【创四十二1】“雅各见埃及有粮，就对儿子们说：‘你们为什么彼此观望呢？”

【创四十二2】“我听见埃及有粮，你们可以下去，从那里为我们籴些来，使我们可以存活，不至于死。’”

【创四十二3】“于是，约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。”

埃及的地势比迦南地低，所以说“下埃及”。“约瑟的十个哥哥都下埃及”、“约瑟被带下埃及去”（三十九1），“犹大离开他弟兄下去”（三十八1），这三个“下”原文都是同一个字，背后都是神的手在管理。神任凭犹大主动地“下”到迦南人中间，经过堕落而悔改；又安排约瑟被动地“下”到埃及，经过降卑而高升；再兴起饥荒逼着以色列全家“下”埃及，在与世界隔离的环境里“生养众多”（出一7），经历“四百年”的苦待以后（十五13），将来再从那里回到应许之地。

【创四十二4】“但约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥们同去，因为雅各说：‘恐怕他遭害。’”

“约瑟的十个哥哥”（3节）和约瑟同父异母，而“便雅悯”与约瑟同父同母。他此时已经20多岁，且已生了许多个儿子（四十六21）。雅各最爱的妻子拉结只生两子，他以为约瑟已经丧生（三十七33），所以怕再失去仅存的便雅悯（38节）。从雅各第一次遇到拉结，已经过了将近53年，在这53年里，雅各的心里不是用拉结，就是用拉结的儿子代替了神，神若不把他里面的这个代替拿掉，雅各就不能在神面前成为完全。

【创四十二5】“来籴粮的人中有以色列的儿子们，因为迦南地也有饥荒。”

【创四十二6】“当时治理埃及地的是约瑟；粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。”

“下拜”应验了约瑟从前所做的梦（三十七7、9)。约瑟的哥哥们认为卖掉约瑟就可以破碎他的梦（三十七20），没想到神却偏偏借着卖约瑟来成就他的梦，没有什么势力可以阻挡神旨意的成就。

上图：卡纳克神庙（Karnak）砂岩上的画，一群外国人正向古埃及第十八王朝阿肯那顿法老（Akhenaten，主前1353–1336年）下拜。现藏于开罗博物馆。

【创四十二7】“约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说些严厉话，问他们说：‘你们从那里来？’他们说：‘我们从迦南地来籴粮。’”

【创四十二8】“约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。”

约瑟被卖已经过了22年，他从17岁的少年（三十七2）变成39岁的中年人，又穿着埃及高官的衣服，所以他的哥哥们都“不认得他”。

【创四十二9】“约瑟想起从前所做的那两个梦，就对他们说：‘你们是奸细，来窥探这地的虚实。’”

当“约瑟想起从前所做的那两个梦”的时候，刹那间完全明白了过去22年来神奇妙的安排和带领，心里不得不承认“差我到这里来的不是你们，乃是神”（四十五8）。

【创四十二10】“他们对他说：‘我主啊，不是的。仆人们是籴粮来的。”

“我主啊”，这句话正好应验了他们自己以前所说的“难道你真要管辖我们吗”（三十七8）。

【创四十二11】“我们都是一个人的儿子，是诚实人；仆人们并不是奸细。’”

“我们都是一个人的儿子”，意思是一位父亲不会让他所有的儿子都冒险去当间谍。

【创四十二12】“约瑟说：‘不然，你们必是窥探这地的虚实来的。’”

【创四十二13】“他们说：‘仆人们本是弟兄十二人，是迦南地一个人的儿子，顶小的现今在我们的父亲那里，有一个没有了。’”

【创四十二14】“约瑟说：‘我才说你们是奸细，这话实在不错。”

约瑟的意思是说：你们的父亲既然让十个儿子都来，为什么不让那一个也来呢？因此十分可疑。

【创四十二15】“我指着法老的性命起誓，若是你们的小兄弟不到这里来，你们就不得出这地方，从此就可以把你们证验出来了。”

“我指着法老的性命起誓”是古埃及人郑重发誓时使用的方式，意思是“就如法老活着那样实在”。约瑟坚持要见“小兄弟”，是想要确认哥哥们有没有也害了便雅悯。

【创四十二16】“须要打发你们中间一个人去，把你们的兄弟带来。至于你们，都要囚在这里，好证验你们的话真不真，若不真，我指着法老的性命起誓，你们一定是奸细。’”

