【创四十六1】“以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。”

雅各可能是从希伯仑（三十七14）“起身来到别是巴”。别是巴是迦南地最南端的城镇，是亚伯拉罕和以撒长期居住的地方（二十二19；二十六23），也是雅各年轻时居住的地方（二十八10），亚伯拉罕和以撒都曾在别是巴求告神（二十一33；二十六25）。再向西南走，经过南地边界埃及小河（结四十七19），就离开了应许之地到了埃及。此时雅各在别是巴停了下来，不再继续行路，而是反复献祭，寻求神的旨意。“献祭”原文是复数，表示雅各持续地献上祭物，直到明白神的心意为止。

【创四十六2】“夜间，神在异象中对以色列说：‘雅各！雅各！’他说：‘我在这里。’”

“异象”原文是复数，表明神曾向雅各多次显现。

【创四十六3】“神说：‘我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。”

雅各本来说“罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面”（四十五28），意思是只要见到了约瑟，他就没有什么放不下的了。现在明明很快就可以见到约瑟，他却突然“害怕”起来：他祖父亚伯拉罕因为下埃及而出了问题（十二10），他父亲以撒因为要下埃及而被神拦阻（二十六2），现在自己又要下埃及，这样做合神心意吗？此时雅各才发现，原来自己最放不下的已经不是约瑟，而是神自己！虽然他盼望与爱子团聚，但如果神不允许下埃及，他就宁可不去。

人只有像雅各一样被神完全拆毁的时候，才会“害怕”放开神，“害怕”走自己的路，因此渴望拣选神的路。

神过去任凭亚伯拉罕走自己的路下埃及，又拦阻以撒下埃及，现在却鼓励雅各下埃及，但无论是哪种带领，都是为着成就神救赎的计划。因此，我们行走天路，不能用自己过去的属灵经验来代替神的旨意，只有每天寻求神新鲜的带领，才能每天活在神的同在中。

【创四十六4】“我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终（原文作将手按在你的眼睛上）。’”

“我要和你同下埃及去”，这样伟大的应许是赐给那些拣选神的道路的人的。我们若有神的同在，就哪里都可以去，在哪里都可以彰显神，因为神负责带我们“下埃及去”，也会负责带我们“上来”。

亚伯拉罕和以撒下埃及是出于他们自己，而雅各下埃及是出于神，为要成就神向亚伯拉罕所应许的：“你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来”（十五13至14）。

雅各自认为要“白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了”（四十二38），神却宣告“约瑟必给你送终”，是要纠正雅各的自怜，让他的灵魂在神的恩典苏醒过来，成为神荣耀旨意的积极出口。

【创四十六5】“雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。”

【创四十六6】“他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。”

【创四十六7】“雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。”

【创四十六8】“来到埃及的以色列人名字记在下面。雅各和他的儿孙：雅各的长子是流便。”

【创四十六9】“流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。”

【创四十六10】“西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，还有迦南女子所生的扫罗。”

【创四十六11】“利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。”

【创四十六12】“犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉；惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。”

【创四十六13】“以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。”

【创四十六14】“西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。”

【创四十六15】“这是利亚在巴旦·亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底拿。儿孙共三十三人。”

利亚的儿孙33人并不包括利亚的女儿底拿（15节），可能底拿已经出嫁，所以没有下埃及。

【创四十六16】“迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。”

【创四十六17】“亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。”

【创四十六18】“这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙，共有十六人。”

悉帕的儿孙16个人包括亚设的女儿西拉（17节），可能西拉还没有出嫁，所以一起下了埃及。

【创四十六19】“雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。”

【创四十六20】“约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。”

【创四十六21】“便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。”

便雅悯此时可能还不到30岁，这10个名字包括他将来在埃及出生的儿子和孙子（民二十六38至40；代上七6；八1）。

【创四十六22】“这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人。”

【创四十六23】“但的儿子是户伸。”

【创四十六24】“拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。”

【创四十六25】“这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉，从雅各所生的儿孙，共有七人。”

【创四十六26】“那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。”

【创四十六27】“还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。”

“雅各家”无论是生在迦南还是埃及，只要雅各去世前在埃及的，都包括在这“七十人”中。“七十”因此被称为“以色列人的数目”（申三十二8），神在西奈山与“以色列长老中的七十人”（出二十四1）立约，主耶稣“设立七十个人”（路十1）向犹太人传福音。

【创四十六28】“雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。”

犹大成为全家的代表，他在雅各和约瑟心目中都是最值得信赖的人，而犹大支派将成为承受王权的支派（四十九10）。

【创四十六29】“约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列，及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。”

这是约瑟与家人重逢后第四次的哭，一次比一次哭得久（四十二24；四十三30；四十五2，14至15）。此时大约是主前1877年。

上图：古埃及第十八王朝图坦卡蒙法老（Tutankhamen，主前1332–1323年）的金马车。

【创四十六30】“以色列对约瑟说：‘我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。’”

从约瑟被卖到父子重逢，圣经中每次记载雅各说话都会提到“死”（三十七35；四十二2、38；四十三14；四十五28）。而重逢之后，雅各每次所说的话也都与“死”有关（四十六30；四十七9、29；四十八7；四十九29）。雅各在重逢之前所说的“死”，带着对世界的消极绝望；而重逢之后所说的“死”，则带着对神应许的积极盼望。

神对每一个信徒的拆毁，也是让我们彻底认识这个世界“死”的结局，因此愿意“向罪死”（罗六10）；神对每一个信徒的建立，也是让我们看到“向罪死”乃是要带出“向神活”（罗六10）的积极果效，因此我们“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大”（腓一20）。

【创四十六31】“约瑟对他的弟兄和他父的全家说：‘我要上去告诉法老，对他说：“我的弟兄和我父的全家从前在迦南地，现今都到我这里来了。”

【创四十六32】“他们本是牧羊的人，以养牲畜为业；他们把羊群牛群和一切所有的都带来了。””

【创四十六33】“等法老召你们的时候，问你们说：“你们以何事为业？””

【创四十六34】“你们要说：“你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。”这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。’”

“歌珊地”可能位于尼罗河三角洲的东部，靠近迦南地，土地肥沃，是全埃及最好的畜牧用地。古埃及以农业立国，文明发达，看不起游牧民族。约瑟安排父家自处一隅，住在与埃及人隔离的“歌珊地”，并要求全家保持被埃及人厌恶的职业，一面是为了避免随从埃及的恶俗，一面也是为了预备将来出埃及。信徒在世界寄居，也要效法约瑟住在“歌珊地”，与世界分别，身在世界却不与世界同流合污，随时准备“从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃”（启十八4）。

上图：尼罗河畔的肥沃土地。