【创四十一1】“过了两年，法老做梦，梦见自己站在河边，”

“过了两年”，神的时间到了，祂就让法老也“做梦”。酒政忘记约瑟的这“两年”，正是神所安排的时间，使约瑟可以学习单单依靠神，而不再求人（四十14）；也使约瑟有可能从那些“王的囚犯”（三十九20）学习治国之道。“河”原文通常用来指尼罗河。尼罗河是埃及的命脉，每年定期泛滥，给两岸带来肥沃的淤泥和充裕的水源。

上图：尼罗河畔的吉萨金字塔群（Giza pyramid complex），摄于1900年。

【创四十一2】“有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。”

“牛”是古埃及的代表动物，常在尼罗河放牧。“芦荻”原文是从埃及借用来的字。

上图：主前1350年埃及壁画上的牛，现藏于大英博物馆。古埃及的牛没有隆起的背，有两只伸展的大角。古埃及人通常把牛放在不适合耕种的草场牧养，这些草场位于远离尼罗河或灌溉系统的地方，或者是潮湿的尼罗河三角洲。古埃及人用牛来耕种、献祭，并获取肉、奶和皮。许多埃及神祗都以牛的形象出现，如Hathor、Ptah、Menthu、Atum-Ra。

【创四十一3】“随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。”

【创四十一4】“这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。”

【创四十一5】“他又睡着，第二回做梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，”

【创四十一6】“随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。”

春末夏初，从埃及东边沙漠吹来的灼热大风常常会毁坏农作物。

【创四十一7】“这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。”

上图：主前1422-1411年的古埃及壁画，埃及人在打谷。

【创四十一8】“到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所做的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。”

古埃及的法老自称是众神在地上的代理人和化身，死后将成为神，不但拥有最高的行政权力，还是最高祭司和被崇拜的对象。因此，法老还要找别人解梦，这是一件很不寻常的事情。“术士”指那些专门研究有关秘术、祭祀礼仪的人，“博士”指星象学家（太二1）。

【创四十一9】“那时酒政对法老说：‘我今日想起我的罪来。”

神能让酒政“忘了”约瑟（四十23），也能让酒政“想起”约瑟。人会忘记约瑟，但神却不会忘记祂所拣选的人：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你”（赛四十九15）。但无论是“忘了”还是“想起”，按着神的时间才是最美的。

【创四十一10】“从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。”

【创四十一11】“我们二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。”

【创四十一12】“在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。”

【创四十一13】“后来正如他给我们圆解的成就了：我官复原职，膳长被挂起来了。’”

【创四十一14】“法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。”

古埃及男人通常不留胡须，所以经常“剃头、刮脸”，而希伯来男人通常留胡须（撒下十5；耶四十一5）。约瑟要朝见法老，必须遵守正规的宫廷礼节，梳洗干净，并穿上得体的衣服。本节的“监”原文与约瑟被哥哥们丢进去的“坑”（三十七24）是同一个字，约瑟从被“丢在坑里”（三十七24）开始的苦难，现在以“出监”为结束。

上图：主前15世纪的埃及壁画，古埃及人在剃头。埃及气候闷热，体毛很难保持卫生，所以古埃及人都勤于剃头刮脸，祭司更要每三天刮光全身体毛。男人通常剃光头，女人到新王国时期才留长发。另一方面，上层人士无论男女都热衷于戴人发或羊毛制成的假发，男人还戴假胡须，并以不同的样式作为社会地位的标志。法老的假胡须更有宗教意义，代表他是活神。

【创四十一15】“法老对约瑟说：‘我做了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。’”

【创四十一16】“约瑟回答法老说：‘这不在乎我，神必将平安的话回答法老。’”

“这不在乎我”原文意思是强烈地否定。法老以为约瑟是解梦的专家，但约瑟却是强烈地否定自己，急忙宣告解梦的能力乃是出于神。为了这个朝思梦想的机会，约瑟已经等了整整13年，但他在这激动人心的时刻却不是急着表现自己，而是首先承认自己一无所有，将荣耀归于神。因为这13年，也是约瑟被神“试炼”（诗一百零五19）的13年，他已经被神炼到一个完全顺服、谦卑的程度，无论是在囚犯面前，还是在法老面前，他首先想到的是神。

