【创二十四1】“亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。”

亚伯拉罕此时大约140岁（二十五20），蒙召离开哈兰已经65年。“向来在一切事上耶和华都赐福给他”，是对亚伯拉罕一生的总结。神在一切事上都赐福给顺服祂的呼召，信靠祂、跟随祂的人。

【创二十四2】“亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：‘请你把手放在我大腿底下。”

古人把手放在“大腿底下”说话或起誓，表示非常严肃（四十七29）。这位老仆人很可能就是亚伯拉罕原来心目中的继承人以利以谢（十五2）。

【创二十四3】“我要叫你指着耶和华——天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。”

【创二十四4】“你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。’”

【创二十四5】“仆人对他说：‘倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？’”

亚伯拉罕的“原出之地”哈兰（十二4）距离迦南地约800公里，很少有人愿意离开家乡和亲友，前往一个遥远、陌生、落后的地方，嫁给一个从来没有见过面的人。

【创二十四6】“亚伯拉罕对他说：‘你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。”

【创二十四7】“耶和华——天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：“我要将这地赐给你的后裔。”祂必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。”

【创二十四8】“倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。’”

亚伯拉罕此时已经“年纪老迈”（1节），生活安逸富足，但他并没有功成身退，活在回忆和享受中，却始终“羡慕一个更美的家乡，就是在天上的”（来十一16）。他不但“从远处望见”，而且尽自己的本分来“欢喜迎接”（来十一13），配合神的带领（7节），不让神的旨意被自己的愚昧所打岔。因此，生命成熟的亚伯拉罕凭信心为儿子的择偶设立了两个条件：

迦南人敬拜偶像，道德败坏，最终将罪孽满盈，被神灭绝（十五16）。所以亚伯拉罕绝不允许自己的儿子与“迦南地中的女子”掺杂（3节），避免后裔被诱惑远离真神。“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢”（林后六14）。

神既然带领亚伯拉罕“离开父家和本族的地”（7节），来到应许之地，神就不会回头，跟随神的人更不可以回去：“他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城”（来十一15-16）。所以亚伯拉罕绝不允许自己的儿子离开被分别出来承受应许的地位（二十二17-18），回到“原出之地”（5节），因为“手扶着犁向后看的，不配进神的国”（路九62）。

迦南人敬拜偶像，亚伯拉罕“原出之地”（5节）的人也拜偶像。但亚伯拉罕相信神“必差遣使者在你面前”（7节），从“本地本族”（4节）再呼召一个被神分别出来的人作以撒的妻子，成就祂自己的应许。

【创二十四9】“仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。”

【创二十四10】“那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。”

骆驼从迦南地走到800公里之外的哈兰，大约需要14天，一路时有盗贼出没，这是一趟艰苦的路程。“美索不达米亚”就是两河流域。“拿鹤的城”是亚伯拉罕的兄弟拿鹤的子孙（二十二20-24）居住之地，靠近哈兰（十一31）。主前18世纪的马里文献（Mari Letters）证实了“拿鹤的城”和哈兰城（创十一31）的存在。

上图：约旦贝都因人的单峰骆驼，亚伯拉罕的骆驼就是这种样子。全世界94%的骆驼的单峰骆驼（Dromedaries），6%的骆驼是双峰骆驼（Bactrian camels）。骆驼于主前1200年左右开始在大规模的游牧或军队中使用，因此曾有人质疑亚伯拉罕时代的骆驼是后来编的故事。但考古证据表明，索马里和南部阿拉伯的人类早在主前3000年就开始驯养单峰骆驼作为家畜，埃及出土了许多主前2500-1400年的骆驼文物。

【创二十四11】“天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。”

古代中东乡村的公共水井通常在村外，以方便饮牛羊。妇女通常在早晨和傍晚比较凉爽的时候出来打水，井旁就成了她们的社交场所。

【创二十四12】“他说：‘耶和华——我主人亚伯拉罕的神啊，求祢施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。”

【创二十四13】“我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。”

【创二十四14】“我向那一个女子说：“请你拿下水瓶来，给我水喝。”她若说：“请喝！我也给你的骆驼喝。”愿那女子就作祢所预定给祢仆人以撒的妻。这样，我便知道祢施恩给我主人了。’”

“我主人亚伯拉罕的神”（12节），是强调神与亚伯拉罕所立的约，他们全家都以割礼进入此约（十七23），在生活中处处敬畏立约的神。这位敬虔的仆人正是亚伯拉罕敬虔生活的见证。信徒若不能借着日常生活中的见证让儿女认识与自己立约的神，就不能指望儿女过上敬虔的生活。“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴九10），这位敬虔、忠心、殷勤的老仆人满有属天的智慧：

老仆人到“水井那里”（11节）为以撒寻找妻子，就可以找到勤快的女子，以撒、雅各、摩西的妻子都是在水井旁边找到的（15节；二十九9-10；出二16-17）。在属世的地方只能找到属世的人，在属灵的地方才能找到属灵的人，未婚的信徒都当求神“差遣使者在你面前”（7节），为自己找到合神心意的配偶。

