，却将真正的先知米该雅下入牢狱之中（代下十八章）。到约雅敬王年间犹太人之中也有假先知兴起（耶廿三23-32），西底家王时也有假先知伪称奉神的名出来说话（耶廿九8-9）。

彼得说“将来，在你们中间也必有假师傅”指在教会中要兴起的异端。从前怎样在以色列人中有假先知兴起，将来也必在信徒中间有假师傅兴起。从前的假先知怎样凭自己的意思伪冒神的名说预言，今日的假师傅也会怎样随私意曲解神的话。旧约的以色列人是神属地的选民，新约的基督徒是神属天的子民，我们都遇到一位共同的仇敌，魔鬼。这些假先知和假师傅，都是按照魔鬼的诡计在神的百姓之中生出各种信仰上、道德上、人事上的搅扰。所以根据使徒的教训，我们已经可以很清楚地知道，末世教会将会遭遇各种异端邪说搅扰是毫不希奇的事。并且，那些最令人难以辨别的异端邪教正是发生在教会范围内的。

（二）假师傅的信仰（1节下）

“连买他们的主他们也不承认”（1节上 ），这句话表示假师傅的信仰是不承认基督宝血之救赎的。“买”说明了基督徒乃是主耶稣付出了赎价所救回来的（徒二十28；林前六20；七23；启五9；十四3-4）注意“买”在本句中是特别重要的字。假师傅未必否认主耶稣这个人，或祂的伟大神迹和高尚品德，但他们否认祂是“买”赎他们的主。大多数异端几乎都有否认基督救赎之恩典，或曲解救恩真理的特点。这是信徒分辨异端的一个比较简单的原则。

“连……都不承认”这“连……”表示承认基督是“买”我们的主乃是最基本的信仰，是作基督徒最起码的条件。反之，不承认买他之主的，就“连”最起码的条件也没有。基督买赎我们的工作，乃是信徒必须坚守的最基本信仰，是教会在真理的争战中，不能退后一步的界限；拒绝最起码的信仰之人，不论《圣经》知识如何，仍然不能算为一个得救的基督徒。

二、假师傅的行事为人

（一）是邪淫的。“将有许多人随从他们邪淫的行为”（2-3节），“邪淫”就是淫荡、放荡之意，是名词不是形容词。这些假师傅的行事不但自己是邪淫的，也使许多人随从他们行邪淫的事。

“便叫真道因他们的缘故被毁谤”这句话说出了为什么魔鬼要在教会中兴起那么多假师傅、假弟兄（加二4）、假道理……又用各种诡计诱使信徒跌倒，他们目的就是要使人误解真道，毁谤真理而不接受真理。

（二）是贪心的。“他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利”（3节）这些假师傅在教会内工作的目的，就是贪图钱财或其它属世的利益。真正人主的仆人是什么样子的？使徒保罗向以弗所教会的长老们见证说：“我未曾贪图一个人的金银衣服”（徒二十33），他又对帖撒罗尼迦的教会说：“因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的，也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。”（帖前二5）又对哥林多的信徒说：“我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。”（林后七2）保罗的这些话，充分体现出一个忠心于神的仆人的高尚品格，凡事清清洁洁，不存贪念，不占便宜，不借口自己是传道、牧师，便利用这种身份企图获得别人例外的优待或施与。但那些假师傅们正好相反，他们的一切活动，不论工作、探访、热心待人（加四17），都不存好意，乃是另有企图，用捏造的言语在信徒身上取利。

所谓“用捏造的言语，在你们身上取利”就是指他们不诚实的传道，捏造高深的经历和假见证，以获取信徒的敬重；或是故意曲解《圣经》的真理，迎合人们的喜好；或自称其所筹划的某事，是奉神之命而行。……其实乃是捏造的言语，为要达到在信徒身上“取利”的最后目的。