【创四十二17】“于是约瑟把他们都下在监里三天。”

“下在监里三天”，是为了对付哥哥们过去的亏欠，这三天成了他们真心反省悔改的机会。他们无辜被囚，使他们想起了曾被他们无辜扔进坑里的约瑟（21-22节；三十七24）。

【创四十二18】“到了第三天，约瑟对他们说：‘我是敬畏神的；你们照我的话行，就可以存活。”

约瑟特意强调“我是敬畏神的”，是为了提醒他们在神面前反省自己（21节）。

【创四十二19】“你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。”

【创四十二20】“把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死。’他们就照样而行。”

【创四十二21】“他们彼此说：‘我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。’”

约瑟的哥哥们开始体会到“我的罪孽追上了我”（诗四十12），“自食其果”常常是神帮助我们认识自己的罪的最好途径。

【创四十二22】“流便说：‘我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。’”

【创四十二23】“他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。”

“通事”指翻译员。

【创四十二24】“约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。”

西缅是次子（二十九33）。约瑟没有挑出长子流便，可能因为流便曾主张不可下手害他（22节）。约瑟先“哭了一场”，表明他的心是柔软的，他所做的一切不是为了报复，而是为了试验哥哥们，恢复与弟兄的交通。

【创四十二25】“约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物，人就照他的话办了。”

约瑟所做的既是恩典，又是试验哥哥们是否诚实。

上图：主前13世纪古埃及的银瓶，出土于Tell Basta。钱币要到主前六世纪才发明，古代的贸易是用贵金属、宝石、香料、香以及其他奢侈品按重量以货易货。银子在古代世界每个地方都是很普遍的贸易品，埃及没有天然银矿，所以银子很受欢迎。

【创四十二26】“他们就把粮食驮在驴上，离开那里去了。”

【创四十二27】“到了住宿的地方，他们中间有一个人打开口袋，要拿料喂驴，才看见自己的银子仍在口袋里，”

【创四十二28】“就对弟兄们说：‘我的银子归还了，看哪，仍在我口袋里！’他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：‘这是神向我们做什么呢？’”

他们以前在卖约瑟的时候，并没有想到神会鉴察他们。现在看到白来的银子，却“提心吊胆”，说“这是神向我们做什么呢”。这表明经过了22年，神就像改变犹大一样（三十八章），已经在这十位哥哥身上动了工，使他们逐渐变得敬畏神。

【创四十二29】“他们来到迦南地、他们的父亲雅各那里，将所遭遇的事都告诉他，说：”

【创四十二30】“‘那地的主对我们说严厉的话，把我们当作窥探那地的奸细。”

【创四十二31】“我们对他说：“我们是诚实人，并不是奸细。”

【创四十二32】“我们本是弟兄十二人，都是一个父亲的儿子，有一个没有了，顶小的如今同我们的父亲在迦南地。””

【创四十二33】“那地的主对我们说：“若要我知道你们是诚实人，可以留下你们中间的一个人在我这里，你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。”

【创四十二34】“把你们的小兄弟带到我这里来，我便知道你们不是奸细，乃是诚实人。这样，我就把你们的弟兄交给你们，你们也可以在这地做买卖。”’”

【创四十二35】“后来他们倒口袋，不料各人的银包都在口袋里；他们和父亲看见银包就都害怕。”

【创四十二36】“他们的父亲雅各对他们说：‘你们使我丧失我的儿子：约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。’”

雅各虽然不知道真相，但坚信失去约瑟与他们有关。

创四十二37】“流便对他父亲说：‘我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。’”

【创四十二38】“雅各说：‘我的儿子不可与你们一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’”

· 雅各拒绝流便的建议，因为他对流便根本不信任（四十九4）。

· 雅各从巴旦·亚兰回到希伯仑，一直被神带着走降卑之路，也一路放手，最后只剩下拉结在他的心中被牢牢抓住，总是不愿意松手：拉结死了，就用约瑟代替拉结；约瑟失踪了，就用便雅悯继续代替拉结。如果我们在降卑的过程中肯松开自己的手，就能看见神的手，也就能像约瑟一样始终仰望神；但如果我们不肯松开自己的手，就没办法看见神的手，也就会和雅各一样落在人的自怜里。