到了合适的地方，还要有合神心意的祷告（12-14节）。老仆人的默祷（45节）并不是指挥神，而是求神显明祂的心意，显明“祢所预定给祢仆人以撒的妻”，“我便知道祢施恩给我主人了”。

“十匹骆驼”（10节）至少要喝1吨水，具有极大爱心的女子才可能主动对陌生人提出“也给你的骆驼喝”。“爱心就是联络全德的”（西三14），所以这个简单而苛刻的条件最能看出一个人的品德。

老仆人并不关心容貌，只关心品德，因为以撒的妻子将成为承受神赐福的器皿，使亚伯拉罕的“子孙多起来，如同天上的星，海边的沙”（二十二17）。他这样定睛于神的应许，神就额外赐下“容貌极其俊美”（16节）。

【创二十四15】“话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的；彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。”

“话还没有说完”，完全合乎老仆人条件的利百加就出现了；老仆人的默祷（45节）还没有结束，神就回应了。这表明正如亚伯拉罕所确信的（7节），整个过程都在神大能的管理和安排之中，所以“在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路”（箴三6）。“利百加”字义是“迷人的”。

【创二十四16】“那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。”

【创二十四17】“仆人跑上前去迎着她，说：‘求你将瓶里的水给我一点喝。’”

【创二十四18】“女子说：‘我主请喝！’就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。”

【创二十四19】“女子给他喝了，就说：‘我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。’”

【创二十四20】“她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。”

【创二十四21】“那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。”

要让这十匹骆驼“喝足了”（22节），利百加至少要打100多瓶水，没有足够的爱心和体力是做不到的。所以老仆人“定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有”。

上图：一群中东的单峰骆驼（Dromedary）在水槽饮水。骆驼的水存储在血液中，喝足水后可以坚持三周。哺乳动物的血红细胞通常是圆形的，而骆驼的血红细胞是椭圆形的，在脱水（Dehydration）状态下仍可以流动，在饮用大量水时也不会因渗透性的巨变（High osmotic variation）而破裂。一头成年的单峰骆驼一次可以喝下100-150公升水，甚至可以3分钟喝200公升水。因此，“十匹骆驼”（创二十四10）需要1-2吨水才能“喝足”（创二十四19），利百加至少要为陌生人打100多瓶水！

【创二十四22】“骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，”

一“舍客勒”大约是11.4克，“半舍客勒”的金鼻环重5.7克，“十舍客勒”的金手镯大约每个重57克。这些礼物的价值超过当时一个雇工一年的工资。

上图：主前13世纪的以色列金首饰。现藏于耶路撒冷以色列博物馆（Israel Museum）。

上图：主前1930年左右的苏美尔伊施嫩纳法典（Laws of Eshnunna）泥版。其中第11条指出，雇工每月的工资是1舍客勒银子加口粮一ban大麦。

【创二十四23】“说：‘请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？’”

【创二十四24】“女子说：‘我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。’”

【创二十四25】“又说：‘我们家里足有粮草，也有住宿的地方。’”

【创二十四26】“那人就低头向耶和华下拜，”

【创二十四27】“说：‘耶和华——我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因祂不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。’”

老仆人敬拜神，表明他知道自己遇见了神，所以他在喜悦中首先是敬拜神、赞美神，其次是想到他主人交代的任务，最后才感慨自己一路的经历。

【创二十四28】“女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。”

【创二十四29~30】“利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，”

【创二十四31】“便对他说：‘你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。’”

【创二十四32】“那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚；”

【创二十四33】“把饭摆在他面前，叫他吃，他却说：‘我不吃，等我说明白我的事情再吃。’拉班说：‘请说。’”

【创二十四34】“他说：‘我是亚伯拉罕的仆人。”

【创二十四35】“耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼，和驴。”

【创二十四36】“我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了一个儿子；我主人也将一切所有的都给了这个儿子。”

【创二十四37】“我主人叫我起誓说：“你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。”

【创二十四38】“你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。””

【创二十四39】“我对我主人说：“恐怕女子不肯跟我来。””

【创二十四40】“他就说：“我所事奉的耶和华必要差遣祂的使者与你同去，叫你的道路通达，你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。”

【创二十四41】“只要你到了我本族那里，我使你起的誓就与你无干。他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。””

【创二十四42】“‘我今日到了井旁，便说：“耶和华——我主人亚伯拉罕的神啊，愿祢叫我所行的道路通达。”

【创二十四43】“我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说：请你把你瓶里的水给我一点喝；”

【创二十四44】“她若说：你只管喝，我也为你的骆驼打水；愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。””

【创二十四45】“我心里的话还没有说完，利百加就出来，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我便对她说：“请你给我水喝。””

【创二十四46】“她就急忙从肩头上拿下瓶来，说：“请喝！我也给你的骆驼喝。”我便喝了；她又给我的骆驼喝了。”

【创二十四47】“我问她说：“你是谁的女儿？”她说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。”我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。”

【创二十四48】“随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华——我主人亚伯拉罕的神；因为祂引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。”

【创二十四49】“现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。’”