（三）是放纵的。“那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。” (10节)“肉身”二字，在此指身体或旧生命之“肉体”。“随肉身，纵污秽的情欲”，也就是随从肉体的支配，放纵各种污秽的邪情恶欲的意思。保罗在《以弗所书》二章，论到信徒没有信主之前的情形，也是放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行（弗二3）。因没有主生命的人，不但自己甘愿随从私欲去沾染各种污秽的罪恶，而且他们也没有能力不随从私欲。人身体上的各种欲望原本是正常的，不论饮食、男女，都是无罪的；但罪恶进入人类的生命中之后，这一切的欲望，既都含罪的性质而超越了常轨，便需要予以控制，不能一味“随从”。一个仍活在罪中的人绝无可能真正的制胜肉体的私欲；惟有被基督所救赎，重生得救的人，有神的生命、性情和圣灵住在心中的人，才能借着神的真道和圣灵的能力胜过肉体。

（四）是毁谤的。“他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。”（10节下） 他们在犯罪方面是胆大的，而且任性而行，随自己所喜欢的说话行事，不理会神的旨意和权能。他们不会因犯罪太多而胆怯。又善于毁谤那些在尊位的人，就是上文所说那些掌权的主治者。

神的话是：信徒在不违背信仰的原则下顺服一切权力。轻忽或藐视地上的权力，就是藐视神，因为一切的权柄都是从神来的（罗十三1），使徒彼得在前书二13-17的教训，也是要信徒尊重在上的权力。但在有人滥用权力的时候，彼得却曾亲自反抗这等权力──“彼得和众使徒回答说：顺从神不顺从人是应当的。”（徒五29-32）

这些人毁谤在尊位的目的，实系要掩饰他们不法的行事。所有毁谤人的，都是要借着挑剔别人的不是来遮盖自己的罪行。这些假师傅既放纵情欲，胆大任性，当然是生活腐化，行为不检点，他们需要为自己的行事辩护，便不能不毁谤当权的人，不论对社会或教会都不例外了。

历来异端扰乱教会、引诱信徒时，必然先尽力毁谤教会中有名望而被神所重用，又为众信徒所敬仰的神的仆人们；他们对主的仆人的道理、生活、工作，都必尽力刁难，吹毛求疵，寻找借口，肆意造谣，务使信徒对他们的领袖发生恶感，不再听从他们的教导，对所传讲的真道，信心动摇，然后他们便可以乘虚而入，假装虔诚，谦虚和爱心，用错误的道理引领信徒陷入歧途。

“毁谤”是魔鬼工作的法则，魔鬼就是一位控告者。在今天的教会中，纵然不受异端的攻击，也最容易让我们看见教会之间所发生的矛盾，常用的方法就是毁谤、攻击。这些事的真正原因，常是出于嫉妒。一切真正有主生命的基督徒都当与这样的龌龊行为一刀两断，因为这乃是属于魔鬼的，属于假师傅的专利。

（五）是卑污的。“但这些人好象没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。”（12节）没有灵性的畜类既不明白人的事，只能供人宰杀享用。这样的假师傅，虽然有属灵的知识，却没有属灵的生命，对属灵的事并无真实的经历，对神的事只能凭自己的意思猜测，而自以为是，其实并无领悟神旨意的才能，对信徒的灵性并无帮助，对于神救赎的计划和工作，更不能有丝毫用处；他们在神面前就如对人类没有什么贡献的畜类等候宰杀一样，等候永远的灭亡。

“他们毁谤所不晓得的事”（12节)，假师傅们既没有属灵的生命，在属灵的经历和追求上，当然无法与神的真仆人相比，结果必然无法在属灵方面获得信徒的敬爱，便会毁谤那些忠心的主的仆人，或用其它属世、属肉体的手段笼络信徒，造成教会各种的纷争、分裂。其实他们所毁谤的是他们不知道的，因为他们从末经历领悟过。

“正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏”（12节)，按神的审判来说，这些人既不是真正的牧者，只会做败坏人的工作，又存着贪心，另有企图，以敬虔为得利的门路，以败坏别人的工作，使自己得利益；以说别人的坏话，使自己得好处；将来必会受到神的审判，遭受永远的败坏和刑罚。但这句话不单指将来，也指今世，败坏人的常会害人又害己，自遭败坏；许多毁谤人的会弄巧成拙，显出自己的诡诈和内心的恶意，而变成败坏自己。神在不可见之中掌管人的命运和动作，虽然在最后大审判还未临到今世，也会偶然显出祂奇妙的智慧，使行恶的人尝到自己的恶果。

