8章1至5节整个地球被审判之水灭绝之际，神终极的关心常在挪亚的方舟里。“记念”，这个词不是指忘记了一段时间，突然又想起来，而是指时常挂在内心深处的状态(尼希米记5章19节;诗篇25篇7节)。信徒们一定要铭记，神在如火般的震怒中，也燃烧着对人类的极大怜悯之情(申命记15章15节)。本文描写了水开始逐渐消退的场面，为的是给挪亚和他的家人，还有方舟里的所有动物呈现出新生活的摇篮——洪水洗礼后的洁净之地。

8章2节“源和天上的窗”：(7章11节)。

8章4节“亚拉腊山”：位于幼发拉底和底格里斯山谷上端的亚美尼亚(Armenia)旧址(列王记下19章37节;以赛亚书37章38节;耶利米书51章27节)。这里是古大陆的中心地带，洪水之后挪亚的子孙们扩展到世界各地时，没有地方比这里更适合他们生存。

8章6至12节“挪亚放出两只鸟，想探出水和地的情况”：这种谨慎不是出于恐惧，而是因为他有责任保存各种动物。这使我们联想到，摩西向未知的迦南地派出探子的行动(民数记13章17至20节)。

8章8至12节鸽子经过3次很好地完成了自己的使命(9节，11节，12节)。通过这只鸟，挪亚了解到方舟外水的状态及地的干燥情况。温柔脆弱的鸽子能够做到强壮的乌鸦没能完成的事情，象征着神拣选那些软弱之人传播福音的事工(哥林多前书1章27至29节)。

8章11节“橄榄叶子”：橄榄树是四季长青、不怕水、生命力极强的植物。它同核桃树、桑树、杏树一起生长在亚拉腊山的亚美尼亚(Armenia)低平地带。“到了晚上”鸽子才返回，因为它一直飞到平地带叼来了新拧下来的橄榄叶子。这表明在平地带的橄榄树终于浮出了水面。和平的象征——鸽子嘴里叼着的橄榄叶子是受洪水洗礼的新生命及新地复活的标志，是神给人类的和平信息。

8章13至14节洪水从挪亚600岁的第二个月17日开始，到601岁的第二个月27日结束，历时1年零10天。这是方舟停留在亚拉腊山后的220天。

8章15至22节挪亚确认洪水结束以后，在方舟里继续住了57天，因为挪亚在等待神的指示。挪亚和他的家人虽然希望尽快结束这长达一年的不便的方舟生活，却因着信仰克制、忍耐自己属肉体的欲望，一直等到神的指示出现。终于，神说话了(15节)，并指示挪亚开始了新的生活。挪亚做的第一件事是为神筑坛，并且发誓要过全然奉献的生活。这种信仰的态度，告诉人们在现今的生活中什么才是我们首先要做的事情。神所悦纳、珍惜的是最圣洁，最纯洁的部分(4章4节;出埃及记13章13节;34章26节;箴言3章9节)。

8章17节“滋生、兴旺”：从中可看出神工作的双重原理:他灭绝罪恶的蔓延，但祝福义人兴旺。这是神在因洪水变得荒废、遍地死尸的荒凉大地上，勉励挪亚的安慰之言。同时也是启示的话语，使挪亚确信，神在方舟保存后裔的目的。当被拣选的信徒处在暗淡光景时，神常用向圣徒启示自己目的的方法来激励他们(12章1至3节;列王纪上19章4至18节;使徒行传23章11节)。

8章20节“坛”：这词派生于希伯来语“杀死牲畜”的词，指“献祭物的地方”。“坛”的英语单词“alter”源于拉丁语“altus”(高的)。这是因为坛通常筑立在山坡或岩石等高处(出埃及记20章24节)。在这里《圣经》第1次使用“坛”这个用语，或许是因为以往向神直接临在的圣地(伊甸园)献祭，所以不必特意设坛。燔祭:和素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭一样是以色列人所献的5种大祭之一。燔祭是将祭物放在坛上完全焚烧，使烟气上腾(士师记20章40节;耶利米书48章15节;阿摩司书4章10节)。预表基督的赎罪之死。

8章21节“不再咒诅”：神悦纳挪亚的燔祭，向自己说的誓言。若与6章5节联系起来考虑，这是神深入洞察人类的罪恶之后，要施怜悯而说的话。亚当堕落以后，人类成了对罪完全无能的存在。对于这样的人类，若反复用洪水等方式咒诅的话，地和人片刻也承受不住。这不是说，不再审判罪，只是说除灭全人类的大洪水审判只局限在挪亚时代的洪水灾难，而不再用洪水来审判。

8章22节这是神应许的话语，神将恢复因为洪水而破坏的生态环境，并将正常的创造秩序继续应用在自然界中，直到基督再临使有形质的都被烈火销化为止(彼得后书3章10至13节)。世上所有细小的自然规律，唯靠神大爱的应许，才能维持下去。