忠心又有见识的老仆人已经确认这是出于神亲自的“引领”（27节），所以他并没有把时间浪费在客套和礼节上，绕着圈子说活，而是开门见山、直言不讳，不带谄媚、不带压力，而是诚实地见证神的作为（33-49节）。信徒说话若真是接受圣灵的管理，就不应该依靠属世的手段，应该以爱心诚实相待。隔靴搔痒、欲言又止的世故圆滑只会给魔鬼留地步，导致“嫉妒、纷争、扰乱和各样的坏事”（雅三16），“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”（雅三17）。

【创二十四50】“拉班和彼土利回答说：‘这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。”

【创二十四51】“看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。’”

老仆人高举神（42-48节）、高举主人（37-41节）的见证，使人认识到神的丰富（35-36节），也认识到“这事乃出于耶和华”（50节），因此引起拉班和彼土利敬畏神的回应。拉班是彼土利的儿子（24、29节），将拉班的名字放在前面，可能是此时他作为长子主事。“我们不能向你说好说歹”，意思是不能再说什么来推搪（三十一24）。

【创二十四52】“亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。”

这是老仆人的第三次祷告：第一次求神引导时，是“站”着默祷、警醒等候（13节）；第二次确认神的带领时，是“低头向耶和华下拜”（26节）；第三次确定婚事时，则“向耶和华俯伏在地”（本节）。神的每一次带领，都使他越来越敬畏神、敬拜神。

【创二十四53】“当下仆人拿出金器、银器，和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。”

这些礼物是正式的聘礼。当时订婚时，男方家庭要提供聘礼，女方家庭要提供嫁妆。

【创二十四54】“仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：‘请打发我回我主人那里去吧。’”

【创二十四55】“利百加的哥哥和她母亲说：‘让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。’”

【创二十四56】“仆人说：‘耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。’”

老仆人在路上已经走了半个月，于情于理都应该好好休息几天，但他既然知道“耶和华既赐给我通达的道路”，就绝不肯为体贴自己而“耽误”神的时间。信徒只要确认是神清楚的带领，就应当立刻顺服行动，不可因为体贴肉体而拦阻神的旨意，这才是“愿祢的旨意行在地上，如同行在天上”（太六10）。

老仆人站在仆人的地位上，毫无保留地对主人忠心，正如亚伯拉罕毫无保留地向着神忠心。老仆人成熟的属灵生命，反映了亚伯拉罕属灵生命的成熟：有什么样的主人，才能有什么样的仆人；有什么样的家长，才能有什么样的儿女；有什么样的牧者，才能有什么样的群羊。

【创二十四57】“他们说：‘我们把女子叫来问问她。’”

【创二十四58】“就叫了利百加来，问她说：‘你和这人同去吗？’利百加说：‘我去。’”

利百加虽然没有见过以撒，但她因着老仆人的见证，内心起了向往，毅然决定“我去”。每个信主的人也都是受到基督荣耀丰富的吸引，因信脱离属地的羁绊，“虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐”（彼前一8）。

【创二十四59】“于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。”

“她的乳母”就是底波拉，最后由利百加的儿子雅各奉养，死于伯特利雅各的家中（三十五8）。圣灵记下以利以谢（十五2）和底波拉（三十五8）两位忠心仆人的名字，凡是神忠心的仆人，祂更是一一记念。

【创二十四60】“他们就给利百加祝福说：‘我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！’”

利百加娘家人的祝福，正呼应了神对亚伯拉罕的赐福（二十二17）。

【创二十四61】“利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。”

【创二十四62】“那时，以撒住在南地，刚从庇耳·拉海·莱回来。”

【创二十四63】“天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。”

“庇耳·拉海·莱”（62节）的字义是“那看顾我的永活者之井”，位于别是巴附近，是夏甲遇见神的地方（十六14）。“默想”就是与神交通，祷告、仰望神。以撒不必做什么，他只是从“那看顾我的永活者之井”（62节）回来，“在田间默想，举目一看”，就看见了神的预备、神的恩典。

圣经并没有记载以撒一生太多的事迹，却记载了他的“默想”。神选召亚伯拉罕，是要做恢复计划的起头，所以他必须凭信心完全地顺服神、跟随神。神选召以撒，是要显明被召的人应该学会享用恩典、享用神。人所做的太多，就不是恩典、不是享用。所以以撒的一生不必做轰轰烈烈的大事，他所带出的见证，就是显明一个会享用恩典的人、会享用父的预备的人。

【创二十四64】“利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，”

【创二十四65】“问那仆人说：‘这田间走来迎接我们的是谁？’仆人说：‘是我的主人。’利百加就拿帕子蒙上脸。”

“拿帕子蒙上脸”可能表示她是新娘，许多中东民族的新娘在婚礼上都戴着面纱。

上图：一位戴着面纱的贝都因（Bedouin）妇女。

【创二十四66】“仆人就将所办的一切事都告诉以撒。”

【创二十四67】“以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。”

当时富裕的族长有许多大小不同的帐棚，各人按不同的身份居住不同的帐棚。此时撒拉已经去世将近3年，“撒拉的帐棚”成了亚伯拉罕家中珍贵的遗物。“以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚”，意味着利百加成为新的女主人，站在可以承受神应许的地位上。