“行不义的，就得不义的工价。”（13节)他们所行的事既是不义的，所得的工价也是不义。正如犹大卖主，终于得着了他那“不义的工价”──三十块钱，但他并没有享用这三十块钱，却因良心的谴责而自己在树上吊死了；不但肉身悲槮的死去，灵魂也永远灭亡。假师傅们常为着要不义的工价而多行不义，以能得着跟前的利益和物质的好处为满足。其实这不过为他们自己种下不义的种子，使自己日后收取不义的果子。

“这些人喜爱白昼宴乐……”（13节) 他们既是属肉体的人，当然喜欢肉体的宴乐。在此所说的“白昼宴乐”不会是指偶然的喜庆筵席，而是指荒宴好饮，以吃喝玩乐为事说的。《圣经》并不反对日常为特殊目的而举行的筵席，例如主耶稣也曾参加结婚的筵席（约二1-11），又曾赴法利赛人的筵席（路七36-50；十四1-24）。

“他们满眼是淫色，止不住犯罪。”（14节) 他们不但喜好吃喝宴乐，虚伪诡诈，且充满了淫乱污秽的心思，因而在不知不觉之中表露于行为。“满眼是淫色”就是他们的一种表露。这显示他们喜欢看淫秽的东西；他们的眼目，以淫欲卑污的事为享乐。对于罪恶的试探无力抗拒，对于那些缠累着他们的肉欲无法摆脱，因而止不住犯罪。他们外表虚假的虔诚，虽或可以暂时欺瞒人的眼目，却不能“止住”他们内心那种要犯罪的情欲，而至终不得不表露出来。

“引诱那心不坚固的人”（14节)，他们不但自己犯罪，也诱惑别人和他们一同犯罪。“心不坚固的”指灵性软弱或刚刚信主的人。他们既较为软弱，也就易于受引诱了。但他们受了诱惑之后，必然影响整个教会，使教会也陷于不坚固的情形中。

“心中习惯了贪婪”（14节)，表示他们不是偶然的贪心，乃是时时贪心，且借非法手段取得他们不应得的利益。他们这样行巳成习惯。所有不按正当方法和努力以取得他们的利益的人，一旦有了一次的开始，就会惭渐地一而再，再而三地去行，终于成为一种贪婪的习惯。基督徒应离开贪心的罪，以免陷于贪财的罪中，否则虽未成为假师傅，也已走向假师傅的路了。

（六）是虚妄的。“这些人是无水的井。”（17节)，表示他们虚有其表，既不能有应有的用处，反而有害。井的最大用处是供人用水，井若无水就变成一个陷井，还会有毒气致人于死地。这样的人既有井的外貌，却没有水可以解人的干渴，便只能绊倒人了。回到这些假师傅，他们有属灵知识，在教会中占了师傅的地位，岂知他们是“无水的井”，满眼是淫色，引诱那些心不坚固的人，编造犯罪的理由，曲解真理以迁就他们存着贪心的行为。

“是狂风催逼的雾气。”（17节) 雾会阻挡人的视线，使人看不清楚方向而迷路。这样的人不但不能帮助人认清真理的路，且在真理的路上是一种“雾”，使人发生模糊和混乱的感觉。雾是轻浮的，没有重量的，它既不像雨水那样能够灌溉农田，又阻挡了太阳光照射在地上。这样的假师傅正是“雾”，在神前是没有价值的，也是没有重量的。他们的存在是“至暂至轻”的，只限于眼所能见的今世，只能在人眼前“出现少时就不见了”（雅四14）。他们不但是“雾”，而且是狂风吹催逼的雾；雾原本就很容易散开的，没有什么结集的力量，狂风催逼的雾，则更易于被吹散，表示他们很快就会成为过去，消散于无形。虽然他们在世上所作的只不过是扰乱人对真理的认识，阻挡人得真理的光，但他们连作这样的坏事也不能长久，他们的工作很快便会败露，他们的生命很快消没在这可见的世代中。

