【创十八1】“耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，”

上图：以实玛利的后代贝都因人（Bedouin）的帐棚。亚伯拉罕时代的帐棚可能与此相似。

【创十八2】“举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，”

“那时正热”指炎热的中午，是当地人午休的时间。亚伯拉罕可能正在打瞌睡，所以一抬头就“见有三个人在对面站着”，而不是他们出现的过程。一般人不会在炎热的中午赶路，所以这“三个人”很特别。“俯伏在地”表示向贵客问安（二十三7、12；三十三3）。

【创十八3】“说：‘我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。”

“我主”是礼貌性的称呼（二十三6）。

【创十八4】“容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。”

【创十八5】“我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。’他们说：‘就照你说的行吧。’”

亚伯拉罕此时还不了解这三位天使的真实身分，而是谦卑、热忱地“用爱心接待客旅”，结果“不知不觉就接待了天使”（来十三2）。亚伯拉罕对陌生客旅的爱心，正应验了“你也要叫别人得福”（十二2）。古时中东一带人所穿的是有底无帮的凉鞋，行路的人脚上常会沾满灰尘，“洗洗脚”是对客人的尊重。

【创十八6】“亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：‘你速速拿三细亚细面调和做饼。’”

“三细亚”相当于一“伊法”（出二十九40），大约22公升，数量很大，可能是为了给客人路上预备干粮。

【创十八7】“亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。”

【创十八8】“亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。”

“牛犊”并不是当时的人日常的食物，而是特别预备的。“站在旁边”表明亚伯拉罕是以仆人的态度来伺候他们。

【创十八9】“他们问亚伯拉罕说：‘你妻子撒拉在哪里？’他说：‘在帐棚里。’”

【创十八10】“三人中有一位说：‘到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。’撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。”

神已经向亚伯拉罕说过这个应许（十七21），所以亚伯拉罕认出这位天使是神的代表（13节）。

【创十八11】“亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。”

【创十八12】“撒拉心里暗笑，说：‘我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？’”

撒拉所看到的是“我”和“我主”，看到的都是难处，因此毫无生子的指望。但神的应许并不需要人力的配合，祂常常要等到人对自己完全绝望的时候才开始做事。我们天然的“我”减少了多少，神的作为就显出多少。

【创十八13】“耶和华对亚伯拉罕说：‘撒拉为什么暗笑，说：我既已年老，果真能生养吗？””

圣经中常常把代表神说话的天使看为“耶和华”自己（10、13节；十六9、13；出三2、4；士六12、14）。

【创十八14】“耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。’”

撒拉对神的认识还很肤浅，但神却没有责怪人的小信，反而借此做出了最伟大的宣告：“耶和华岂有难成的事吗”。这句宣告在圣经中不断回响（耶三十二17、27；亚八6；太十九26），启示“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神”（罗四17）。

【创十八15】“撒拉就害怕，不承认，说：‘我没有笑。’那位说：‘不然，你实在笑了。’”

【创十八16】“三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。”

上图：从希伯仑山地可以向所多玛观看。

【创十八17】“耶和华说：‘我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？”

神特意将祂要毁灭所多玛的旨意告诉给亚伯拉罕，是要引导他为罗得代求。神首先提起这个话题（17节），又等候亚伯拉罕代求（22节），并且决定到什么程度结束（33节）。表面上，是亚伯拉罕凭爱心不屈不挠地向神求情；实际上，是神给亚伯拉罕机会操练恳切代祷。亚伯拉罕“得称为神的朋友”（雅二23；赛四十一8；代下二十7），我们若遵行主的吩咐，也被主耶稣称为“朋友”（约十五14）。神的旨意对“朋友”并不隐瞒（约十五15），因为“耶和华与敬畏祂的人亲密，祂必将自己的约指示他们”（诗二十五14）。

【创十八18】“亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。”

亚伯拉罕为罗得代祷，正表明“地上的万国都必因他得福”。神原来的应许是“成为大国”（十二2）、“地上的万族都要因你得福”（十二3），现在更强调是“成为强大的国”、“地上的万国都必因他得福”。

【创十八19】“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。’”

神在亚伯拉罕面前“秉公行义”，毁灭所多玛，正是为了让亚伯拉罕认识神做事的法则，教导后代“遵守我的道，秉公行义”，使他的一切后裔把所多玛城的审判和灭亡作为警戒（申三十二32；赛一9；耶二十三14；结十六46；摩四11；太十15；彼后二6；启十一8），选择救恩和蒙福之路，好使神“所应许亚伯拉罕的话都成就了”。“我眷顾他”意思是“我已拣选他”。

【创十八20】“耶和华说：‘所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。”

【创十八21】“我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。’”

神是无所不在、无所不知的，不需要从天上下来察看，才能知道详情。“下去，察看”是拟人的说法（十一5）。

【创十八22】“二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。”

神没有离开，是等着亚伯拉罕为住在所多玛的罗得向祂代求。

【创十八23】“亚伯拉罕近前来，说：‘无论善恶，祢都要剿灭吗？”

【创十八24】“假若那城里有五十个义人，祢还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？”

【创十八25】“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是祢所行的。审判全地的主岂不行公义吗？’”

亚伯拉罕虽然是为罗得代求，但他的代祷是根据神“公义”的做事法则，因为神“不能背乎自己”（提后二13）。许多时候神不听我们的乱求，因为我们并不认识神、祷告并没有根据神做事的法则。

【创十八26】“耶和华说：‘我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。’”

【创十八27】“亚伯拉罕说：‘我虽然是灰尘，还敢对主说话。”

【创十八28】“假若这五十个义人短了五个，祢就因为短了五个毁灭全城吗？’祂说：‘我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。’”

【创十八29】“亚伯拉罕又对他说：‘假若在那里见有四十个怎么样呢？’祂说：‘为这四十个的缘故，我也不做这事。’”

【创十八30】“亚伯拉罕说：‘求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？’祂说：‘我在那里若见有三十个，我也不做这事。’”

【创十八31】“亚伯拉罕说：‘我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？’祂说：‘为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。’”

【创十八32】“亚伯拉罕说：‘求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？’祂说：‘为这十个的缘故，我也不毁灭那城。’”

亚伯拉罕将义人的人数从五十个（24节）逐步减少到“十个”，并不是在讨价还价，而是谦卑地（27节）探求神的旨意，要进一步认识神。他并不是在与神争辩，好像自己比神更公义、更慈爱，而是在寻求神赦免的恩典。罗得虽然也被称为“义人”（彼后二7），但他的行为证明他并不完全（十九8），实际上，所多玛城中“没有义人，连一个也没有”（罗三10），正如神对先知耶利米说：“你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实没有？若有，我就赦免这城”（耶五1）。

【创十八33】“耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。”