【创四十1】“这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主——埃及王，”

“酒政”的职责是为法老选酒、试酒、倒酒，防范有人在酒中下毒，并且陪法老喝酒作乐；“膳长”主管法老的膳食。这两个职务都是法老的亲信。

【创四十2】“法老就恼怒酒政和膳长这二臣，”

【创四十3】“把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。”

【创四十4】“护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。”

约瑟在监狱里伺候酒政和膳长“有些日子”，正是神给他机会了解法老的性情和宫内的事务，预备他以后高升。“护卫长”可能还是波提乏，所以还记得约瑟的忠心可靠。

【创四十5】“被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。”

【创四十6】“到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。”

【创四十7】“他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：‘你们今日为什么面带愁容呢？’”

约瑟虽然身处监狱，却没有让监狱捆住他的心，无论在什么环境中都殷勤事奉。他放下自己的愁苦，主动关心别人的愁苦，这就成了他的转机。

【创四十8】“他们对他说：‘我们各人做了一梦，没有人能解。’约瑟说：‘解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。’”

“解梦不是出于神吗”，意思是只有神才能解梦，不要到监狱之外找解梦的术士（四十一8）。

【创四十9】“酒政便将他的梦告诉约瑟说：‘我梦见在我面前有一棵葡萄树，”

【创四十10】“树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。”

上图：古埃及第十八王朝时期（主前1459-1292年）墓葬壁画（The Theban Tomb TT52）中采收葡萄的场景。许多壁画显示，中王国和新王国时期的古埃及有高度发达的葡萄种植、葡萄园管理以及酿酒技术。

【创四十11】“法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。’”

【创四十12】“约瑟对他说：‘你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天；”

【创四十13】“三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前做他的酒政一样。”

“法老必提你出监”原文是“法老必抬起你的头”。

【创四十14】“但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。”

约瑟能解梦预知酒政的前途，却不能梦见自己的前途；保罗能医活别人（徒二十9-12），却不能医治自己（加四13）。真正的神迹奇事都是神主动赐下的，目的都是为着成就神的旨意，而不是为了满足人的需要。

【创四十15】“我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。’”

本节和四十一14的“监”原文与约瑟被哥哥们丢进去的“坑”（三十七24）是同一个字，是个双关语。

【创四十16】“膳长见梦解得好，就对约瑟说：‘我在梦中见我头上顶着三筐白饼；”

膳长可能是头顶饼筐，运送食物给法老。

上图：主前1981-1975年古埃及墓葬里一队头顶食物的仆人木偶。现藏于纽约大都会艺术博物馆

【创四十17】“极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。’”

【创四十18】“约瑟说：‘你的梦是这样解：三个筐子就是三天；”

【创四十19】“三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。’”

“法老斩断你的头”原文是“法老必从你身上抬起你的头”，和对酒政说的话差不多，但多了“从你身上”，意思就变成了“身首分离”。

【创四十20】“到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，”

【创四十21】“使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；”

【创四十22】“但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。”

【创四十23】“酒政却不记念约瑟，竟忘了他。”

约瑟此时经历了11年为奴、被囚生活的煎熬（四十一1），极度渴望能够恢复自由（15节）。他既然知道酒政很快会得释放，盼望酒政能救他出狱的心情自然就更加迫切（14节）。但人的希望越大，失望也越大，官复原职的酒政“竟忘了他”，约瑟是多么失望，对神的旨意又是多么茫然！然而约瑟始终记得那荣耀的结局（三十七7、9），这个盼望就维持着他在极度的失望中继续仰望神，接受“耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了”（诗一百零五19）。

我们如果把盼望寄托在人身上，必然会失望。但在神的掌管之下，人的“不记念”却成了神的“记念”，因为此时若酒政没有“忘了他”，而是照着约瑟的请求放他回家（15节），约瑟就没有机会为法老解梦了（四十一14）。因此，人的“记念”或“不记念”都在神的管理之下，顺服神的人应当安心接受神所允许的环境，在任何环境下都单单仰望神、依靠神。