（七）是矜夸的。“他们说虚妄矜夸的大话”，他们具有魔鬼的特性，喜欢夸耀自己和说谎。这些假师傅既善于说夸大的话，这一切实在都是预备那要出现的敌基督者的来到，显示这世代的结局日益临近了。假师傅们的行事，不过是那要出现的敌基督者的部份显露，他们虽然知道好些真理，却无法掩藏他们那种喜好高抬自己的性格，因为魔鬼所作的工作，就是要尽量发表人内里的败坏。

（八）是背道的。“他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。”(21节)他们对主基督有相当的知识，正如巴兰对神的事有相当多的知识一样，又如犹大对主耶稣所言所行的事也有相当充份的知识，但这些知识不表示他们已经领受了基督的生命。这里明确地指出，这些假师傅只不过晓得义路，却没有实际去行走这义路。反之，他们乃是背弃了他们所传给他们的圣命。

三．引证历史当成为鉴戒

使徒彼得为证明那些假师傅的结局，确是无法逃避神审判的，便引证旧约历史上的几个实际的例子，说明神对这些以敬虔为得利之门路传讲错误道理的人，正如对待古时那些不虔不信之人一样，必按他们所应得的刑罚施行在他们身上。

（一)犯罪的天使。“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”（4节）

从本节经文可以知道，有某些犯罪天使现时已被拘禁，他们可能是随从魔鬼背叛神的一部份鬼魔（参启十二4、7；太廿五41）。天使的能力、智慧既然比假先知、假师傅更高、更大，但他们也无法逃避神的审判，何况假师傅们呢？反之，犯罪者本身的能力越大，其所受主的刑罚必越重，而更难以获得宽容，所以，神没有给天使悔改的机会。

（二）挪亚的洪水。“神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。”（5节）

使徒彼得在前书三章20-21节也曾引用洪水之事件(创六至八章)，但前书的引用其目的比较偏重于安慰勉励信徒；本处之引用则较偏重于警戒背道者。说明神怎样审判了那时代的人，也必审判现时代之背道者。当时的人如何因忽略警告而灭亡，现今的人也必因忽略救恩而灭亡(来二1-4)。照样，挪亚怎样在罪恶的世代中行神的旨意，信靠神而生活。现今那些照神的旨意在这世代敬虔度日的人，神也必看顾他们。

“传义道的挪亚”，表示挪亚在造方舟等候洪水来临之前的一百二十年中(创六5)，也曾为神传道，当然他所传的道必与神要用洪水灭世界有关。他既为此传道，而得救的只有他自己一家八口，可见当世代的人不接受、也不理会他所传的道。主耶稣说他们“照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了…”(太廿四38-39)。挪亚时代是一个注重吃喝嫁娶的世代，现今的世代比挪亚时代的人，有过之而无不及。人们心中充满各种污秽邪恶的意念，各种凶恶残暴诡诈的事，更甚于挪亚时代的人，上帝岂能不审判这时代的人？

（三）假先知巴兰

“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。”（15节）这“离弃”二字不一定表示他们是曾经走在正路中；也可以指他们虽知道正路却不走在正路中，而是离弃了所知道的正路走差了。“走差了”表示那些假师傅和巴兰所走的都同是错路。巴兰的故事我们都已经很熟悉了，巴兰的路所以称为错路，我只讲几点，第一、是不义的路；第二、是虚荣的路；第三、是背叛的路；第四、是堕落的路；第五、是顽梗的路；第六、是灭亡的路。

“……以人言拦阻先知的狂妄”（16节），《圣经》只在这里间接地称巴兰为先知──在论到神借着驴以人言拦阻巴兰时用了“先知”两个字──上节末句“贪爱不义之工价的先知”原文无“先知”二字。中文圣经“先知”两个字下面有几个小点，表示是翻译《圣经》的人加进去的。巴兰究竟是不是真正的先知？按彼得在这章经文所讨论的主题而言，巴兰是被当作一个假先知之悲惨结局的例证，用来教导信徒辨别什么是假师傅或真仆人。很显然，彼得是将巴兰当作假先知，并非真先知。所以这一句──“以人言拦阻先知的狂妄”所用“先知”这两个字只是泛指一种类别，而不是指巴兰这个人在神面前的地位和性质。正加约壹四1说：“一切的灵不可都信。”中的“灵”字只代表一种类别。是灵界方面的，不是物质方面的，却未必是指圣灵或邪灵。

