这是本卷书的最后一章，威尔斯比牧师把这一章的标题定为：大卫，悔改的罪人。

开始的经文、事件重要，最后的也同样重要。《撒母耳记》结束在大卫又一次犯罪得罪上帝，因大卫数点百姓的人数，激怒了上帝，所以上帝降灾于大卫和他的百姓，但是“大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了”（25节），这样《撒母耳记下》就结束了。

“那里”指的是什么地方呢？先知迦得对大卫说：“你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上，为耶和华筑一座坛”（18节），所以“那里”指的就是耶布斯人亚劳拿的禾场，是大卫用五十舍客勒银子向亚劳拿买下的，后来所罗门就是在那里建起了耶路撒冷圣殿。这样就可以说：大卫的最后使命就是预备造圣殿的地方。因为我们更进一步看的话，《圣经》说：“所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。”（代下3：1）也就是说“那里”就是“摩利亚山”。

现在大卫就在那里“为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭”，可是《圣经》指示我们，这正是一千年前上帝对亚伯拉罕说“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭”的地方（创22：2），一千年后大卫在那里向耶和华献燔祭和平安祭，又一千年后，上帝的羔羊基督耶稣在那里受苦难。

那么，现在有一个问题，《圣经》说向上帝献祭不是随处可行的，“只当在耶和华你上帝所选择要立为祂名的居所”向他献祭（申16：6），那么是献祭的地方重要呢？还是在那地方所献的祭物重要呢？这里说的“居所”是这个问题的核心所在，但要注意的是：这“居所”不在地上，更不在某一建筑物中。

而在“居所”向上帝所献的“燔祭和平安祭”，即祭物是问题的中心，在上帝的“居所”向上帝所献的祭物是“主耶稣在十字架上只一次为我们献上”的预表。从救赎史的脉络来看的话，《撒母耳记下》最后一章的主题就是“在那里献燔祭和平安祭”。这样，《撒母耳记下》的结尾就相当于是“将被献上的上帝的羔羊”。

大卫平生有两次重大的失败：

一次是他玷污了乌利亚的妻子拔示巴，又借亚扪人的刀，将乌利亚杀害。大卫行了这大恶之后，因在耶和华面前卑微痛悔，不只蒙耶和华赦免，除掉他的罪。更奇妙的就是，拔示巴竟从蒙赦免的大卫生出所罗门而继承王位，为雅各的上帝建造圣殿。

第二次重大的失败，就是本章记载数点百姓的举动。当王吩咐人去数点以色列人和犹大人的时候，连作元帅的约押和众军长都劝王不要行这事，免得因百姓众多而骄傲，但大卫执意要他们遵命。大卫下令数点百姓之后，心中又自责，就祷告耶和华，承认犯了大罪（骄傲），并求耶和华除掉他的愚昧和罪孽。于是，大卫对先见迦得说：“我甚为难；我愿落在耶和华的手里，因为祂有丰盛的怜悯；我不愿落在人的手里。”（14节）这一次，大卫又蒙了赦免。

虽然，上帝管教的手沉重，但失败蒙赦之后，大卫买了亚劳拿的禾场，为耶和华筑坛，向祂献燔祭和平安祭，日后成了圣殿的基地。大卫虽然经过两次大的失败，但却从失败中得了一个为上帝建殿的儿子，和为上帝的殿预备了建殿的基地。

大卫从失败中认识耶和华是有怜悯，有恩典的上帝，不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实。耶和华为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。大卫切身体验了过犯得赦免，罪恶得遮盖的祝福，且进一步经历了蒙赦免之后，耶和华不再算他为有罪，继续向他施恩的福分。

他是预先经历了在父那里，主作我们的挽回祭，使偶然被过犯所胜的人，可以到祂面前，承认自己的罪，使我们的罪得赦免，不义得洗净。

在看本章的经文之前，我们先思考一下四个问题：

第一、1节说：“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。”可是《历代志上》21：1说：“撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。”这要怎么解释？

