【出十一1】“耶和华对摩西说：‘我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。”

法老已经对摩西说了狠话：“不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死”（十28），那摩西怎样才能继续和法老谈判呢？这时神及时地说话了：摩西不必再主动去找法老，神自己会负责让法老容许以色列人离开埃及，并且“催逼你们都从这地出去”，连留下来都不行。 当我们拣选神的生命心思不够绝对的时候，世界就会把我们看作可以挽留的对象，用各种方法来留下我们。

当我们绝对地拣选神的生命的时候，世界就会“把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓”（林前四13），就算我们不肯分别，它也要把我们“催逼”出去、“赶出他的地”（六1）。正如主耶稣所说：“人都说你们好的时候，你们就有祸了”（路六26），“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了”（太五11）。

【出十一2】“你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。’”

“金器银器”既是以色列人四百多年的苦工补偿，也是将来建造会幕的材料。

【出十一3】“耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地、法老臣仆，和百姓的眼中看为极大。”

“耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩”，意思是以色列人向埃及人要求什么都可得着。“看为极大”指法老、臣仆和百姓都惧怕摩西。

【出十一4】“摩西说：‘耶和华这样说：“约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。”

古埃及遍地偶像，埃及人盼望他们的神明来到百姓中间，使他们得福气。然而至高的真神“出去巡行埃及遍地”，却是为审判而来。

【出十一5】“凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。”

第十灾所针对的是法老。从第四王朝开始，法老就被视为太阳神拉之子，是太阳神在地上的化身，死后会变成神。现在法老的“父”太阳神在第九灾已经被击打，如今将来要继位的长子更被击杀，这正是要“败坏埃及一切的神”（十二12）。

神击杀“头生的”，是要唤醒一切在埃及的人，让人看见一切在埃及、在世界里的都要像“头生的”一样灭亡，因此回转寻求神。“头生的”就是“初熟的果子”（林前十五23），“初熟的果子”如何，代表以后的果子也将如何；“头生的”结局如何，表明其他的结局也如何，一切在埃及的人都要像“头生的”一样灭亡。从地位最高的“坐宝座的法老”到地位最低的“磨子后的婢女”，无论贫富贵贱，无一能幸免。因为在神的眼中，世界上一个义人都没有，若没有基督宝血的遮盖，谁都逃不过一死，这就是罪的工价。

神是真正的赐生命者，“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”（伯一21）。初生的婴儿虽然还没有犯罪，但他们长大以后还是会陷在罪中，最终还是不免一死。我们不必担心这些孩子是否会上天堂，神所创造的生命，祂“岂能不爱惜呢”（拿四11）？

神最先宣告“我要杀你的长子”（四23），但却是经过九灾之后，到最后才施行。神已经反复给法老许多悔改的机会，所以法老在最后的结局面前无可推诿。

上图：古埃及第二十王朝法老拉美西斯三世（Ramesses III，主前1217—1155年）和他的儿子。

上图：图特摩斯三世的五至尊号（Great Five Names）。古埃及法老的完整称呼被称为五至尊号，由五个部分组成。这种格式在中王国时期定型，持续使用至托勒密王朝灭亡。图特摩斯三世的五至尊号从上到下分别是：
1、荷鲁斯名（Horus Name）：以代表王权保护神荷鲁斯的隼鹰作头衔，名字写在后面的塞拉赫纹章（Serekh）中。
2、涅布提名（Nebty Name）：以代表上下埃及两位守护女神的秃鹫和眼镜蛇作头衔。
3、金荷鲁斯名（Horus of Gold）：以立在黄金上的隼鹰作头衔，可能代表永恒。
4、王座名（Throne Name or Prenomen）：以代表上埃及的树和下埃及的蜜蜂作头衔，名字写在后面的象形茧纹章（Cartouche）中。
5、个人名（Personal Name or Nomen）：以“拉之子（Sa-Rê）”作为头衔，象形文字是一只鸭子（与儿子同音）和太阳（象征太阳神拉），法老出生时的名字写在后面的象形茧纹章（Cartouche）中。该头衔从第四王朝开始使用，强调法老是拉神在人间的代表。现代历史学家特别以该尊号加世代名来称呼古埃及法老，所以这个名字最为人熟悉。

【出十一6】“埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必没有。”

【出十一7】“至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。”

“连狗也不敢向他们摇舌”意思是无人敢拦阻。“摇舌”也可译为“犬叫”。

【出十一8】“你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：“求你和跟从你的百姓都出去”，然后我要出去。’于是，摩西气忿忿地离开法老，出去了。”

4-8说的话是十29的继续，是摩西向法老说的（8节）。

法老下令不准摩西再来见他，否则必死（十28），摩西却因着神的启示而宣告：“你这一切臣仆都要俯伏来见我”，求以色列人离开。

【出十一9】“耶和华对摩西说：‘法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。’”

【出十一10】“摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事；耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。”

虽然摩西向法老预告了最可怕的第十灾，但“耶和华使法老的心刚硬”，已经不给法老回头的机会，为的是“再使一样的灾殃临到法老和埃及”（1节），行完所有的“神迹奇事”（七3）。神以十灾击打埃及，并不是为了行一些神迹叫人看看，目的是：

1. 击打一切假神：神要借着“败坏埃及一切的神”（十二12），对付埃及人心里所放不下的偶像，显明耶和华才是独一真神。

2. 显明神的自己：让埃及人认识“耶和华是谁”（五2；七5、17；八10、22；十2），因为神不是要灭绝埃及人，而是要得着埃及人：“当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律。使地上的人得福，因为万军之耶和华赐福给他们说：‘埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了！’”（赛十九24-25）

3. 造就神的百姓：神从第四灾开始，就清楚地分别属神和不属神的，显明他们不同的结局，叫神的百姓因此愿意过着与世界分别的生活，不把埃及的生活、偶像和道德标准带进迦南，也不效法迦南人的恶习（利十八3）。神也借着十灾让祂的百姓认识并接受独一真神（二十2-3），并且认识神的性情、神的作为和神做工的法则，将来在出埃及时所要学习的功课中，还能安静下来看神手所要做的工。这十灾成为神的百姓以后几千年里继续接受神造就的基础。