【创四十一17】“法老对约瑟说：‘我梦见我站在河边，”

【创四十一18】“有七只母牛从河里上来，又肥壮又美好，在芦荻中吃草。”

上图：在尼罗河放牧的牛。

【创四十一19】“随后又有七只母牛上来，又软弱又丑陋又干瘦，在埃及遍地，我没有见过这样不好的。”

【创四十一20】“这又干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛，”

【创四十一21】“吃了以后却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。”

19节和21节与3-4节相比，都有额外的说明。

【创四十一22】“我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满又佳美，”

【创四十一23】“随后又长了七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了。”

【创四十一24】“这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。’”

【创四十一25】“约瑟对法老说：‘法老的梦乃是一个。神已将所要做的事指示法老了。”

【创四十一26】“七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年；这梦乃是一个。”

“这梦乃是一个”，意思是这两个梦都是指同一件事。

【创四十一27】“那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。”

埃及地因为尼罗河每年会定期泛滥，所以很少有长期的饥荒。神预先告知荒年的来临，乃是为着积储粮食，使神的选民得以存活（四十二2）。

【创四十一28】“这就是我对法老所说，神已将所要做的事显明给法老了。”

【创四十一29】“埃及遍地必来七个大丰年，”

【创四十一30】“随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。”

【创四十一31】“因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。”

【创四十一32】“至于法老两回做梦，是因神命定这事，而且必速速成就。”

神重复的启示，是为了强调事情的确定性和急迫性（三十七5-9；来六17-18）。

【创四十一33】“所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。”

【创四十一34】“法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，”

【创四十一35】“叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里做食物，归于法老的手下。”

【创四十一36】“所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。’”

约瑟向法老提了5个具体的建议：

1. 指派一个“有聪明有智慧的人”做总负责（33节）。

2. 在总负责之下委派一些“官员”分层管理（34节）。

3. 征收丰年收成的“五分之一”（34节）。

4. “聚敛”丰年的余粮（35节）。

5. 兴建粮仓“积蓄五谷”（35节）。

【创四十一37】“法老和他一切臣仆都以这事为妙。”

法老与他的臣仆都没有怀疑约瑟的解梦，也都赞同约瑟的建议，这是因为“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转”（箴二十一1）。

【创四十一38】“法老对臣仆说：‘像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？’”

法老所说的“神”，并不一定指独一真神。

【创四十一39】“法老对约瑟说：‘神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。”

【创四十一40】“你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。’”

【创四十一41】“法老又对约瑟说：‘我派你治理埃及全地。’”

【创四十一42】“法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上，”

上图：古埃及第十八王朝的末代法老霍朗赫布（Horemheb，主前1306-1292年在位）的“打印的戒指”。

上图：古埃及第十八王朝阿蒙霍特普二世（Amenhotep II，主前1439-1413年）的贵族Sennefer穿戴的细麻衣和金链。

【创四十一43】“又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：‘跪下。’这样，法老派他治理埃及全地。”

· “家”（40节）原文是“房子”，指皇宫。“掌管我的家”（40节）代表掌管全埃及，职位类似于宰相。约瑟在这13年里，从管理波提乏的家到管理监狱，如今开始管理全埃及。

· “打印的戒指”（42节）就是法老的图章，表示约瑟可以代表法老 在文件上盖章、发号施令。

· 古代一般的埃及男人上身赤裸，尊贵人才穿“细麻衣”（42节）。

· “把金链戴在他的颈项上”（42节）代表宠信。

· “副车”紧随于法老的车后，表示约瑟在朝中的地位仅次于法老。

· “跪下”是由埃及文转来的词，含有让开、回避、屈膝、欢呼等意思，是埃及壁画中常描绘的礼节。

上图：古埃及第十八王朝法老图坦卡蒙（Tutankhamun，主前1332–1323年）驾战车的壁画。

【创四十一44】“法老对约瑟说：‘我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事（原文是动手动脚）。’”

“我是法老”意思是“我以法老这头衔所拥有的权力，在此对你颁布谕令”，正式表示授权。

【创四十一45】“法老赐名给约瑟，叫撒发那忒·巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。”