第二、这里说到数点百姓回来以后，9节说：“以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。”《历代志上》21：5-6说：“以色列人拿刀的有一百一十万，犹大人拿刀的有四十七万。惟有利未人和便雅悯人没有数在其中。”中间的差别该怎么解释？

第三、24：13 迦得来见大卫时，说有三个灾让他挑，“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？”而《历代志上》21章，迦得讲了三件事，第一个讲到有三年的饥荒，却不是七年的饥荒，这个问题该怎么解释？

第四、本章讲到他们是来到耶布斯人亚劳拿的禾场，可是在《历代志上》21：15 却说到来到“耶布斯人阿珥楠的禾场那里”。请问为什么？该怎么解释？

一、大卫数点百姓（1-9）

本章记载大卫数点百姓的起因，与《历代志上》21章的记载颇有不同之处，需加细察。根据《历代志上》的记载，大卫数点百姓之举，是受撒但激动的结果，因为撒但要攻击以色列人。而本章1节说：“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹太人。”
迦博临博士说，本章1节的翻译欠清楚，他主张译作：“耶和华又向以色列人发怒，就允许大卫受激动……”倘若他的见地准确，本章与代上21章就无不一致了。大卫的受激动，是出之与撒但，但经过上帝的允许，这与约伯记的经历颇相吻合。

《圣经》未记何以耶和华又向以色列人发怒，但我们可以确定，必是由于他们又得罪耶和华。当上帝向以色列人发怒的时候，撒但就乘机激动大卫。于是，大卫犯了数点百姓的大罪。这数点百姓的事所以得罪上帝，因为：

第一，是大卫擅自起意而行，不像摩西数民是遵行上帝的命令；

第二，是受撒但激动的结果，明显是属肉体的行为；

第三，数民的目的是为夸耀，是骄傲所引发的行动。

上帝曾应许，要使以色列人多如天上的繁星，海边的细沙，是无法数算的。大卫的数点百姓，无异于限制了上帝的应许，这是何等的愚昧，是拦阻上帝的祝福，违背上帝旨意的一件事。一个合上帝心意的人，竟然不顾上帝的心意，坚持己意，这叫上帝的心何等伤痛！

人口调查所包含的含义：大卫想要通过人口调查，确认并夸耀自己的势力和繁荣。其意图如下：第一、认为繁荣的原因是因为自己；第二、反映了大卫信靠人过于信靠上帝。人通常把临到自己的幸福和繁荣不归给上帝，而用来显示自己的力量。人的这种喜爱夸耀的欲望不仅扰乱社会的秩序，而且亵渎上帝的主权，因此招来上帝的震怒（参诗94：2；箴21：4；路1：51）。

威尔斯比牧师说：骄傲的王（1-9节；代上21：1-6）。如果数点百姓是按着《出埃及记》30：11-16记载的律例来做，那么，这种全国的数点并不违背律法（参民3：40-51）。数点时所得的半舍客勒银子，用来支付上帝圣所的开销（参出38：25-28）。

作为一位虔诚的犹太百姓，耶稣也交纳殿税（参太17：24-27），尽管祂知道，当时圣殿里的许多事工是腐败堕落，父上帝弃绝的（参太23：37-24：1）。2、4、9-10节所用的“百姓”一词指犹太军队，《撒母耳记上》4：3、4、17（英王詹姆斯译本）也是这样使用的。

然而，大卫下令作的数点并不是要收取年度的殿税；这是一次针对军队的数点，正如第9节所表明的那样，大卫想看看他的军队究竟有多庞大。可是，在以色列的过去也曾有过针对军队的数点，而耶和华并没有审判他们（参民1章，26章）。那么，这次数点究竟错在哪里呢？

约押和他的众军长反对这项计划（4节），约押在第3节的话暗示，大卫是在骄傲的驱使下作出这项命令的。王这样做，想要宣扬自己的功绩，而不是要荣耀耶和华。大卫也许会辩解说，他的儿子所罗门是个和平的君王，没有任何军事经验，以便使其想法合理化。大卫想要确保自己死后，以色列能拥有足够的军事力量维护和平。

