2章1节至12节：二章记录了耶稣诞生之后的事件。根据此部分的记录，最先敬拜耶稣的是东方博士，而以外邦为对象的路加福音则说是牧羊人最先敬拜耶稣。综合两卷福音书来看，似乎是牧羊人先到，而东方博士后到。这一事实尖锐地暗示了耶稣一开始就受到了自己百姓的排斥，受到外邦人的尊敬(使徒行传7章1节至60节)。

2章1节“希律王”：希律王并非犹太人，而是以土买人(Idumean)。主前40年，希律(Herod，the great)以钱财贿赂了由尤里乌斯.凯撒（Julius Caesar）领导的罗马帝国元老会议，因而被封为犹太王，统治了犹大37年。他先后残酷地杀死了自己的妻子、三个儿子、岳母、姐夫、叔父及其他许多人，还不问是非曲折屠杀了伯利恒城的男婴(16节)。虽然如此，他在位期间也留下了许多伟绩，如建造各种剧场、圆型竞技场、各种纪念碑、异教祭坛、城堡等建筑物。更是从主前20年开始重建耶路撒冷圣殿的工程，此工程在他死后的主后68年才竣工 。

2章2节“犹太人之王”：很久以来犹太人一直翘首企盼弥赛亚的到来，相信终有一日犹太人中出现一人拯救自己的民族，并统治天下。此预言，随着散居在列邦的犹太人扩散到外邦人之中，博士们可能据此确信那星星的主人就是犹太人的王。总之，马太的用意在于通过本文表明甚至外邦人也认为耶稣就是“犹太人的王”，并且来敬拜他。

2章3节“心里不安”：听到弥赛亚降生的消息之后，希律是因自己的王权而不安，一般民众是因自己的处境受到极大的冲击而不安。

2章7节至8节“我也好去拜他”：希律的这句话表露了试图以残酷的手段维护自我利益的丑态。对希律而言，自己的地位优先于公义与良心。

2章9节“星……在上头停住了”：从属灵的角度，星星的带领意味着《圣经》话语的作用，那星星所指的耶稣就是《圣经》的核心内容，即通过耶稣成就的救赎。

2章11节“黄金、乳香、没药”：《圣经》未记录来了几位博士，但从这三件礼物来看，似乎就是三位东方博士来访。从古至今，拜见一个国家的最高统治者时，献上礼物是一个常识，但博士们所献给耶稣的礼物带有特殊的意义。因为不论古今中外都把黄金视为最贵重的礼物，也是不变质的，同时也象征耶稣的王权。乳香：是阿拉伯地带的树木所产的馨香，预表耶稣的神性;没药：用于涂抹尸体或麻醉，象征着耶稣的受难与受死。

2章13节至23节：虽然耶稣以犹太人的王和拯救者的身份降世，但在犹太地却未受欢迎(约翰福音1章11节)，只好逃难到外邦，这无疑是一种悲剧。

2章15节“从埃及召出我的儿子来”：引自何西阿书11章1节，表明神从埃及救出以色列民。马太因着圣灵的启示将此事应用在耶稣的身上。暗示耶稣的事工超越了摩西只拯救本民族的事工，耶稣基督成就了全人类的永恒救赎。关于耶稣和其父母在埃及生活了多久不得而知。

2章16节“所有的男孩……都杀尽了”：成就了耶31章15节的预言。希律之所以要杀尽出生6个月至20个月之间的男孩，是为了：

①除尽将来有可能当犹太王的人；

②预先防止耶稣的避难。希律的这种举动只能说是出于属灵的无知。耶稣道成肉身是为了将整个人类从罪恶中释放出来，并赐下永恒的自由，并非只是为了从罗马人的手中解放犹太人的政治性目的(20章28节；约翰福音6章15节)。总之神从希律的手中救了耶稣，恶人的诡诈必在神面前被粉碎(诗篇2章1节至6节)。当时，伯利恒可能只有一，二千人，所以惨遭杀戮的男婴大约有十名至二三十名。

2章22节“亚基老”：是希律(Herod，the great)死后统治犹大、撒玛利亚、以东地区的分封王。他生性残暴专制，被罗马领袖嘲笑为无能者，所以主后6年被罢黜，驱逐到乡间。从此犹大由从罗马直接派来的彼拉多统治。