法老给约瑟起埃及名字，并与埃及贵族联姻，是为了巩固约瑟在埃及的身份及地位，防止有人对他有偏见或藐视，也是为了把他完全变为埃及人。但约瑟并没有忘记自己是希伯来人，所以他给两个儿子起的都是希伯来名字（51-52节）。“撒发那忒·巴内亚”的字义有多种说法，不能确定。“波提非拉”的字义是“他是太阳神雷（Re）所赐予的”，“安城”是崇拜太阳神的中心，后来希腊人称此地为太阳城（Heliopolis）。“安城的祭司”是当时最重要的祭司之一。“亚西纳”的字义是“属于战争女神（Neith）的”。

【创四十一46】“约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去，遍行埃及全地。”

· 利未人从“三十岁”开始在会幕任职（民四3），主耶稣开始传道时“年纪约有三十岁”（路三23），约瑟开始治理埃及时“年三十岁”，这再一次证明酒政把他忘了“两年”（1节），乃是出于神的安排，神的时间永远是最好的。

· 十字架的恢复原则就是把人带到最低，然后将人升到至高，并且得荣耀，在主耶稣的身上是这样，在约瑟身上也是这样。主耶稣之所以被神“升为至高”，是因为祂“自己卑微，存心顺服”（腓二8）。约瑟之所以能升高，是因为他肯接受神的手，神把他带到低处，他就顺服神站在低处，神让他升高，他就顺服神站在高处，无论是低处还是高处，都让神的旨意在他身上畅通无阻，显明神的同在（16节），成就神拯救的计划。

· 神在约瑟身上所成就的十字架的道路，也是我们被神恢复的道路，也是神让我们得荣耀的道路。

上图：古埃及第十二王朝法老辛努塞尔特二世（Senusret II ，希腊人称之位Sesostris II）坐像。辛努塞尔特二世于主前1897-1878年在位）。据历史记载，他在埃及大规模修建水利工程。根据圣经，主前1886年，约瑟30岁出任法老宰相，在七个丰年里兴修粮仓，与辛努塞尔特二世的历史正好符合。

【创四十一47】“七个丰年之内，地的出产极丰极盛（原文是一把一把的），”

【创四十一48】“约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里；各城周围田地的粮食都积存在本城里。”

上图：主前13世纪古埃及拉美西姆（Ramesseum）遗址的粮仓。

【创四十一49】“约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。”

约瑟“积蓄五谷甚多”，实际上是神在通过约瑟预备一切，要把雅各全家带到埃及，等待迦南人的罪恶满盈（十五16）。

【创四十一50】“荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。”

“荒年未到以前”，表明这两个儿子都是在头七年内出生的。

【创四十一51】“约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说：‘神使我忘了一切的困苦和我父的全家。’”

【创四十一52】“他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说：‘神使我在受苦的地方昌盛。’”

“玛拿西”（51节）代表神使约瑟忘记了苦难和怨恨，“以法莲”代表神使约瑟开始了昌盛的新生活。这两个孩子的希伯来名字，表明约瑟在偶像盛行的埃及并没有离开神。

【创四十一53】“埃及地的七个丰年一完，”

【创四十一54】“七个荒年就来了。正如约瑟所说的，各地都有饥荒；惟独埃及全地有粮食。”

【创四十一55】“及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：‘你们往约瑟那里去，凡他所说的，你们都要做。’”

“及至埃及全地有了饥荒”，指埃及全地都用尽了余粮。“凡他所说的，你们都要做”与马利亚在迦拿的婚宴上说的“他告诉你们什么，你们就做什么”（约二5）相似。

【创四十一56】“当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。”

【创四十一57】“各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。”

“天下”指埃及、迦南地和周围的地区。迦南地的农业靠降雨，埃及的农业靠尼罗河灌溉，很少两地同时发生饥荒（十二10，二十六1-2），所以这次饥荒非常罕见。神这样的安排，是要借着饥荒把雅各全家带到埃及，让神的百姓生养众多的时候与外邦人分开（四十六34）。这也应验了神对雅各的应许：“地上万族必因你和你的后裔得福”（二十八24）。“粜粮”（56节）的意思是出售粮食。“籴粮”的意思是购买粮食。