按《约书亚记》所说“那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。”（书十三22）很明确而直接地称巴兰为“术士”。若按巴兰的行事来说，他实在是一个术士，但因对神的事有若干知识，又善于伪装敬虔，且曾说过预言（民廿三章-廿四章），所以又兼作假先知。当他要开始为巴勒咒诅以色列人时，其献祭所用的方式与以色列人通常献祭的方式也绝不相同。而且摩西在《民数记》廿四1说，巴兰的献祭乃是“求法术”。这样看来“术士”才是巴兰真正的身份，他只不过是一个术士出身的假先知而已。巴兰堪称为假先知、假师傅的老祖宗，他所行的路乃是后世的假师傅们所跟从的。巴兰的事再一次向我们指出神能够使用任何一个祂要用的人，包括那些在我们看来，完全不配使用的人；但这些人的被神使用，并不代表他本人属灵方面的成就。巴兰讲预言是一件事，他是否属神、圣洁、敬虔，却又是另一件事。所以，我们不要凭人的工作表现来看人，也不要凭自己工作的成就，以为自己是成功的。

四、假师傅的结局（1节下-3）

“他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到。”（3节）这就是说，自古以来神早已判定他们的罪行，像这些假师傅的行事，从来没有可以侥幸逃过神之审判的。虽然他们可以在人前装成十分属灵，却无法在察看人心肠肺腑的神面前掩饰装假。“有墨黑的幽暗为他们存留”（17节），是指他们终必归入“黑暗”中去，永远沉沦，因为他们原本就是黑暗之子。虽然他们在今世似乎可以任意妄为，胆大任性，放纵情欲，……但摆在他们前面的却是“墨黑的幽暗”，神的审判和永久的刑罚正等待着他们。

《马太福音》三10说“凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里……”这是马太所加上的一句重复施洗约翰所说的话，在《路加福音》三9也同样记载了“现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”《启示录》二十10说“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”假先知最后必被丢在烧着的硫磺火湖里，假师傅和假先知的下场是被除灭，不再被人记念，这就是他们的结局！

五、结   语

弟兄姊妹，这一章的经文就是劝勉信徒，应当谨慎分辨教会中的假师傅、假先知和假弟兄，要我们听见这教训的人真实地生活在神面前，不可虚伪装假，陷入到假师傅的错误中。不但如此，就算在主的工作上已有多年经历的忠心主仆，也当自己提高警惕，看看我们自己是否存着贪心，否则纵然不是假师傅，却也会在不知不觉之中，落在魔鬼的网罗里了。

在末后的世代，会有假先知、假师傅像凶暴的豺狼混进教会，不爱惜羊群，宣讲似是而非的歪理邪说，引诱信徒偏离真道，悖逆上帝。末后的世代，出现了各种各样混乱教会的现象。最近，在香港、新加坡等地的一些教会兴起所谓的动物神学。有些人带宠物进教堂“敬拜上帝”，甚至声称宠物也应领圣餐，真是荒谬至极。只有人因着罪的缘故才必须被救赎。人是万物之灵，才懂得敬拜上帝。宠物带进教堂，只会影响教会崇拜。还有一些异端邪教侵扰教会，他们将《圣经》经文包装得迎合人的胃口，开办各种人际交往经营、心理学等方面的课程，吸引年轻信徒，使他们盲目追捧这些课程，却忽略了从神而来的真道，渐行渐远，陷入危险。对昆明教会而言，就在我们身边的有“恩典福音”，极端“灵恩派”和“成功神学”，其它异端邪教一眼就认出来，而“恩典福音”是外面包了糖的毒药。我们必须回归《圣经》，用真理抵挡异端邪说，远避假先知、假师傅。

最后我引用新约中的几处经文提醒弟兄姊妹，在我们走这条十字架的道路上，小心谨慎，常常警醒，《使徒行传》二十29-32保罗说“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝诫你们各人。如今我把你们交托神和祂恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”

保罗在腓三18-19“因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们，他们的结局就是沉沦。”

《提摩太前书》四1-5“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。”

主耶稣在太七15-23说：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”      

20231224讲于北辰基督教堂上午