另一个因素可能是大卫计划组织军队、政府、祭司和利未人，好使所罗门可以更容易处理事务，并且能够建造圣殿（参代上22-27章）。

不论是出于什么原因，耶和华不喜悦这件事（参代上21：7），但他仍允许约押和众军长用九个月零二十天的时间，数点二十岁以上适合服兵役的以色列人。

有时候，上帝最大的审判只是任凭我们走自己的路。负责数点的人离开耶路撒冷，东行越过约旦河，来到死海岸边的亚罗珥开始数点。接着，他们又往北行，穿越迦得和基列，来到以色列最北部的边境，大卫曾在那里夺取领土，扩张王国（参8章）。然后，这些人又西行来到推罗和西顿，接着他们又往南，到了犹大的别是巴，这座以色列最远的边境城市。

他们从别是巴返回耶路撒冷，但是他们没有数点利未人和便雅悯人（利未人免服兵役，民1：49，2：33）。那时，会幕被安置在便雅悯境内的基遍（参代上6：39-4，21：29），约押或许认为，为着这样一项有罪的任务而侵犯圣地是不明智的。

不管怎样，扫罗来自便雅悯支派，支派内或许仍存在着一小股的抵抗力量。便雅悯地离家太近，约押不想冒这个风险。最终，这个不完全的统计数位是：一百三十万人。——《重整生命》威尔斯比著

【24:1】耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。

我们可能期望《撒母耳记下》结束时，或者大卫平安死去，或者是在最高潮，在他统治的后半段一些突出的成就出现。反而我们发现，这里出现君王及国家新的麻烦，以致上帝的怒气临到以色列。况且，这故事对现代读者感到很困惑，它从没有解释为什么上帝会愤怒，并且为什么人口统计是一件坏事。还有，上帝激动大卫这句话，引起基督徒读者许多道德和神学的困难。

在《历代志上》的并行内容的章节中却说：“撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们”（代上21：1），也就是说激动大卫去数点人数的是撒但。如果综合这两种说法的话，也就是说：是撒但激动大卫去作人口调查，但是上帝向以色列发怒，于是就没有阻止大卫，反而允许了大卫，上帝因为什么发怒却没有作出说明。

作人口调查这件事本身可能没有错。错就错在与“使以色列人大获全胜”的上帝相比之下（23：10、12），大卫的心更加依靠军兵的人数。所以，约押劝大卫不要做这事，他说：“我主我王何必喜悦行这事呢？”（3节）这让我们想起了《出埃及记》第30：12的经文，耶和华晓谕摩西说：“要按以色列人被数的计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃”。也就是说，数点人数的时候要把“赎价”奉给上帝，以此免去灾殃。不是任何国家都要这样做，只有在数点“以色列子孙的人数”的时候，一定要这样做。因为以色列是特别的民族，是上帝的选民。所谓赎价，就意味着支付价钱使之自由的意思。因为罪，被卖了的人如果想成为上帝的子民中一员，就要付上赎价。   

因此本段“数点人数”这个命题与本章最后一句——“大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了”是紧密相关的。献燔祭和平安祭就是支付了罪的赎价。

“又向以色列人发怒”：这是指接续21：1-14 的记载。

“耶和华……就激动大卫”：代上 21：1 说是撒但起来攻击以色列人。其实两说并不矛盾。根据《约伯记》的观念，很可能是上帝因为以色列人的罪恶，容许撒但煽动大卫数点百姓。撒但的破坏力量激起大卫骄傲之心，失去对上帝的单纯信靠，反要计算一下王国究有多大的军力（2节）。上帝用撒但去试验大卫，就象许可撒但去试炼约伯一样（参伯1：8-12）。核点人数不是罪，上帝就曾要摩西数点以色列人，为作战做准备（参民1：2-3）。但大卫王朝此刻四境平安，可见核点人数志在炫耀国力。至于上帝是要惩罚以色列人的哪项罪恶，《圣经》并没有说明。