【创十三1】“亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。”

亚伯兰是跟随神走到迦南，罗得却是跟随人走到迦南，只有亚伯兰是承受神应许的。南地的海拔比埃及高，所以说“上南地去”。在属灵的实际里也是如此：回到神的应许里，就是把我们带往高处、带到神面前。

【创十三2】“亚伯兰的金、银、牲畜极多。”

【创十三3】“他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，”

【创十三4】“也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。”

亚伯兰“渐渐往伯特利去”（3节），他的信心也“渐渐”复苏。“又在那里求告耶和华的名”，标志着亚伯兰重新开始凭信心根据神来生活。借着埃及的失败，神让亚伯兰学到了第一个功课（十二10-20），就是凡事不可根据自己和环境，而要单单根据信实的神。

上图：亚拉得（Tel Arad）遗址的祭坛。亚伯拉罕所筑的坛类似这种样式。

【创十三5】“与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。”

【创十三6】“那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。”

亚伯兰的信心复苏之后（4节），神允许亚伯兰再一次受到试验，亚伯兰和罗得的财物成为他们关系的难处。“饥荒甚大”（十二10）是信心的难处，“财物甚多”也是信心的难处，而且常常是更大的难处，人即使能胜过饥荒，也不一定能胜过财物。伯特利是山地，水草不足。迦南地四月至九月是炎热的旱季，此时牧人才会将牲口赶到较高的山地寻找牧草，十月至三月的雨季则将牲口赶回到平原放牧。

【创十三7】“当时迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。”

【创十三8】“亚伯兰就对罗得说：‘你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文是弟兄）。’”

“亚伯兰的牧人和罗得的牧人”没有和“迦南人与比利洗人”相争，却是彼此相争（7节），说明此事并不简单。罗得可能早就看中了水草丰美的约旦河平原，不愿和亚伯兰继续在山地间奔走，只是不便启齿，所以任凭仆人们争吵，好让亚伯兰主动提出分开。

【创十三9】“遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”

亚伯兰经历了埃及的失败和伯特利的恢复（3-4节），信心已经有了很大的长进。他没有使用长辈的优先权再次自己筹划，因为经历过神的人都知道，神的安排才是最好的。希伯来人的“左、右”通常是面对东方所说的，“左”是北方、“右”是南方。亚伯兰原意可能是要跟罗得分享应许之地，所以用南北区分方向，结果罗得却选择“往东迁移”到约旦河平原（11节），过了应许之地的东界（民三十四3、12），离开了应许之地。

【创十三10】“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。”

亚伯兰凭信心选择那眼不能见的神的安排（9节），结果得着了神的应许（14节）。罗得却要靠“举目看见”来作决定，眼见之物虽然美丽，但却是“在耶和华面前罪大恶极”（13节），结果所“看见”的都归于无有。“所多玛、蛾摩拉”位于死海周围。“耶和华的园子”指伊甸园，“如同耶和华的园子，也像埃及地”表明当时约旦河谷有充足的河水供应和完善的灌溉系统。伯特利海拔900米左右，从伯特利的山地可以俯瞰约旦河谷，罗得显然认真考察过了，确认自己所选择的是比较肥沃的土地。

上图：现代约旦河谷全景，靠近约旦河的地方还是滋润的。

【创十三11】“于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。”

【创十三12】“亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。”

【创十三13】“所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”

“耶和华不像人看人”(撒上十六7），罗得所看见的是约旦河平原水土滋润，神所看见的却是那地的所多玛人“罪大恶极”。罗得先是选择肥沃的约旦河平原，接着又放弃游牧生活，与“在耶和华面前罪大恶极”的所多玛人同居，最终受到极大的亏损，不但没有得到想要的，连原有的也失去了（十四12；十九15-38）。生活在“罪大恶极”的环境中的信徒，并不能发挥“光和盐”（太五13-14）的功效，所以神呼召“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃”（启十八4）。所多玛人的罪在于放纵同性恋行为（十九4-5；罗一26-27；利十八22），因此英文称同性恋者为“所多玛人 Sodomite”。

【创十三14】“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：‘从你所在的地方，你举目向东西南北观看；’”

【创十三15】“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”

【创十三16】“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。”

亚伯兰不再靠自己筹划未来，也没有像罗得根据“举目看见”（10节）来作选择，而是凭信心拣选神的生命，神就立刻让亚伯兰“举目向东西南北观看”（14节）应许之地，把“这地”（十二7）变成了“凡你所看见的一切地”，给了亚伯兰安慰和进一步的启示：

应许之地预表基督，亚伯兰肉眼“所看见的一切地”（15节）是应许之地，灵里看见的却是基督。亚伯兰因着信心失去的约旦河平原，神用整个应许之地来补偿；凡我们为着神所失去的东西，神也必用基督自己来补偿。

神起初应许的“后裔”（十二7），亚伯兰可能还以为是罗得。现在罗得离开了，神反而进一步应许“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多”，表明这“后裔”将是出于神的作为。亚伯拉罕的后裔不但包括肉身的犹太人，也包括每个因信称义的信徒：“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了”（加三29）。

神进一步应许要把这地“赐给你和你的后裔”（15节），而不只是“赐给你的后裔”（十二7），表明将把这地永远放在亚伯拉罕的名下，并且“直到永远”（15节）。实际上，神不只是应许这块地，而是用这块地来表明“那座有根基的城，就是神所经营、所建造的”（来十一10），每个亚伯拉罕的属灵后裔也都能承受“那座有根基的城”。

【创十三17】“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”

“纵横走遍这地”就是宣告对应许之地的主权。应许之地此时有许多迦南人居住，“纵横走遍这地”会面临许多难处，亚伯兰需要凭信心跟上神的应许，这是承受神产业的秘诀。

上图：希伯仑山的南面。

【创十三18】“亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”

亚伯兰在希伯仑筑坛，表明他的信心经过试验后，更上了一层楼。“希伯仑”字义是“联合、同盟”，位于迦南地的南部的山地，海拔1000米左右，气候宜人。亚伯兰后来在此买地葬妻（二十三2-4），成了亚伯兰家族的祖坟地（四十九29-32）。以撒、雅各大部分时间都住在希伯仑附近，过着与神联合的生活。这里也是大卫的宝座开始的地方（撒下二4）。借着罗得的离开，神让亚伯兰学到了第二个功课（5-18），就是单单以神为自己的产业、满足和喜乐。

上图：美国国会图书馆收藏的1890年幔利橡树（Oak of Mamre）照片。这棵橡树大约有5000年的历史，位于希伯仑附近的幔利西南2公里处，也被称为亚伯拉罕的橡树。传统认为这就是亚伯拉罕支搭帐棚、并招待三位天使的地方。