2章1至3节因着神满有慈爱的创造，原本幽暗空虚的地球，现在变成充满活力气息的生命乐园。伊甸园里的平安与喜乐是真喜乐与真平安，这一切也将临到凡相信神创造天地万物(从无到有)，相信神之主权的所有人心中。

2章2至3节造物的工已经完毕，关于神完成造物工作所用的时间，有六日说和七日说两种见解。这种观点上的差异，来自对“完毕”这一词的时态的不同看法。但根据希伯来语法神的创造事工，在消极的意义上直到创造事工完毕的第6日，而在积极的意义上持续到第7日神的祝福和成圣。

2章4至25节本文从另一个角度更加具体地记述了神对人的创造，并非有别于前面论及的创造事工(1章2节至2章3节)。本文描述了人堕落以前，乐园中的人类本来的状态，让我们看到人类最初的园子(4至14节)、最初违背禁令(10至17节)、最初的婚姻(18至25节)等。

2章4节“乃是”，这个词的字面含义是“诞生”、“分娩”。

2章7节“尘土造人”，表明人和土(或地)有着密不可分的关系(林前15章47节)。希伯来语“亚当”(人)和“adamah”(地)是同音词，这个词的并列使用体现了人和地的结合。人成为生灵是藉着神的生命力进入人的身体而成。可以看出，希伯来人把人视为肉体和灵魂的结合体，有别于将人的肉体和灵魂分开的希腊人观。只要神收回人的气息，人就重新成为没有生命的材料——尘土。这一切反映出人的生死在于神的主权(约伯记34章14至15节；诗篇104篇29至30节)。

2章10至14节对于生活在沙漠地带的中东人及一切生物，“水”是生存的必备条件。伊甸园有一条河流出来滋润那园子，从那里分为四道。在《圣经》中，“四”指“四方”，即“全世界”。

2章15节“修理看守”劳动是人类的基本活动。三位一体神也是通过“事工”创造了天地、人类。因此，对于照着神的形象被造的人，劳动也是理所当然的。而且，只有与神同工的时候，才能发现乐园真正的意义，并从中体会真正的喜乐和幸福。

2章18至19节并没有照创造的顺序排列，只是女人被造事件的引言。

2章18节“配偶帮助他”，指合适的助手或配偶，暗示妻子对丈夫的作用(林前11章9节)。这句话不应成为男性优越的根据，因为这句话所指的是作用，而非人格 。

2章19节亚当给动物命名的行为：

①宣告自己的优越性及宗主权;

②表明亚当对各种动物有正确的认识。

2章21节“神使他沉睡”，亚当的沉睡不是因疲倦导致的自然睡眠，而是来自神的超然睡眠或是使人看到幻像的沉睡(约伯记4章13节)。

2章23节“这是我骨中的骨，肉中的肉。”亚当之歌，用重复手法表现了男人对配偶的极大的喜悦。尤其在希伯来原文中，三次重复了“这是”一词的指示代名词“zoth”表明亚当在喜乐的同时，也马上认识到女人是用自己的骨和肉创造的事实，这在他给新的被造物命名时也能表现出来，希伯来语的“女人”一词是由“男人”一词衍生而来的。

2章24节结婚的三大原则是：

①从父母身边完全独立出来;

②两个同等品格的人完全的结合;

③两个身体完全的合而为一。这种爱和顺服的原则，预示将来基督和教会完全的合一(以弗所书5章31节至32节)。

2章25节“赤身露体，并不羞耻”，犯罪之前人纯洁的灵魂不知何为耻。但是随罪而来的羞耻(3章7节)，使他们感到害羞。由于感性的冲动和肉体的情欲破坏了神圣的神规，因此人类的灵和肉之间的正常关系遭到破坏，充满了罪。使人丢弃了神给予的圣洁，人类开始堕落。