【创三十六1】“以扫就是以东，他的后代记在下面。”

以扫为了一碗红豆汤把长子的名分卖给雅各，因此又名“以东”，就是“红”的意思（二十五30）。以扫的后代叫以东人，所居住的地方叫以东地（31节），位于南国犹大的南面，从死海南部延伸到红海的亚喀巴湾。

【创三十六2】“以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛，”

【创三十六3】“又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。”

以扫是“贪恋世俗”的（来十二16）；“迦南的女子”是世界的产物；以实玛利是“按着血气生的”（加四23），“以实玛利的女儿”是天然肉体的产物。“贪恋世俗”的人总是喜欢“属世界的”事物（约壹四5），也喜欢“属乎肉体的”事物（林前三3）。

以扫三个妻子的名字亚大、阿何利巴玛和巴实抹（2-3节），与最初的犹滴、巴实抹和玛哈拉（二十六34、二十八9）不同，原因可能是别名、婚后新名、再娶、续弦等等。

【创三十六4】“亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥；”

【创三十六5】“阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。”

【创三十六6】“以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。”

【创三十六7】“因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。”

【创三十六8】“于是以扫住在西珥山里；以扫就是以东。”

在雅各未回到迦南地之前，以扫就已经在西珥地狩猎游牧（三十二3），后来才正式搬到西珥山。神说：“我将西珥山赐给以扫”（申二5；书十四4），表明以扫迁往西珥山乃是神的管理。以扫既然看轻属灵的福分、看重物质，神就让他因着物质的原因（7节）离开迦南地。以扫的迁离确保了“雅各住在迦南地”（三十七1），成就了神将迦南地赐给雅各的应许（三十五12）。

上图：1849年的一封版画，远处是西珥山。西珥山是约旦高原从死海到亚喀巴湾之间海拔1000多米的一片山区，不在应许之地的范围内。

【创三十六9】“以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。”

【创三十六10】“以扫众子的名字如下。以扫的妻子亚大生以利法；以扫的妻子巴实抹生流珥。”

【创三十六11】“以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。”

【创三十六12】“亭纳是以扫儿子以利法的妾；她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。”

【创三十六13】“流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。”

【创三十六14】“以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女，亚拿的女儿；她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。”

【创三十六15】“以扫子孙中作族长的记在下面。以扫的长子以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、”

【创三十六16】“可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。”

【创三十六17】“以扫的儿子流珥的子孙中，有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长，都是以扫妻子巴实抹的子孙。”

【创三十六18】“以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子，亚拿的女儿，阿何利巴玛子孙中所出的族长。”

【创三十六19】“以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。”

神使“以扫的子孙”成为以东14族，成就了以扫成为一国的预言（二十五23）。圣经记载与神的百姓以色列十二支派有密切关系的“以扫的子孙”，预示以色列人与他们的关系将在神的管理之下：

“以利法”、“提幔”和“乌斯”（28节）这三个名字也出现在约伯记中（伯一1；伯二11），因此，约伯记很可能是发生在以东地。

“亚玛力”（12节）是亚玛力人的祖先。当摩西写摩西五经的时候，亚玛力人因为拦阻以色列出埃及（出十七8），成为神的仇敌，神命令以色列人除灭他们（申二十五17-19；撒上十五2-3）。

以东人虽然在出埃及时对以色列人也很不友善（民二十14-21），但神命令以色列人“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄”（申二十三7）。神要保留以东人作为管教以色列人的器皿（诗一百三十七7；结二十五12；摩一11），最后由神亲自“伸手攻击以东”（结二十五13-14；三十五15；俄一8）。

虽然“以东三番四次地犯罪”（摩一11），但是将来到了以色列复兴的日子，神也将“使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国”（摩九12）。

【创三十六20】“那地原有的居民——何利人西珥的子孙记在下面：就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、”

【创三十六21】“底顺、以察、底珊。这是从以东地的何利人西珥子孙中所出的族长。”

【创三十六22】“罗坍的儿子是何利、希幔；罗坍的妹子是亭纳。”

【创三十六23】“朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。”

【创三十六24】“祭便的儿子是亚雅、亚拿（当时在旷野放他父亲祭便的驴，遇着温泉的，就是这亚拿）。”

【创三十六25】“亚拿的儿子是底顺；亚拿的女儿是阿何利巴玛。”

这位何利人祭便的儿子亚拿的女儿叫“阿何利巴玛”，希末人祭便的儿子亚拿的女儿也叫“阿何利巴玛”（2节）。当时的人祖孙三代同名同姓很普遍，所以需要记录地名、事迹作为区别，可能因此插叙了亚拿的事迹（24节）。

【创三十六26】“底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。”

【创三十六27】“以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。”

【创三十六28】“底珊的儿子是乌斯、亚兰。”

【创三十六29】“从何利人所出的族长记在下面：就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、”

【创三十六30】“底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长，都在西珥地，按着宗族作族长。”

何利人的7族可能后来被以扫的子孙征服，并借着通婚被以扫的后代同化了（申二12）。

【创三十六31】“以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面。”

神早已应许雅各“将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出”（三十五11），但在“以色列人未有君王治理以先”，以东人却先作王了。

31-39节列举了8位以东王，但并未提到任何一位的儿子，而其中三位还提到他们不同的京城，可见他们的王位不是世袭的，而是强者为王。

上图：以东地在南国犹大和死海的南部。

【创三十六32】“比珥的儿子比拉在以东作王，他的京城名叫亭哈巴。”

【创三十六33】“比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。”

上图：波斯拉（Bozrah）三面悬崖，地势险要，防守坚固，控制从以旬迦别来的南北王道，主前800年左右是以东的首府。先知以赛亚、耶利米和阿摩司用波斯拉来代称整个以东（赛六十三1；耶四十九13；摩一12）。

【创三十六34】“约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。”

【创三十六35】“户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王；这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。”

【创三十六36】“哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。”

【创三十六37】“桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。”

【创三十六38】“扫罗死了，亚革波的儿子巴勒·哈南接续他作王。”

【创三十六39】“亚革波的儿子巴勒·哈南死了，哈达接续他作王，他的京城名叫巴乌；他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。”

本节的“哈达”与35节的“哈达”同名，所以分别记录了他们的事迹和京城作为区别。当摩西带领以色列人出埃及时，对以色列人很不友善的以东王可能就是这位“哈达”（民二十14-21）。

40-43节列出的11位以东族长都是本节的“哈达”死后才作族长的（代上一51）。

【创三十六40】“从以扫所出的族长，按着他们的宗族、住处、名字记在下面：就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、”

【创三十六41】“阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、”

【创三十六42】“基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、”

【创三十六43】“玛基叠族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的地上，按着他们的住处。（所有的族长都是以东人的始祖以扫的后代。）”

神向利百加预言：“两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服事小的”（二十五23）。圣灵默示摩西写下以东诸王，并且三次强调“以扫就是以东”（1、8、19节），正是要提醒“在旷野飘流四十年”（民十四33）的以色列人：“以扫的后代”已经按着预言成了一国，雅各的后代也必将成为一国，所以“你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶”（申一21）。

当“以东人在所得为业的地上”建国立王的时候，以色列人却正在埃及为奴。表面上是“贪恋世俗”（来十二16）的以东活得更风光，但神给他们最后的结局却是：“任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民’”（玛一4）。

上图：以扫及其后裔以东人、亚玛力人和米甸人的居住地。